跟着时评学写作：2020高考时评素材整理---李子柒

跟着时评学写作：2020 高考时评素材整理---李子柒 1 别急着否定李子柒也别匆忙定义农耕生活 中国青年报 在网红经济的时代，争鸣总是不断存在。 近期，关于美食博主李子柒是不是文化输出的讨论，在网络上引发热议。有人 觉得，李子柒的视频总在中国农村的旧式耕作生活上打转转，是展示中国的“落后”， 迎合一些外国人对中国的刻板印象，是负面文化输出。 不得不说，这个说法也是一种刻板印象，是简单粗暴的贴标签。中国的农耕生 活就一定是落后的吗？先不讲人们靠着农耕才能饱暖，就是农耕生活所催生的乡土 文化，隽永恒久，显然也和落后挂不上钩。 长久以来，关于乡村的记忆沉淀在一代代国人的血液里。在纸质出版的时代， 费孝通的《江村经济》，刘亮程的《一个人的村庄》，梁鸿的《出梁庄记》书写和 传播了中国的乡村。 然而，伴随着现代化的进程，特别是进入互联网社会以后，关于乡土中国的叙 事似乎变少了。这也造就了信息的断层，在很多人的刻板印象里，中国的农村只有 破败、古老、落后的标签。 此前，一些残酷的底层物语、回乡记不断冒出，不可避免地带有外力造成的偏 见，本质上仍旧是将乡村妖魔化、污名化。在短视频时代，以李子柒为代表的短视频创作者，将镜头再次对焦到了这片更 广袤的土地上。因为具有农村的成长经历和生活经验，这些短视频创作者对乡村题 材的把握更加得心应手。中国的农村除了“社会摇”和“土味喊麦”的生猛鲜活，也可 以是一人一桌，三时三餐，四季流转的田园诗意。 春华、夏耘、秋实、冬乐，怡然自得。李子柒等人的短视频里记录了古老的“日 出而作，日落而息”式的田园生活，唤醒了大众骨子里的文化基因，让生活在都市 丛林中的大众获得喘息。 现代文明与传统习俗之间的淡漠疏离逐渐消融，钢筋水泥的高楼大厦与鳞次栉 比的白墙灰瓦之间的偏见隔阂逐渐拆解。因此，不管是中国的年轻人，还是外国的 网友，被李子柒的乡村短视频吸引，并不让人感到意外。 当然，说实话，将文化输出的宏大概念扣在一名女子身上，显得扣了顶大帽子。 文化输出是一个持续的、润物细无声的过程。仅仅一个李子柒，肯定无法代表全部 的中国乡土文化。可喜的是，她的视频语言也是一种传播方式，我们不必急于否定 这种多元化的传播。 在信息爆炸的当下，乱花渐欲迷人眼，文化输出再用老套路已然行不通。而以 李子柒为代表的短视频创作者，提供了读懂乡土中国的年轻化渠道。这是鲜活的， 张扬的，有温度又充满生命力的表达。不同于套路新闻稿，不同于场景宏大的宣传 片，这种理想生活的呈现更容易被现代人所接受。 所以，与其纠结于李子柒的视频算不算文化输出，或许我们更该思考一下，怎 么样才算是文化输出。或者说怎样才能更好地进行文化输出，李子柒在 YouTube 平台的粉丝量已经高达 735 万，这个庞大数字背后是无数个被中国乡村风貌与习 俗所吸引的受众。外国网友的追更与喜爱，已经印证了这种方式的成功。毕竟，如何重新认识真正的当代中国农村，在新时代需要新的答案。乡村的原 生态之美，动人心魄，雨后山林、农耕日常、酿酒品茗，是视频，也是现实。我们 可以重新发现乡土中国的美好，也可以自信地对外展示中国农村的形象。所以，别 急着否定李子柒的文化输出，也别匆忙定义中国农耕生活的落后。 2 李子柒为何能走红海外 《光明日报》 近日，知名短视频博主李子柒，又引发了舆论广泛关注。一则因为她在推广非 物质文化遗产方面的贡献，荣膺由成都文旅局颁发的成都非遗推广大使；二则因为 她田园牧歌式的生活在海外圈粉无数，激起了许多国家的人们对中华传统文化的兴 趣和热爱，甚至还引发了许多网友对文化输出的讨论。 毋庸置疑，李子柒的作品具有浓浓的中国风，三月桃花开，她采来酿成桃花酒； 五月琵琶熟，她摘来制成琵琶酥，还有养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工等，无不具 有鲜明的中华传统文化意象，加之视频后期制作采用的低沉悠扬的传统曲风，成功 塑造了一种诗意的山居生活情境。这些作品可以让人们回味中国古人的衣食寝居， 畅想一种超脱于消费社会的亲近自然的生活方式，在全球化裹挟的现代性问题席卷 世界之时，这种生活方式很容易引起各国网友的共鸣。 李子柒的海外走红，与其说是一种文化输出，不如说是一种文化现象。文化输 出似乎带有一种预设的目的和动机，带有不同文明竞逐高下的“文明冲突论”意味。 李子柒只是一个普通的农村女孩，她没有可能承担起“文化输出”的重任，事实上， 她只是抓住了短视频发展历史机遇的一个创业者，用自己的勤奋和纤巧展示山村生 活的美好部分，以期获得观众的认可和关注。