高考作文备考：粮食—神明 作文导写（附：文题详解及范文展示）

高考作文备考：粮食—神明 作文导写（附：文题详解及范文展示） 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；文体不限，诗 歌除外。 先辈们敬粮食若神明，不容丝毫亵渎。粮食有生命，也有灵性，吃饭不只是口舌之 快，还是生命与生命的相遇，人们咀嚼粮食也是咀嚼时光。人与粮食同行，有辛苦，有 温暖，有感恩，有敬畏…… 材料解析 材料将“粮食”与“神明”“生命”“时光”挂钩，引导考生表达对粮食的“感恩” 和“敬畏”。 粮食——神明 粮食本为食用，所谓“敬若神明，不容亵渎”，就是认真地吃。就像古人“敬惜字 纸”，敬重的其实是写有字的纸张所承载的文化思想。珍惜食物，是出于对生存资源的 忧虑，本质还是人类的自爱。但相比天然具有文化性的字纸，粮食仅通于口腹，要把粮 食进行由惜到敬的升华，赋予神性，“敬爱你所以把你好好地吃掉”的逻辑实在“感人”，所成之文难免矫情。 “若神明”即非“神明”，对粮食的敬重，不在粮食作为食物的本质属性，而在于 人与粮食发生关系时（主要是“吃”，又不止于“吃”），所产生的生命感和时间感。 粮食——生命 有宗教信徒戒荤腥，但都不排斥吃饭。因动物的生命易被感知，而植物无言，其生 死很难让人产生共情。人吃粮食以满足自身生命延续，是以损失粮食的生命为前提的。 若就此而言， “生命与生命相遇”就是虚伪之语。但如果超脱出个体的生命，甚至超 脱出物类，就可以获得一种更为宏观的视野。从科学理性角度来说，吃饭是食物链中的 能量甚至宇宙中的物质转移的一个环节，从人文哲学角度来说，吃饭是生命在传递，是 万物共生的体现。从这个意义上来说，吃饭这一行为，预示着人的个体生命终将消亡， 同时象征着生命的永恒。这已不是物伤其类的悲悯，而有众生平等的大情怀。 粮食——时光 因为“粮食”获得了“生命”，从“粮食”中咀嚼出的时光也有了广阔的含义。时 光，不仅是粮食种植者在春种秋收中所付出的时间（这是粮食与可以速成的工业品的重 要不同），也是祖祖辈辈传承粮食种植这一生存方式所表现出的时间，亦是在咀嚼中体 会到的生命在万物间流转的时间。人类万代，虽器用日新，但种族的存续始终依赖于粮 食；物类千般，虽年寿不同，但生命的流转始终寄托于咀嚼。无论微观或宏观，这种流 转都有其不变的速率，时间感由此而生。 因为粮食的时光中有付出和等待，所以“人与粮食同行，有辛苦，有温暖”；因为 粮食的生命已突破了个体和种族，所以“人与粮食同行，有感恩，有敬畏”。 当然，要想写好本题，除了去言说粮食的神圣，以及在粮食中感悟的生命与时光， 也可以反过来构思。把自己在生活中感受到的感恩和敬畏，生命与时光，借助粮食写出。 材料出处 本题材料提炼自葛亚夫散文《感恩粮食，感谢光阴》的后段： 爷爷喜欢睡在新收的粮食上，眯着眼，吧嗒吧嗒地抽烟。烟火像星辰，发须像草木， 肋骨像山川，随呼吸起伏的胸脯像海洋。父亲也是，一躺良久。他们虔诚、宁静而幸福，恍若去了另一个时空。我也躺过，但很快就跳下来——被粮食硌得腰酸背痛，苦不堪言。 父亲睥睨我一眼：粮食认生！你是城里人，脚底板没一点土，他们当然拿你当外人。 但我打小和他们一块长大的呀！是发小，虽算不上至交，起码也是故交吧？父亲拿 筷子敲我的碗：有你这么糟蹋故交的吗？我狡辩：不就撒点剩饭嘛，正好喂蝼蚁、家禽。 父亲气得吹胡子瞪眼：你这——你这，是不尊重、不孝顺！你们城里人呀，就是忘本！ 