备战高考作文素材积累 ：七篇人民日报时评，提供最佳思辨范本

备战高考作文素材积累 ：七篇人民日报时评，提供最佳思辨范本 要有压不垮的拼搏精神 （题目即论点，有号召力。） 到过红旗渠的人，无人不知青年洞。这是一条 600 多米长的隧洞，也是红旗渠总干 渠的“咽喉”，它悬于太行山腰的峭壁之上，站在洞口往上看，山石陡峭如切，往下看， 悬崖深不可测。震撼之余，不禁引人浮想：是什么样的一群人，在这天险之中，开凿了 一条如此壮观的空中隧洞？（从开凿红旗渠青年洞的故事，引出拼搏精神的话题。） 青年洞向人们透露了答案。1960 年 10 月，因自然灾害和国家经济困难，上级决定 农民生产自救，红旗渠工程被迫停工。为早日实现林县人民萦绕千年的吃水梦，建渠干 部群众提出“宁愿苦战，不愿苦熬”，在全县范围内挑选了 300 名青年继续攻关，拿下 红旗渠上的这段重要工程。300 名青年在这里度过了 200 多天的“洞中岁月”，在坚硬 如钢的石英砂石上开凿出这件雄伟的作品。那是一段艰苦的岁月。冬天的太行山，风冷 石硬，万木萧条。几十个人挤在洞里，睡觉时连翻个身都很困难。洞中潮湿，又没法洗 澡，一个人身上生了虱子，很快就蔓延到几十个人身上。年轻人消耗多、饭量大，可困 难时期粮食不够吃，只好去河里捞水草、捋树叶，煮一煮，拌上点粮食，就成了美味佳 肴。太行山上的石头非常坚硬，一锤下去，只能留下一个斑点。这难不倒富有创意的年 轻人，他们创造出“连环炮”“瓦缸窑炮”等方法，使挖山日进度由 0.3 米提高到 2.8 米，终于在 1961 年 7 月将隧洞凿通。红旗渠渠线，由此往前延伸了最艰难的 616 米。 后来，为了纪念这群立下汗马功劳的年轻人，隧洞被命名为青年洞。（重要性分析。回 顾修建红旗渠的艰难历程，论述拼搏精神的重要性。） 如今，青年洞的上方，还有几个醒目的大字：洞中岁月。这是当年修渠的青年留下 的字迹。斑驳的字迹高悬于洞口之上，已然和沧桑的太行山融为一体，成为一道风景。 这段“洞中岁月”，仿佛一个隐喻：身处难挨的洞中之时，每个年轻人都遭受着智慧、 意志、耐力乃至生命的考验，然而，当洞中最后一块拦路石被撬开，第一缕光线照进洞 中的时候，雾霾消散，光明迫近，洞中的黑暗一扫而光，梦想已然近在眼 前······“洞中岁月”虽然难挨，但却值得怀念。因为这里有炽热的梦想、压不垮的意志和不断迸发的智慧，虽手中只有一锤一钎，也能于顽石之上凿出天渠，于黑暗 之中雕出光明，身处洞中，却有雕刻时光的快乐。（重要性分析。阐述“洞中岁月”值 得怀念：这里有炽热的梦想、压不垮的意志和不断迸发的智慧。） 如今，中国已发生翻天覆地的变化，300 名红旗渠青年所经历的缺衣少粮的窘况也 许不会再出现，但“洞中岁月”所浸润的那股精神却永远不会褪色。当下，中国的发展 已进入新的阶段，站在新的历史起点，要想继续闯出一片新天地，无疑要跨越横亘在前 进道路上的一道道沟坎、一个个险滩，要有“洞中岁月”那股压不垮的拼搏精神。（必 要性分析。中国的发展已进入新的阶段，要想继续闯出一片新天地，就要有“洞中岁月” 那股压不垮的拼搏精神。） 我们欣喜地看到，这种精神在当下的年轻人身上并不稀缺。在改革发展浪潮的最前 沿，到处都不乏年轻人奋斗拼搏、冲锋在前的身影。在脱贫攻坚的战场、科技攻关的路 途、改革创新的前沿，挑战不可谓不大，困难不可谓不多，置身其中的年轻奋进者们， 不少人在砥砺前行中也经历着“洞中岁月”，忍受意志和耐力的挑战，用耐心和细心雕 琢时光，终成一番事业。（现实性分析。在改革发展浪潮的最前沿，年轻奋进者们身上 并不缺乏“洞中岁月”那股压不垮的拼搏精神。） 如今，中华民族的伟大复兴正处于爬坡过坎的关键阶段，在当今世界风云际会的变 局之中，面对正在经历和可能遇到的种种风雨，新时代的青年正以担当作为在为实现中 国人民美好生活的追求与梦想中不屈不挠、砥砺前行。（鞭策激励，期待展望。） 涵养深沉的家国情怀 （动宾结构的标题，观点鲜明） “要有信仰、有情怀、有担当，树立高远的理想追求和深沉的家国情怀，努力做对 国家、对民族、对人民有贡献的艺术家和学问家。”