高考作文名师指津：议论文构思须三维思辨

高考作文名师指津：议论文构思须三维思辨 一些高中学生写作议论文不愿意在思辨上下功夫，而喜欢“拉大旗，作虎皮”，写 出的文章往往调门很高，气势很足，但就是让读者读起来感到吃力，不解其意。这是因 为学生在构思时并没有把事理想清楚，更没有想透彻。“以其昏昏”，又怎能“使人昭昭” 呢？学生自己想不透彻，又怎能写得通透呢？下面笔者以苏洵《六国论》为例，谈谈议 论文构思时的三个思辨维度。 维度一：是什么 这个思辨维度要求学生界定概念内涵，表明自己的观点。学生想要做到文章的观点 “精准”，就必须审视文题的构成要素，思辨这些要素之间的内在关联；而想要做到观 点“独到”，就必须对文题的内涵、意旨和取向做出“我”的思辨，进而生成“我”对 生活、人生和社会的独特理解。其基本思辨角度有如下五个： ①向深处想一想，揭示本质。需要学生把对事物的认识从感性层面提升到理性层面， 透过表象，揭示本质。 ②向前面想一想，探明原因。需要学生由果溯因，探明事物呈现性状的“缘”“故”， 准确把握事物的发展脉络。 ③向后面想一想，预见发展。需要学生把握事物的发展规律，预见事物的发展趋势， 趋利避害，给人启发。 ④换角度想一想，提出新论。需要学生打破思维定式，转换视角审视问题，见人之 所未见，发人之所未发。 ⑤合起来想一想，立体观照。需要学生将从各个维度思辨后做出的判断加以整合， 形成对事物全面的判断。 检验对这一问题思辨程度的标尺是“简明”，“简”是对表述的要求，“明”是对内 涵的要求。学生若做不到“简”，表明其思辨还不透彻；学生若做不到“明”，表明其思 辨还不清楚。 苏洵在《六国论》中是如何从这一维度思辨的呢？如下：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 作者另辟蹊径，独抒己见。着一“非”字，彻底推翻世人“兵不利（军事实力差）” “战不善（作战不得法）”的陈言；着一“在”字，明确提出了自己的独到见解——“弊 在赂秦”。 维度二：为什么 议论文的魅力在于理趣，而议论文写作的功力则体现在说理。只有将事物的内部结 构和关系、运行规律、发展逻辑等讲清说透，才能让读者信服。其基本技法有二： ①“切一刀”。事理往往是错综复杂的，“剪不断，理还乱”，这就需要学生机智地 选择一个能够看得透、吃得准的角度切入，从而把纠结、纠缠在一起的事理说清楚，道 明白。这“一刀”学生可以切在此与彼、主与次、内与外、客观与主观等交汇点上，旨 在厘清头绪，理顺关系。 ②“走两步”。事物的发展往往不是一蹴而就的，而是逐步从起点走向终点、由原 因导致结果的。为此，学生在写作时要学会“走两步”，并通过“走两步”将事理的剖 析路径分步展示出来，从而形成清晰的进程路线图和严密的逻辑推理链。 苏洵在《六国论》中是如何从这一维度思辨的呢？如下： 赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖 失强援，不能独完。 作者首先是“切一刀”，将六国分成“此”与“彼”两个阵营，“此”即“赂者”， “彼”即“不赂者”。切了这“一刀”，作者下文便可根据两者的各自情势分而析之了。 其次是“走两步”，演绎两者各自的覆灭成因。“赂者”覆灭的进程路线图和逻辑推理链 是“赂秦—力亏—破灭”，“不赂者”覆灭的进程路线图和逻辑推理链是“赂者丧 —不 赂者失强援—不赂者不能独完而丧”。让读者读之一清二楚，一目了然。 维度三：怎么办 “一打宣言不如一个行动。”议论文是要解决实际问题的，而不能只是举着“我们 一定要（应该、必须）……”的牌子空喊口号，而时下最热的任务驱动型议论文则更应 如此。这就如同医生治病，在望、闻、问、切，进行诊断的基础上，还需要开出药方， 给出治疗方法。议论文构思亦同此理，学生在议论文写作时，只有将“怎么办”的问题思辨清楚，才能将前文的分析阐述落到现实的土壤，接上“地气”。其操作步骤是： ①联：联系生活实际、人生经历和社会现象，尤其要关注社会热点事件。 ②思：反思当下需要作为、能够改进以及应该与时俱进、因势而化之处。 ③亮：在可行性论证基础上，亮出合情、合理、合法、合乎实际的措施。 其实，思辨“是什么”“为什么”的过程就是“知”的过程，而思辨“怎么办”的 过程则是“行”的过程。我们只有在“知”的基础上“行”，在“论道”的基础上“践 行”，真正做到“知行合一”，才能使议论文更具现实性和启发作用。 