像儿时那样，父亲拿过我的碗，把剩饭扒到他碗里。他轻缓地嚼着，神色平静，不 像在吃饭，倒像在唠家常。那些粮食恍若也有生命，父亲敬若神明、祖先，容不得丝毫 亵渎。 原来，吃饭不只是口舌之快，还是生命与生命的相遇。父亲咀嚼的是粮食，也是时 光。 春天，阳光打开胚芽的门栓，粮食比人起得更早，更懂得一年之计在于春。阳光、 雨水、露珠、风、虫鸣、黑夜……这些共同的往事，粮食都一粒粒帮人记着。父亲一口 口咀嚼，时光一截截后退，从我的童年，到父亲的童年，到爷爷的童年，到人类的童 年…… 一粒粮食，囊括天地，聚日月精华，采天地灵气。人食用粮食，也传承了其灵性。 粮食融入人体，也是阳光、雨露、虫鸣和土香在人生命中的延伸和循环。循着血脉，在 灵魂深处，每一粒粮食都是一个行走的人；缘着时光，在大地深处，每一个人都是一粒 坐禅的粮食。 与粮食同行。辛苦一生，温暖一生，生生不息；感恩一生，敬畏一生，生生不灭。 下水作文 金风玉露一相逢 陈可人 一眼万年，初心悸动。第一个尝鲜的原始人咂摸枯唇，惊叹于狗尾巴草的神奇草籽。 那惊鸿一瞥，留下万年之久的“真香”喟叹。从那一瞬，你便爱上了我，我亦钟情于你。 祖先们把对猛犸象、大野牛的痴心，那流血玩命的狂野，移情到不起眼的小草上来。于是人类开始了农业革命。先进民族从游猎文明进入了农耕文明，人类与粮食的“爱你一 万年”的爱情大戏开锣了。 一出戏，千人演，这场纯真热烈的戏，要数中华民族演得最轰轰烈烈，荡气回肠。 想我神农遍尝百草，黄帝教民稼穑，这是中华文明的起源，炎帝黄帝的天作之合、土谷 相契，才肇基了炎黄子孙代代无尽的物质文明。念我后稷，精育五谷，才开创了郁郁乎 文哉的周代文明。周公制礼，以五谷祭神，不再信殷商的杀生占卜，以民为本，以德治 国，取代了殷商的以神为尊，以巫治事。国以民为本，民以食为天，孔子垂范百代，以 人文化育天下，亦不离开饮食男女，古人勤劳、朴实、和谐、安定的核心价值，都是从 与粮食的共舞幻化而来。粮食不仅是中华文明的血脉，更是中华文明的精魂。 粮食是我们的女神，直教人生死相许，我们死心塌地倾心于粮食，把禾苗插进了岭 南，把麦穗撒遍了塞北，流了多少血泪，开疆拓土，烽火连天，只为那心头的小宝贝， 热望她长得再多些。落花有意，流水未必含情，粮食女神娇贵鲜嫩，又岂能尽如人意。 看看史不绝书的天灾、饥荒、流民、饿殍、动乱、惨剧，只需一颦一笑，粮食女神就导 演了中华几千年的历史大戏。嫣然一笑，即是盛世繁华，眉头微蹙，便能血流漂杵。多 少悲欢离合，多少兴衰荣辱，数不清的英雄传说，道不尽的儿女情长。透过红尘滚滚、 黄沙漫漫的岁月烟云，我们依稀窥见粮食女神娇羞又狡黠的双眸。恩怨情仇，相爱相杀， 粮食是我们的福祉，又必然是我们的劫数。 想爱就别怕伤痛，中华民族依旧深深爱着粮食，沉醉于农耕文明的盛世美梦。纵被 工业文明的坚船利炮轰得体无完肤，我们依旧坚信以三农为本，以粮食为纲的中国智慧， 闯出了不同于西方的中国特色现代化生态文明的康庄大道。 爱情的伟大在于互相成全，粮食成全了人类，人类亦成全了粮食。君不见，小麦成 了全世界数量最庞大的植物。若从生物延续 DNA 的最高生命意志来看，究竟是我们征 服了粮食，还是粮食驯化了人类？一万年前的那次惊世触电，是人类的痴心狂想，还是 粮食女神的精心算计？ 或许都不重要，既然爱得深沉，又何需计较输赢，人类与粮食的互相成就，难道不 是义者和利、道法自然的大仁大智？金风玉露一相逢，便胜却人间无数。让我们赞美大 自然的奇妙机缘吧。遇见，便是命运最好的安排。