今年全国两会上，对广大文化文艺 工作者、哲学社会科学工作者提出殷切期望，勉励大家坚持与时代同步伐、以人民为中 心、以精品奉献人民、用明德引领风尚。（以的寄语开篇，论据有分量，贴近时代脉搏）　　 家是国的基础，国是家的延伸。无论从艺还是治学，一个人要想抵达高远的境界， 就必然离不开家与国的滋养。从历史到现实，中华民族历来崇尚家国大义，“小家”同“大国”同声相应、紧密相连。在中国人的精神谱系里，国家与家庭、社会与个人，都 是密不可分的整体。家国，可说是华夏儿女的精神原乡。（从从艺到治学，从历史到现 实，总写家国情怀的重要意义）　　 今年，我们将迎来新中国成立 70 周年。站在这样的历史节点，回望中华人民共和 国不平凡的发展历程，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾。从硝烟弥漫、艰苦卓绝的 革命战争年代，到一穷二白、筚路蓝缕的建设岁月，再到波澜壮阔、惊涛拍岸的改革时 代，无数先锋模范在国家前行的大势中寻找人生价值、标注成长坐标。亿万人民振奋精 神、接续奋斗，将个体价值的实现与国家民族的命运联结在一起，投身于实现民族复兴 的历史洪流，为家国情怀写下最生动的注脚。（结合当前历史背景，再阐述家国情怀的 重要意义）　 　家是温馨的港湾，情感的归宿；千千万万个小家都好，国家和民族才能好。家庭 是人生的第一个课堂，也是家国情怀的根基所在。在步履匆匆的返乡途中，在“爸妈装 的行李箱”中，在难改的口味与乡音中……人们感受家的温暖，体悟家的意义，真诚感 叹“有家真好”。但不要忘记，国家好、民族好，家庭才能好。无论是《大学》中“修 身齐家治国平天下”的成德次序，还是“老吾老以及人之老”的爱意延伸，由私而公的 家国情怀，一直是中华传统文化所倡导的价值理念。每个人孝亲敬长、安居乐业，每个 家庭都为中华民族大家庭作出贡献，才能集腋成裘、聚沙成塔，汇聚成同心筑梦的强大 力量。（本段继续论证家与国互为促进的紧密相关性）　　 爱家不能小家子气，更不应局限于小情怀、小浪漫之中。不久前，公益短片《家国 与边关》在全国上万家影院播出，感动了无数观众。在海拔 5380 米的神仙湾、最低气 温达零下 60 摄氏度的伊木河，边防战士与恶劣环境、枯燥孤寂搏斗，哪怕过年不能回 家、难与爱人相聚，也无怨无悔，只因脚下站立的地方是祖国。他们用青春证明：最浪 漫的不是花前月下，而是忠诚信念；最感人的不是卿卿我我，而是以身许国。现实中， 边防战士、执勤交警、电力工人、外卖小哥……一颗颗普通的“螺丝钉”、一块块寻常 的“铺路石”，坚守平凡岗位，守护万家灯火。而这，何尝不是对家国情怀的有力诠释。 （将视角放置于每个个体，阐述爱家要有大格局，不能仅仅局限在“小情怀”上）　　“没有国家繁荣发展，就没有家庭幸福美满。同样，没有千千万万家庭幸福美满， 就没有国家繁荣发展。”读懂家与国的辩证法，涵养深沉的家国情怀，我们就能把爱家 和爱国统一起来，汇聚亿万人民的智慧与热忱，用奋斗托举美好未来。（文末提出希望 和吁求：涵养家国情怀，就要意识到国与家是密不可分、融为一体的，要把爱国与爱家 统一起来） 有利益考量，也要有理想情怀 “如今的青年怎么了”，近来，关于青春的话题持续引发社会热议。有 声音批评，本是最富朝气锐气、最有权利做梦的年轻一代，不少人却陷入利益 的羁绊，精致利己而老于世故，热衷实惠而耻谈理想。 实际上，时常陷入利益羁绊的又何止青年？一事当先，做还是不做，往往 悉心思忖；分内工作，竭尽全力还是敷衍塞责，尚得仔细权衡。得与失，取与 予，风险与收益，付出与回报——在利益的坐标系上，很多人都在自觉不自觉 地演绎着价值排序，精准计算着投入产出。一切似乎都进行得准确顺畅。只是， 当物质的欲望填满生活，利益的喧嚣遮蔽生命的星光，在万籁俱寂的夜晚，也 会惘然惆怅：为什么，我们“两手满当当，心中空荡荡”？ 当今中国，利益的正当性早已“除魅”。