苏洵在《六国论》中是如何从这一维度进行思辨的呢？如下： 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦 人食之不得下咽也。 作者为六国提出的方法有三：一是重用谋臣，二是礼贤下士，三是六国联合。此三 策，“可谓至论”。它警示我们：空喊口号，有虚张声势之嫌；只有提出方法，方显试手 补天之力。 “袖手于前，方能疾书于后。”笔者坚信，学生在草稿纸上列出的三维思辨提纲一 定能给议论文写作提供强有力的智力支撑，使立论更加精准，说理更加通透，提出的方 法更加切实。 【牛刀小试】 [文题] 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；文体不限，诗 歌除外。（某市 2019 届高三年级第二次调研考试作文题） 每个人都有秘密，隐私保护逐渐成为社会共识；大自然也有秘密，科学探秘已经变 成时代热潮。 [三维思辨选萃] 维度一“是什么”示例： ①王尔德曾在书中写道：“我愈来愈喜欢隐秘了……最最普遍的事，只要掩盖起来， 就会变得妙不可言。”所以我们闭口不谈心中所想，即便是和最亲密的人分享，也多少有些等价交换的意 味。 这昭示着隐私的不可侵犯性，在未被知晓前它是美好又曼妙的少女的微笑，在被公 之于众后她便是血淋淋的利齿。没有人能估量它的破坏力和美好度。 （《伟大的隐秘》） ②无论是向外探索自然的秘密，还是对内维护自身的隐私，秘密之中，自古不变的 是人类对“自我”二字的守卫。在向外探索中寻找自我，在对内守秘中维持自我，自我 的构筑使人得以架构起人类的尊严。自然的秘密引导人们锲而不舍的探索，而个体的隐 私则为这一探索设置了边界，边界之中，我们可以创造自己独特的形象、个性与身份。 （《秘密中的自我》） ③在千篇一律、冷峻严肃的外表之下，许多幽微而隐而不发的情感，正蓄势其中， 正因那每个人心中略带差异的“小心思”，才让个体独特而又熠熠生辉。 秘密，当属于现代人心灵的最后一块净土了。当机械而又疲倦的工作终于结束之时， 回到小巢的倦鸟，终于可以卸下应酬的皮囊，吐出一整日的渣滓了。想想为何一个人的 独处时光总是那般闲适自在？米兰的那句话悄然道破了真理：“人类一切苦恼的根源， 便在于关注了他人的目光。”因而，秘密的存在，何尝不是心灵寄托的高台、灵魂逍遥 的宇宙呢？ 当今时代，民主在推进，文明在绽放。我认为最显著的标志便在于，人们开始将隐 私放之神坛，人们开始敬畏秘密。 （《坚守净土》） 维度二“为什么"示例： ①每个人都有秘密，这种秘密由于人的个体性和身份性，随着法律的日趋完备被赋 予了尊重与保护的权利，而大自然亦有秘密，只是似乎缺少了法律光环下的“神圣不可 侵犯”。其实，自然的秘密更需要每个人来自心底的敬畏与尊重。 因为当我们敬畏自然的秘密时，我们会惊异于她的博大精深、包罗万象，而非心生 狂妄，企图征服自然却最终在面对自然的复仇时粉身碎骨；当我们尊重自然的秘密时， 我们会对自然的馈赠与其对人类文明的促进心存感激，而非萌发贪欲破坏这美丽的生态。当秘密不再是秘密，当自然神秘的宝藏沦为枪靶和人类谋取利益的目标时，或许真的会 像《流浪地球》中发生的那样——不堪重负的地球被秘密发掘者们伤得千疮百孔，被迫 流亡。 （《秘密需要敬畏与尊重》） ②每个人都有秘密，它是个体区别于他人的标志，是不愿诉诸他人的内心想法。我 们不应侵犯他人隐私，因为对于他人内心的占有，会将他人的灵魂完全暴露于众，致使 他人沦为被掌握、被控制的已知对象，使他不再具有独特的人格。这种被动的灾难，使 他们甚至暗中伺机向更多无辜的民众伸出魔爪，以填补内心被看透的情感空白，如波德 莱尔所言“兴高采烈地走上泥泞的大道”。 我想，隐私保护的意义在于冲破这种虚荣地占有的恶性循环，肯定个体的尊严与价 值，使其不至于消失于集体思维中，走出千人一面的牢笼。在历史的宏大叙事中留下自 我独特而完整的痕迹，是一种幸福；而保护他人此种权利不被剥夺，是更加深远而宏大 的幸福。 （《面对隐私》） ③每个人作为独立的个体，有自身的看法与特色，这里需要筑一堵墙，划一栏地， 只因于己于彼皆有益。 于彼，是维护他人的自尊，尊重他人的人格。这人格是洞穴里隐秘的彩蝶，有自身 的颜色，却易被这世界耀眼的光芒灼伤。 于己，这是一种良性的反向保护，因为这堵墙后的风景，并没有那么美好。