当然，从结果上看，李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化落地不同文化语境，传递出精致的、文明的、可亲的、具 有烟火气和人情味的中国形象，这是一个全媒体时代传承与传播中华文化的生动案 例，其中具有值得总结的文化传播规律。 文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程，常常暗合“无心恰恰用，用心恰 恰无”的规律。如何让一种文化理想精准落地另一种文化土壤，让不同文明之间实 现交融和对话，避免陷入文化的自言自语、孤芳自赏，这需要真正深入了解不同文 化之间的异同。在李子柒这个案例中，我们可以剖析出诸多为世界各国文化广泛接 受的价值理念，如仁爱、勤劳、勇敢、与自然和谐相处甚至性别平等，这也是她能 够受到广泛欢迎的重要原因。 中华传统文化博大精深，其内在的价值理念也具有很多面向，我们要取其精华， 去其糟粕，继承和发展其中符合社会进步和人的发展需要的价值理念。楼宇烈先生 曾指出，“与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是 一个最重要的特征。”李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的 日常生活，但却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界 文明对话的重要价值共识。 在翻看李子柒的视频时，一个不经意的小细节让笔者印象深刻：她将捕获的小 龙虾中还没长出大钳子的小虾扔回池塘。细节之处见用心，短视频内容创业者千军 万马，她能从中脱颖而出，想来也不是没有原因的。 2 李子柒是一个“生活镜像”而非“文化英雄” 新京报 知名短视频博主李子柒最近成为话题人物。 有媒体报道她在国外社交媒体吸粉 735 万，受到了国外观众的热捧。而关于这一现象是否为“文化输出”，引发了舆论热议。 李子柒在国外社交媒体发布的内容，与国内网友看到的并无二致，甚至连英文 字幕也没有配，但还是“征服”了世界网友。那些不分肤色、语言的人们在其短视频 内容的留言中，给予了她足够多的赞叹与祝福。 李子柒“破圈”，源于国外网友的惊诧 这是李子柒首次“破圈”进入公众话题中心。此前她虽然是一位热门博主，但更 多时候还是活跃于固定的粉丝群当中，这个粉丝群虽然也足够庞大，但在传播上还 是有诸多的限制性。 然而，李子柒在国外的成名，打破了这种限制性，大家发现，原来这位生活在 四川大山中的女孩，身上具备了那么多可供挖掘的闪光之处。 但需要特别观察到的一点是，李子柒是因为成功在国外聚集了批量粉丝，才得 以拥有了“解读价值”。 在此之前，国内网友更多还是把她当成一名励志对象来看待，童年时父母离异， 与奶奶相依为命，但却精通手工、农活，把日子过得充实而精彩。直到被赋予“文 化输出”的符号之前，李子柒都还是一名把自己经营得很好的视频博主，而非一位 “文化英雄”。 这次李子柒走进话题中心地带，源自眼光的差异。也就是说，外国的网友通过 李子柒造茶、造纸、搞活字印刷、织造蚕丝被等，惊讶地发现在一个人身上，竟然 可以拥有如此强大的生活能力和不凡的生活追求，而中国的网友在同样被李子柒吸 引时，却没有从文化的弘扬与传承等高大的角度去评判。所以，这次李子柒身上有了“中国的月亮外国圆”的传奇气质，这种传奇色彩， 很大程度上是外国网友对中国的陌生造成的。 李子柒是一个理想化的镜像 从现实逻辑来看，一个人不大可能拥有如此众多的才能，尤其是每项才能的展 示结果，都能达到令人赞叹的地步。但视频制作与社交媒体传播，为打造这样的“全 能人才”提供了可能。 无论是早期李子柒的单打独斗还是后期摄制团队的参与，都在使李子柒作为一 个形象而沾染了程度不同的创作性，网友喜欢看到这个形象与故事，是因为大家在 李子柒那里找到了自己愿意看到的外在与内涵。 李子柒是一个镜像，在这个镜像中，她实现了同龄人所没法拥有的梦想。比如， 她可以居住在仙境一样的自然环境里，各种美味食材信手拈来、应有尽有，不用长 途跋涉穿越城市打卡上班，没有老板的指令与同事之间的压力，一切看上去都是那 么的随心所欲…… 但众所周知，每个人呈现出来的生活，与背后的生活真相是不一致的，甚至可 能是截然相反的，仅仅凭借李子柒的视频，就将其理想化、完美化，是一厢情愿的。 同样，通过李子柒这个镜像，人们也看到了自身生活的平凡、庸俗、焦虑。