对利益名正言顺的主张，让人人 得享发展成果，“利益觉醒”可说是改革开放最重要的成就之一。马克思早有 断言：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。刻意回避利益，岂 止是陈腐迂阔，离开利益的齿轮，世界将空挡滑行。对个人也好，对社会也好， 都如小平同志所言，“如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义”。 但是，考量利益，并非让利益的追求绝对化。表面上看，精致的利益计较 未必无益于社会的进步。相反，它有可能在短期内创造出经济奇迹。利益最大 化的风轮，很容易鼓荡物质的城堡遍地开花。然而，这样的城堡却精神凋敝，缺乏良性演进的可能。只在意自己的人不会在意公共问题，只关心物质利益的 人不会关心社会福祉。 一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀，我们的身边便会充斥利己主义的铁杆拥 趸，责任能够淡忘、道德可以离席、灵魂容许出丑。不是吗？毒奶粉泛滥，地 沟油盛行，在唯利是图的利益尽头，是良知的出局和底线的崩塌。 志愿服务，主动回报社会，却被猜测其中掩藏着利益动机；应对灾难，企 业献出爱心，却被揣度背后有着利益交换。杨善洲图什么，用利益的逻辑说不 通，就斥为“傻瓜”；郭明义为什么，用功利的尺子量不了，就断言“神经病”。 利益的风暴撕碎了悬在一些人头顶的崇高云层，人不过是欲念死海中一个小小 的漩涡。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，不与实利挂钩的理 想不是“做作”、便是“矫情”，利益于是成为时代价值的“粉碎机”，让我 们的社会只剩诛心之论，难言感动信任。 这是现代版的义利困惑，也是堕落版的利益考量。走出了“耻于言利”的 时代，难道就一定要抛弃“时刻准备着”的理想？经历着“利益解放”的大潮， 难道就一定要放弃“为了全人类”的信念？拒绝利益主义独步天下，理想情怀 又该何处安放？ 就像文学家所说的那样，“理想有如晨星——我们永不能触到，却可以借 着星光在人生海洋中远航”。确实，理想饥不可食，寒不可衣，不能帮我们找 一个优厚的工作，领一份体面的薪水。甚至一个有理想的人，活在当下，会比 别人更觉生存的困难与尴尬。但是人若没有了理想，生命将走向何方？我们赞 颂希望“让人类远离饥饿”的袁隆平，我们钦佩把汗水洒落山间邮路的王顺友， 实际上是赞颂一种更饱满的意义、钦佩一种更丰盈的人生。循着理想的星光， 我们才能跳脱一己得失，眼界更远、胸怀更大，找到一个更持久、更深刻的生 命出口。 “唯意志论”者固然举步维艰，只有利益的人生同样苍白无力，“喻于利” 不是开启幸福的万能之钥，“喻于义”才能推开梦想的必然之门。构筑精神的 高地、留存理想的底色，才有灵魂的原野郁郁葱葱，文明的河流碧波荡漾。这就是为什么写出《国富论》的亚当•斯密，更看重《道德情操论》，也是为什么 社会的改革者，既需要现实主义的利益考量，更需要理想主义的勇气担当。 翻开历史，越是大发展、大变动的时代，越需要有超越个人、超越利益的 理想。文艺复兴时代人文主义的执着信念，法国大革命中民主自由的热烈追求， 20 世纪初叶席卷世界的红色狂飙，都曾是导引时代前进的旗帜。在中国现代化 的关键时刻，在“触动利益往往比触及灵魂还难”的当下，尤需在物质利益之 外，多一份理想情怀。借用叔本华的一句话，它是对每个时代伟大事物的同一 性和连续性的信心，是对一代代人的变化和衰退的抗议。 《 人 民 日 报 》 时 评 精 选 二 有“批判精神”，也要有“建设心态” 曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明至少我们还没有沉 沦；批判精神，是追求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落；批判精 神，是面向未来的热切向往，它证明至少我们还没有绝望。 