我想 “兰艾不辨，终日碌碌与燕雀相随”未必是一种畏缩，许多时候我们竭力追逐他人的步 伐，渴望看见他人身后的那片海，不料那却是沙漠的波浪在摇动。我们本可以让距离带 给我们美好的幻想与行走的勇气，但我却在好奇的驱使下踏入了一方禁地。 （《留一片桃花源》） 维度三“怎么办”示例： ①无须纠结在他人的世界之中，也不必费尽心思看穿他人的秘密，因为真正的成功 是活成自己，而探索自然是回归本初的开始，是自我宁静致远的开始。在现今大数据时 代，人们总将自己迷失在他人的世界中。王开岭感慨道：“我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很累，却忘记了为何出发。” 果真如此吗？不然。放下他人的秘密，活在自己的世界，其实我们都可以认清自我， 回归到“多识于鸟兽草木之名”的本初。 （《多识草木少识人》） ②无论是何处的秘密，于我而言终有主客之分。面对自然的秘密，不可以“皆为我 所有”的霸道之心待之。保持敬畏，谦逊求知，遵守其规律，总是会让我们在求知过程 中少犯差错的。 《面纱》中，瓦尔特明知门后便是妻子凯蒂的秘密，但也只是转动了下门的把手， 然后就松开，仅此而已。面对他人的秘密，我们也应持有“不推开”的敬意，到此为止。 （《只闻墙内佳人笑》） ③人与自然的相处需要互相尊重、互惠共生。“在器物的背后是人的方法与技能， 在方法与技能的背后是人对自然的了解”。人了解自然是为了创造出为自己所用的器物， 更是为了将宇宙规则铭记于心，然后更好地维护人与自然的和谐共存，不因无知而损害 自然。“洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”。科学探秘从来不是为了窥视甚至奴役自然， 而是为了“与造物者游”，与自然相互了解，共同创造更加美好的世界。自然愿意展示 的秘密，我们利用它；不愿意展示的秘密，我们也不必强行挖掘，这便达到了“天人合 一”的境界。 【思辨佳作】 生命不可承受之光 某考生 熊培云在《自由在高处》中如是说：“秘密是自我空间与社会空间的走廊，也是个 人身份的确定。” 诚哉斯言！秘密作为人心中最柔软的角落，本应受到人们的尊重与保护。可是，越 来越多的作家的私人空间被曝光在镁光灯下，他们正在承受着生命不可承受之光！ 于是，于丹在北大开讲，人们蜂拥而至；柴静出新书《看见》时，媒体纷至沓来。 他们的那一扇门扉再也无法掩起，自称“丹青”和“火柴”的人将他们的生活搅了个天 翻地覆，隐私不再，秘密不复。他们洁白的袍袖因过度洇染了人间烟火而黯然褪色。 糊涂矣，世人！你可知人的生活本就由酸甜苦辣组成，作家亦是如此。他们本是一 个个有血有肉的鲜活个体，有欢笑亦有眼泪，有光明的心灵亦有阴暗的角落，而在长枪 短炮的聚光灯下，他们的秘密与隐私被无限放大。人们不再关注他们的学术成就，转而 捕风捉影地对绯闻、“黑料”津津乐道。于是，生命不可承受之光，让他们丧失身份， 跌落神坛。 有人亦问金庸先生，最好的一生是怎样的。先生沉吟后答：大闹一场，悄然离去。 好一个“大闹一场，悄然离去”！作家在向市场投放自己的思想、感悟之后，已应“大 隐于山林”，平静地离开公众视线，用笔尖再次发现自我，而不是在沉浮泡沫中被“淹 没”！ 正如李敖先生，早年凭借犀利的言论、辛辣的笔触为世人熟知，而晚年谢绝一切媒 体的邀约、访谈，闭门于阳明山潜心钻研。正因他懂得得意而不忘形，于峰巅抽身而出， 才未被生命不可承受之光折损了作家的羽翼、自我的空间与独立的人格。 揆诸当下，媒体用镁光灯光速上演“造神”又“杀神”运动，一些青年作家在生命 不可承受之光面前无所适从，跌落泥淖而无法自拔。 似是明白为何两位大家要起名“钱默存”与“莫言”了，他们告别生命不可承受之 光，自家拍掌千山响，“此心安处是吾乡”。 多年前高呼“自由之精神，独立之人格”的那个人早已离我们远去，而他的呐喊仍 自在上空回响。关掉聚光灯吧，还作家一份自由独立，保护他们的秘密与隐私。 愿我们的作家不复有生命不可承受之光，自在熠熠生辉。 [评析] 文章从作家和媒体两个角度，对“光杀”的原因进行了深度剖析——作家 “过度洇染了人间烟火”（内因），媒体“光速上演‘造神’又‘杀神’运动”（外因）， 并犀利地指出了救赎之道——作家应“平静地离开公众视线”（自救），媒体应“关掉聚 光灯”（他救）。文章痛击时弊，激浊扬清，具辛辣味，有杂文风。