高考作文备考：置身事外，不如躬身入局导写（附：文题详解及范文赏析）

高考作文备考：置身事外，不如躬身入局导写（附：文题详解及范文赏析） 作文题 阅读下面的材料，根据要求写作。 晚清中兴四大名臣之一的曾国藩，曾经讲过一个被后人广为流传的故事：南方水乡 的农村里，有一个人出门，看到在一条很窄的田埂上，两个挑着担子的人狭路相逢，他 们互不相让，因为挑着担子，没办法侧过身体通过，而谁要让，就得从田埂上下去，站 到水田里，沾两脚泥。就在两个倔强的人像两头牛一样顶在那里的时候，这个旁观者走 上前去，对其中的一个人说：“来来来，我下到田里，你把担子交给我，我替你挑一会 儿，你一侧身不就过去了吗？”曾国藩把这种解决问题的方法叫：躬身入局。遇到问题 不是置身事外，指点江山，而是把自己放进去，把自己变成解决问题的关键变量。 要求：综合材料内容及含义，结合时事、阅读积累及个人的生活经验，选好角度， 确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于 800 字。 命题方向 科学精神：理性思维、批判质疑、勇于探究 责任担当：社会责任 实践创新：问题解决 学会学习：勤于反思 审题 限制性 1.真实情境的限制。题目提供的真实情境是曾国藩讲述的“躬身入局”故事，两个 挑着担子的人狭路相逢，他们互不相让，旁观者走上前去，下到田里，对其中一个人说： “你把担子交给我，我替你挑一会儿，你一侧身不就过去了吗？”这是考生生发议论的 由头，故事给人的启发是：遇到问题不是置身事外，指点江山，而是把自己放进去，把自己变成解决问题的关键变量。这是题目暗示的立意指向，考生要表达自己对“躬身入 局”这种解决问题的方法的理解。 2.典型任务的限制。“综合材料内容及含义，结合时事、阅读积累及个人的生活经 验”，是关于任务的四个限定，其中“结合时事”是一个比较清晰的任务界定，而“阅 读积累”则是一个宽泛概念，这是题目设定时出现的逻辑问题，考生在提取阅读积累及 个人的生活经验时，要尽量选取与时事相关的内容，以免与“结合时事”这个限制构成 矛盾。 3.价值判断的限制。“晚清中兴四大名臣之一的曾国藩”“解决问题”“不是置身事 外”“关键变量”，这些词汇表明了命题人对于“躬身入局”这种解决问题的方法的认可， 考生不可质疑，更不可反向立意。 开放性 1.立意角度相对自由的。材料肯定了“躬身入局”的做法，考生可以站在个人、集 体、国家等不同的层面展开论证。 2.联想和思考是开放的。这则材料中的很多关键词汇都可以激发丰富的联想和想象。 “旁观者”“沾两脚泥”“下去”“担子”“挑”“躬身”“局”“指点江山”等，这些词汇 具有丰富的内涵，表层义下面的深层义在生活中有着广泛的外延，可以让你展开联想和 想象的翅膀，自由为文。中国外国，万千时事，阅读积累，生活经验，可以 N 种方式进 行组合，这是材料组织的自由。 3.文体选择是自由的。考生可以记叙自己的所见所感所思，写成记叙文；可以就这 种方法发表自己的议论，写成议论文；也可以扣住中心任务，纵横捭阖，写成散文，抒 写感悟和哲思。 解题 本题属于新材料作文，重点考查考生理解材料、思考问题、解决问题的能力以及语 言表达能力。材料以一个故事引入，谈论了一个旁观者遇到问题时应有的态度：躬身入 局。材料中用“不置身事外，指点江山”清晰界定了本次立意的价值导向，“把自己放进去”“把自己变成……关键变量”而“解决问题”，则是考生要思考的重中之重。考生 可以对旁观者在当下好围观的判断和思考，思考个人的、社会的、传统的诸多因素；可 以号召引领当代青年积极投身到问题中去解决问题的精神定位。不空喊口号，言之有物， 是写作本文时特别需要注意的地方。 切题立意： 1.不做置身事外的旁观者。 2.置身事外，不如躬身入局。 3.躬身入局，做问题的终结者。 4.切莫袖手旁观，不做“吃瓜群众”。 …… 偏题立意： 1.躬身入局，指点江山。（“指点江山”内涵扩大，不符合材料的内容定位） 2.逆向思考，协同共进。（材料中没有正向与逆向的角度，入局者是解决问题的变量） 3.自己动手，积极解决。（偷换概念，“躬身入局”和“自己动手”是不同的概念） 4.解疑要做局中人。（“局中人”说法不妥，材料中挑担子的局中人不能解决问题， “躬身入局”的须得是旁观者方可） 下水文 躬身入局，不再“吃瓜” 韩佩君 水乡狭窄的田埂上，挑着担子的两个人互不相让，这时一位观者走上前去，下到泥 水中，让自己的肩膀替两个人解决了难题。这种被曾国藩称为“躬身入局”的行为，令 我慨叹良久。若人人都有肯“躬身入局”的姿态，又哪里会有如许的“吃瓜群众”？ 出了问题，谁也不能否任认当今群体意识产物的“吃瓜群众”的潇洒恬淡，若是有 个屏幕，也不妨做一做网络上的“键盘侠”。然而，当“躬身入局者”一出现，前者便立刻黯然失色了。 因为躬身入局者自带一种情怀，表达出一种担当。这种情怀来自内心对当事者感同 身受的体察，是父母的不避劬劳，也是儒家的推己及人。下到泥水里，把担子挑过来。 遇到问题，不做问题的旁观者，而做问题的参与者；不做问题的旁观者，而做问题的终 结者。谁又能说，这种不怕泥水的担当，不能和范文正公的“先天下之忧而忧”相媲美 呢？谁又能说，这种勇于挑起担子的担当，不是和周总理的“为中华之崛起而读书”同 出一辙呢？ 躬身入局者展现出了一种力量，可以唤醒世人。“各人自扫门前雪”是群体意识的 催眠术，“别人的事”则像一句咒语，封印了我们的力量。吃瓜群众的内心，满是对问 题的逃避。也许是一次次的热情被嘲笑，也许是一次次的主动被驳回，也许是一次次的 善意被利用，使创伤充满了吃瓜群众的内心，让无力感弥漫在吃瓜群众的潜意识中。这 时候，吃瓜、冷眼看世界、指点江山，成了他们的惯性反应，却绝不可能有勇气来问自 己一声：谁主沉浮？ 躬身入局，便绝不会有万州公交的惨案。躬身入局，是骑三轮支援教育的老大爷， 是疫情当下的最美逆行者，是一带一路，是“命运共同体”，是流动的仁慈和爱。我们 说的躬身入局是一种奉献，却不是一味入局而失却了自己的委屈。生活中的太多人为了 赢得别人的认可，或者仅仅为了证明自己而让自己陷入局中，迷失了自己。这是自卑， 是压抑，因为这失却了力量。 我们说的躬身入局是一种主动，但绝不是罔顾他人感受的侵略，像国际上某些国家 对别国内政的指手画脚、动手动脚，罔顾他人的入局是偏执、是疯狂，因为这失却了慈 爱。 你我于世界，都不是旁观者，与其做“吃瓜”者，不如躬身入局。