诚哉斯言。在漫长的人类历史上，批判是思想进步的活水、社会发展的源 泉。没有哥白尼的批判精神，就没有神学大厦的坍塌，也就没有我们所生活星 球的真相；没有费尔巴哈的批判精神，就没有对黑格尔哲学的扬弃，也就没有 马克思主义的登场；没有共产党人的批判精神，就不会有社会主义中国的拨乱 反正，也就没有波澜壮阔的改革开放。正是在批判中，我们突破一个又一个禁 区，从必然王国一步步逼近自由王国。 如果说问题是时代的呼声，那么批判则是对这呼声的回应。在认识论层面， 批判是认识问题的逻辑起点；从方法论角度，批判为解决问题、推动进步提供 了契机。然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是 否就迎刃而解？比批判更进一步，费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾画出太 阳系运行的真实图景。中国共产党人的态度，毛泽东说得清楚：“我们不但善 于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界”。 这样的态度，是辩证唯物主义者的态度，也是历史唯物主义者的态度。在 他们眼中，推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时 的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰。他们懂得，当 批判精神异化为“为批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、怀疑明 天，结果只能陷入历史的虚无：昨天一无所有，今天一无是处，明天一无建树。 社会总有不完美，值得批判的事情岂止车载斗量。13 亿人口的中国，快速 发展的转型期，有问题，甚至有很多问题，都再正常不过；即便是已经“熊抱” 现代化的发达国家，也不得不承认，“今天，技术的进步已经使得人类可以往 返于地球与月球之间，但我们在处理人类事务方面依然捉襟见肘”。对这些问 题拿起批判的武器，正确而且必要。问题是，如果人人都坐而论道，谁来为我 们解决问题？ 与解决问题相比，做个“批判家”并不难，对照理想，现实的缺憾俯拾即 是。做个“愤青”就更容易，只需加一句“这个社会怎么了”，微博便会“很 有气质”。但是，复杂的矛盾不会因批判自然遁形，社会的正义更不会因批判 自动实现。斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说得好，“单靠政治人物的努力是 难以改善世界的”。社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的 责任。 批判是通向正义感的捷径，是体现存在感的绝佳方式，但历史的责任不允 许我们满足于道德飙车。中国的进步，不只需要“好不好”、“该不该”的判 断，也需要“行不行”、“能不能”的探寻。制度的改革，社会的改良，人心 的改善，有待众人一起发力。鞭挞黑暗时，点亮蜡烛；蔑视贪婪时，拒绝同流； 痛斥冷漠时，伸出双手……我们不仅要做提出问题的共同体，更要做解决问题 的共同体。“颠簸于批判主义的无边波浪之中，我们需要寻找一块陆地建构自己的理 想。”令人欣慰的是，在我们的时代，有 18 名路人漠然而过的佛山街道，也有 大学生司占杰倾注爱心的麻风病村庄；有彭宇案莫衷一是的质疑，也有硕士生 李英强兴办乡村图书馆的志向；有郭美美炫富的空虚手袋，也有志愿者行动的 朴实守望；有校园里“怀疑的时代还需要信仰吗”的不休争论，也有新闻界“我 是建设者”倡议的强烈共鸣……站在这块剧烈转型的不完美土地，有人沉溺于 愤世嫉俗，有人习惯于悲观抱怨，但总有一些人以行动肩起责任，用积极主动 的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。 时代不仅需要解构，更需要建构。