但 是，李子柒是一个遥远的存在，身份、距离、空间的隔离，使得她并不能成为人们 身边一个值得嫉妒的对象，而是一个安全的梦想承载体。 通过追随李子柒、分享李子柒包括消费李子柒，大家都找到了一个合理表达内心的出口，李子柒的出现，使得大家在对这个世界发出抗议声音的时候，也可以不 是愤怒的，而是安静的、平和的。 李子柒具有不可复制性。国内视频平台曾有李子柒的模仿者，被讥讽为东施效 颦。粉丝在捍卫李子柒的唯一性，如同捍卫童话的纯洁感。这表达出一种隐秘的担 忧：事实上我们并不愿意李子柒普遍存在于每一个镇、每一个县、每一个大中城市， 当“李子柒”越多，就意味着现有生存方式将会被更大地否定，也标志着人们主动或 被动选取的生活方式的失败。只有一个李子柒就够了。 所以，“李子柒”整体看上去更像是一个包装很好的“产品”。李子柒并不直接推 销以她名字命名的各类产品实物，而是“生活方式”先行，产品队列随后，但显然前 者更具“卖点”。 以李子柒为核心的内容创作，的确是赏心悦目的，但要清楚地知道，这种赏心 悦目价值的成立，建立在受众内心的某处空洞被填补的基础上。如果自身拥有或者 享受一种独特的生活方式，李子柒的吸引力便会下降不少。 李子柒的作品，相信依然会有人喜爱，因为在她身上，被投射了诸多的希冀， 人们需要这种希冀带来的照耀。而因为她作品所独有的特色，她也被附加了很多额 外的符号。但我们也无需用这些符号绑架或捧杀李子柒。 让李子柒做李子柒就好了。 4 讲好中国故事需要更多“李子柒” 中国日报网知名短视频博主李子柒最近成为话题人物。有媒体报道她在国外社交媒体吸粉 735 万，受到国外观众热捧。李子柒在国外社交媒体发布的内容，与国内网友看到 的并无二致，甚至连英文字幕也没有配，但还是“征服”了世界网友。而关于这一现 象是否为“文化输出”，也引发热议。 桃李不言，下自成蹊。此时此刻，也只有这个成语最能概括李子柒了。无论是 自己种菜种花、做传统美食，还是酿酱油、熬红糖、编背篓，视频中的李子柒都保 持最大程度的语言克制，偶尔会用几句四川话与外婆作简单交流，但粉丝数却呈现 直线上升。截至 2019 年 12 月 5 日，李子柒在某境外视频平台上的粉丝数是 735 万，且这个数字还在飞速增长中。在该平台上，李子柒每个视频的播放量都在 500 万以上，堪称传奇。 “李子柒现象”是一种文化现象，满足了人们在诗意中寻找文化原乡的精神需求。 大凡了解农村生活的人都知道，真实的中国农村生活并没有像李子柒视频描述的那 样唯美、典雅，但在现代社会消费文化大潮下，人们开始追求传统、回归自然、寻 找乡愁，为日益物化的心灵寻求诗意栖息之所。古色古香的景观、自然采摘的食材、 古朴简单的炊具、传统繁复的工序、充满仪式感的手作……李子柒的视频恰恰呈现 了传统农耕文化中的三种关系：人与人、人与物、人与自然的关系，满足人们“虽 不能至，然心向往之”的情愫。 对李子柒展示的并非农村真实图景而进行非议的人们，不妨思考这样一个问题： 我们应该向世界展示一个什么样的中国？无疑，中国是立体的、多维的，有现代化 大都市，也有传统农村。农村生活也是多元的、丰富的，既有沿海地区的新农村， 也有西部的偏远农村；有的在工业化浪潮中跨入城镇行列，与城市生活差距不断缩 小，有的远离尘嚣，依然保持着农耕传统。李子柒所呈现的，则是中国古代文人向 往、讴歌的田园生活，世外桃源式的生活即使不完全是现代农村图景，至少在历史轴线上看，也是真实发生过、非虚构的。用它作为素材，向世界展示中华文化，并 没有什么不妥，因为它不是唯一的。当众多中华文化符号像拼图一样拼在一起，一 个全面、真实、立体的中国便跃然纸上。 “李子柒现象”还是一个传播学上的“麻雀”，值得传播行业认真“解剖”。草根出 身的李子柒，没有显赫的背景和深厚的学识，仅凭个人之力（后期有小团队），短 视频产品短则几分钟、长则十数分钟，没有大团队参战、大成本投入的大制作，甚 至连英文字幕都付诸阙如，低成本制作却能在海外圈粉无数，能级不比传媒巨头逊 色，说明了什么？文化是人类共通的语言。那些充满人性关怀、给人精神愉悦的文 化作品，有一种打动人心的力量，而这与作品主题是否宏大、制作是否大气并无直 接关联。有时候，那些习惯于宏大叙事、满足于空洞说教的大制作，其效果反而不 如接地气、有灵气的小制作。“不着一字，尽得风流”，李子柒作品，胜在人性化与 诗意化，而这恰恰是现代人心灵所渴求的。 中华文化博大精深、中国面貌美丽动人、中国精神气象万千，要让全世界都听 到中国故事、听清中国声音，只有一个李子柒是不够的，需要更多“李子柒”脱颖而 出，用心讲好中国故事、做好文化输出，让世界真正认识一个全面、真实、立体的 中国。