不要把批判的自由留给自己，却把创造 的权利让给别人。历史的原野如此辽阔，作为时代的一员，你完全可以栽下花 草、留下芬芳，种下树木、留下清凉。不仅当一个批判者，也要做一个建设者， 每个人的一小步，就是时代前进的一大步。 《 人 民 日 报 》 时 评 精 选 三 有个体意识，也要有全局观念 在今日中国的现实语境下谈全局观念，很容易招来拍砖乃至讥笑。一个传 统上如此重视集体归属感的群体，又刚从“狠斗私字一闪念”的年代走出来不 远，很多人还沉浸在对“无我”的反思之中。追求个性的张扬，强调多元与多 样，思想的松绑，仿佛才刚刚开始。有什么必要在肯定个体意识的同时，强调 全局观念的“也要”？ 这正是社会治理的复杂性所在。 事实上，改革开放以来，没有哪种观念像个体意识与利益诉求一样，如此 席卷人心。从“主观为自己，客观为他人”到“我的地盘我做主”，从“言利 未必非君子”到“无利不起早”，个人利益已经成为很多人处理社会关系的出 发点。或含蓄或直白，或温和或激烈，对个体的强调，迅速在社会价值谱系中 全线展开。观念的演进，源自奔流的实践。个体意识勃兴的背后，是告别计划经济、 走向社会主义市场经济的社会进程。明确的权利主体和利益边界，是市场经济 和法治社会的内在要求。“凡是涉及群众切身利益的决策都要充分听取群众意 见，凡是损害群众利益的做法都要坚决防止和纠正”，也正是因为对个体利益 的尊重，中国的改革和发展才赢得了亿万人发自内心的推动。只有集体没有个 体的时代一去不返。 然而，“全局”从来不会因为对“个体”的强调就不复存在。辩证法的伟 大在于，它永远提醒我们认识到问题的另一面。垃圾焚烧厂建在你这里不行， 建在我这里也不行，但它总要建在一个地方，否则必然是垃圾围城；修桥修路 修车站，拆你的房子不行，动我的奶酪不许，但它不可能修在空中，除非大家 都不过桥不走路不出远门。一边抱怨雾霾遮天，一边不愿安步当车节能减排； 一面痛骂就医难买房贵，一面又都想挂专家号住豪宅，这样的“通吃心态”， 不止是在初级阶段的中国行不通，在这个世界上的其他任何地方，恐怕也都会 碰壁。 一切都让个人听命于集体，强调个人为“全局”无条件牺牲确属苛求；但 “我满足了，才是公平，我满意了，才叫正义”，肯定也非理性。如果每个人 都想着一己之私的最大化，完全以自身的感受衡量社会进步，“各私其私，绝 无国民同体之概念”，不仅难以发育出良好的社会，也难以长久维持个体的利 益。 中国社会已经进入利益多元的时代。如果我们承认权利和利益的多元多样， 欢呼由此带来的文明进步，那么也必须承认这样的事实：不同的利益都要尊重， 个体与整体必须协调。近年来，无论是地铁禁食的争议，小区文明养犬的讨论， 还是公共场所禁烟引发的热议，一系列公共事件无不提醒我们，个体行为并非 是可以肆意奔突的河流，权利是有边界的。正如谚语所说，你挥舞拳头的权利 止于我的鼻尖。懂得不同主体的妥协沟通，才能形成多元共存的利益格局。 社会的发展，将个体的尊严和福利推上了空前的高度，但也要看到，超乎 历史条件和时代环境的个人主张，可能成为国家之痛。对“从摇篮到坟墓”高福利制度的过度追求，让欧洲国家掉入高成本、高税收的陷阱，社会危机由此 而生。同样地，在中国进入快速城镇化的当下，要求取消所有城乡差别，在教 育、医疗、户籍制度等方面实现绝对的均等化，不仅是脱离历史的，也是超越 时代的。 从世界范围来看，20 世纪以后，传统的权利概念经历了一个社会化的过程， 即绝对的、排他的权利须受到某种限制，以服从公共利益的需要。这个过程也 是作为个体的公民重新进入社会的过程，是意识到权利之上还有社会责任的过 程。无视他人权利和社会整体利益，脱离时代的语境，抽象的权利只能在现实 中逐渐风干。 不要总让“个体”与“全局”彼此排斥、互相追尾，不要总将对“全局” 的考量，放在“个体”的对立面上。标签盛行的地方，理性容易枯萎；思维陷 入绝对时，真理即成谬误。如果说，个体意识和权利意识的觉醒，只是公民意 识成熟的第一步，那么让这个社会变得更好，还需要每一个人更多秉持目光四 射的全局观念，更多承担力所能及的社会责任。 《 人 民 日 报 》 时 评 精 选 四 有“问题意识”，也要有“过程意识” 曾有学者慨叹，我们遭遇了一个“问题的时代”。从大都市恼人的雾霾到 田野间空心化的村庄，从“蚁族”、“蜗居”难圆梦想到“舌尖上的安全”屡 现危机。翻开报纸，相关讨论不绝于耳；打开网络，种种质疑迎面而来。一时 间，问题让人烦恼，问题使人愤怒，问题令人“绝望”。 如何看待我们时代的问题？ “不回避矛盾，不掩盖问题”，领袖的要求，是对问题应有的态度。“问 题是时代的声音”，30 多年改革开放历程，可以说正是在解决问题中步步向前。 如果眼里没有问题、心里没有期待，也就不会改革、难言发展。有“问题意识”， 是认识能力提升的表现；能畅所欲言直面问题，更是时代社会的进步。然而，过犹不及。如果“唯以问题识天下”，群情激愤中，任“问题焦虑 症”裹挟成极端情绪，固化为狭隘认识，演变为偏执思想，将人人变成易燃易 爆品；如果“只让问题遮望眼”，心灰意冷间，让“问题悲观症”驱逐社会自 信心，抵消发展正能量，吞噬我们的幸福感，“问题意识”本身就也成了问题。 今天的中国，发展很快，矛盾高发，问题不少。我们固然要有“一万年太 久，只争朝夕”的紧迫感，但也不能期望万年之事、朝夕解决。将问题拖成历 史问题诚不可取，毕其功于一役也绝不现实。任何时候不能忘了，我们还处在 社会主义初级阶段。面对各种问题，不切实际的空头支票，超越阶段的夸张口 号，或是“一招就灵”的万能良药，不是天真幼稚，就是轻浮狂躁。 历史无非就是问题的消亡和解决，现实也无非是问题的存在和发展。从辩 证法的角度看待我们所处的世界，本身就是一个不断发现问题、解决问题的过 程。关键是要把问题放在中国的现实语境中观察，与国情对接、跟现实对表。 一年一度的春运最为典型，一个多月 34 亿人次出行，而人均拥有的铁路，还不 到一根香烟长度。现代化的速度提升了，过程却无法压缩，再加上不断增大的 人口规模、水涨船高的期待诉求，都使问题的存在有客观性、必然性，问题的 解决有复杂性、长期性。 希望找到一个总开关，按一下就解决所有问题，肯定是空想。但在充满纠 结的生活中，几乎每一个问题的细节里，倒确实暗藏着一个“哲学按钮”，按 下那个按钮，被遮盖的意义就会一目了然。比如，农民工问题。过去十几年里， 2.6 亿农民相继进城，接近俄罗斯和日本人口的总和。他们的生活要在短时间 内超越“绿皮车、编织袋”阶段，子女教育与就业，自身医疗与住房，十几年 积累的问题要一下解决，即便是奥林匹克山上的希腊诸神，恐怕也无能为力。 发展是一个长期的过程，消化问题同样需要时间。用辩证法的方式考量社会进 程，才能还原事件的真实意义。 解决问题的愿望迫切，可以理解，更应该重视。不过，如果能多点“过程 意识”，会更有利于看到主流、形成共识。比如教育公平。北京、上海的常住 人口中，非户籍人口占三分之一强。异地高考理应破冰，可如果不加任何限制地开闸放水，城市的优质教育资源即使翻番，也无法满足如此激增的就读需求。 近日，国务院常务会议决定进一步提高重点高校招收农村学生比例。不正是在 这样的日拱一卒中，才逐渐逼近问题的最终解决？ 抽象的价值，存留在理论之中；具体的公正，则需体现在每一个人身上， 不像喊喊口号那样简单。医疗改革既需协调利益魔方，更需面对海量刚需和分 布不均的现实；收入分配改革“分好蛋糕”理念明确，具体调整却是复杂的系 统工程。知易行难，在当前中国，尤其如此。不存在一种简单化的理念，可以 立竿见影搞定所有“中国式问题”。30 多年中国的渐进式改革，正是从哲学层 面上理清了问题与过程的关系，才摒弃了急于求成的冒进，拒绝了休克疗法的 诱惑，找到了正确的逻辑和顺序。 风雨多经人不老，关山初度路犹长。有时候，我们的确感到被问题“追着 走”、“推着走”。这可以理解，转型期中国问题一大堆，公众和舆论更加敏 感，未来的改革之路肯定也充满挑战。但也要看到，正是在对问题的不断突围 中，国家社会得到了实质性改善。既有“问题意识”，也有“过程意识”，才 能让改革者有更多回圜余地，才会对未来更有信心。 《 人 民 日 报 》 时 评 精 选 五 有“权利意识”，也要有“法治观念” 这些年来中国社会的最大变化之一，就是公民权利意识的觉醒。如果说， 当年一部《秋菊打官司》的电影，曾让人们充满好奇，那么今天，“讨说法” 已经成为社会口头禅。从主张经济、社会、文化和消费者权利，到捍卫政治、 环境、食品安全和纳税人权利，“权利意识”从未像今天这样，如此深入人心、 影响社会、改变国家。 毫无疑问，这是一个走向权利的时代。市场经济发展带来的自由平等意识、 网络媒体勃兴提供的多元表达平台、民主政治进步造就的个体意识启蒙，所有 这一切，成为人们权利意识的萌发、表达和伸张的“时代注脚”。与之相伴，“权利意识”的高涨，也为树立法律权威、培养法治观念、发掘公民意识，起 到了巨大推动作用，成为社会进步的催化剂。“一元钱”官司的较真，厘清的 是社会是非观念；“物权”概念的普及，调动起创造财富的热情；“环境权” 的主张，增强着生态文明的群众基础…… 与此同时，时代的洪流往往泥沙俱下，在极短时期内高涨的权利意识，也 呈现出某种“初级阶段”特征。正如《社会管理蓝皮书——中国社会管理创新 报告》指出的，“一部分人只注重享受权利，不注重履行自己的责任和义务， 由此导致公众权利意识强与社会责任意识弱并存这一现象的存在”。飞机航班 延误，冲上跑道拦飞机；发生医患纠纷，把棺材花圈抬到医院；网上讨论辩论， 动辄粗口相向，乃至暴力威胁……一些人为了维护个人权益，无视他人权益， 罔顾公共利益，甚至更进一步，把他人权益、公共利益当作讨价还价的筹码， 以实现个人利益最大化。这种走岔道的极端方式，将“权利意识”异化为“交 相害”而非“交相利”的行为，让人遗憾，也发人深思：权利的风帆如何行进， 才能抵达文明的彼岸？ “在一个多少算得上是文明的社会里，一个人所能够拥有的一切权利，其 唯一的来由是法律。”法学家杰里米•边沁的结论一针见血。“权利意识”的伸 张，离不开“法治观念”护航。在法律的条款中去寻找依据，权利的主张才能 水到渠成；在法治的框架下予以推进，权利的实现才能顺理成章。反之，把“权 利”当作为所欲为的通行证，认为有了利益诉求，就能够理直气壮地去冲撞底 线、挑战规则、突破边界，整个社会又如何做到和谐运转？ 一个成熟的社会，有许多不言自明的遵循：在高速公路开车，尽管车是自 己的，但是不能超速行驶；在城市里盖房子，尽管土地使用权是自己的，但依 然要服从市政规划。这些常识的背后，是对个人权利的清醒认知——没有什么 权利是绝对的。任何个人权利的行使，都必须在法治的轨道上，不得侵犯他人 的合法权利，不得损害社会的公共利益。惟其如此，自己的权利才能得到保障， 他人的权利才能得到维护，社会的福利才会趋于最大化。今天的中国，正处于从传统到现代的艰难爬坡中，法治观念必须“跟得上” 权利意识的步伐。一边是权利意识已经成为人们的惯性思维，一边是法治观念 尚未成为人们的生活方式，其间的落差，很容易造成社会生活的失序。没有对 公共规则的遵从，我行我素的自由，就会导致“组团式过马路”的乱象；缺乏 对法律程序的敬畏，对化工项目的异议，很可能演变成行为失控的骚乱。那种 只问结果不计手段、“以错纠错”式维权，看似“高效有力”，却会让更多人 不讲文明、不守规矩。在这个意义上，权利如果不能正确行使，不仅不能成为 法治进程的铺路石，反而可能变成社会动荡的导火索。 “哪里没有法律，哪里就没有自由。”任何社会行为一旦脱离法治视野， 便不可能带来公共福利的实质增进，也难有公平正义的真正实现。今天，如果 说，“权利意识”的启蒙我们已经完成，那么“法治观念”的启蒙还在路上。 这也是党的十八大提出“法治思维”和“法治方式”的深层原因所在。既要“权 利意识”，也要“法治观念”，二者彼此砥砺、相互促进，才能让法治精神融 入社会治理和社会生活，使“权利意识”成为构建现代公民人格、建设民主法 治社会的基础。