高考作文导写：品诗入境，体会节气中的文化内涵（附：文题详解及范文展示）

高考作文导写：品诗入境，体会节气中的文化内涵（附：文题详解及范文展示） 作文题 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①立春喜得晴窗好，为爱梅花写一枝。（当代吴藕汀） ②微雨众卉新，一雷惊蛰始。（韦应物） ③清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧） ④芒种初过雨及时，纱厨睡起角巾欹。（陆游） ⑤蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（《诗经》） ⑥邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。（白居易） 二十四节气是中国古代用来指导农事的补充历法，千百年来，它早已不只攸关农事， 更深入血脉，融为情怀，化作千锤百炼的诗词华章。读了上面六句，你有怎样的感触与 思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明 确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。 命题方向 人文底蕴：人文积淀、人文情怀 审美情趣 学会学习：乐学善学 勤于反思 责任担当：国家认同 审题 限制性 1.文化情境的限制。这则作文试题重拾了“拼盘式”高考作文命题形式，相比当年 的高考作文试题，此题在写作要求上更加具体，有除数量（以其中两三句为基础）外的 要求：“二十四节气是中国古代用来指导农事的补充历法，千百年来，它早已不只攸关 农事，更深入血脉，融为情怀，化作千锤百炼的诗词华章。”这个要求明确了考生作文要立足诗句的文化内涵，落笔时一端执历法、节气，一端执文化血脉、文人情怀。要用 文化视角、历史视角看待诗句和节气，看待其千百年来对中国人的深刻影响。 2.典型任务的限制。考生要以材料中的两三句为基础确定立意，合理引用，连缀成 文。即在内容勾连上做了限制。考生的文章需要明确引用对象，宜在段落醒目处写出； 并要写出它们之间的有机联系，不能只是单纯并列、表面堆砌。 3.价值判断的限制。这则作文材料意在强调对传统文化的理解，通过体会、分析古 诗句中体现出的历法、文化知识；通过感知节气等文化习俗已内化到古代文人内心，成 为其诗文创作的有机部分这一事实，高扬中华文化之旗。因此考生行文需遵循正确的价 值判断，即历法与文化、文学与实用、传承文化之魂、文学与民族文化，等等。 开放性 1.试题共给出六句古诗，“以其中两三句为基础”能辐射出许多立意，如①②④组合， 人物交感，自然与人的和谐生发；③⑤⑥组合，外感于物、内化于心的文人情怀；①⑤组 合，古今人士寄寓诗句中的美好情感，等等。 2.“文化”是含义比较广泛的词，品诗入境是高中生习惯的阅读、赏析途径。通过 诗句，让自己（今人）与诗人（古人）对话，情感上、心理上、文化上、历史上……今 昔比照，可以有非常多的阐述面。 3.此文可写感触，可写思考，并不局限于议论文，抒情散文同样可以取胜，这是体 裁上的开放性。可小中见大，可有所联想、引申，如对于自己的民族文化的关注、体认； 对文人情怀的感触、对先民以诗句舞蹈于高度实用之历法的浪漫情怀的追慕。中华文化 历来不囿于实用，不浮于飘忽，而是兼顾用处与美感，这一点同样可以有所阐发。这就 给了考生一定的选材自由度。 解题 材料给出了六句诗句，均提及古代历法，且将其作为确定时令、触发情感的“准意 象”，并在命题要求中明确指出对它们的理解、分析要放在深入血脉、融为情怀、千锤 百炼的词章意蕴中，即将有重点的解诗、探究背后的意蕴情思、抵达其表征的文化融入一文。 此题属于给命意的任务驱动型作文，具体材料内容为“诗词文句”，这与高中生的 身份十分契合，考生势必有话可说，但需注意不可只重诗句阐释，而无深度论述；或将 诗句点出后便旁逸斜出，过多论述文化而脱离材料的“诗词文句”，以至于偏题、跑题。 参考立意 切题立意： 1.节令锄头上的温暖注视。 2.白露伊人，古今不隔。 3.何须断魂清明雨，自爱立春梅始发。 …… 偏题立意： 1.诗词文化之美。（范围过大，大而无当） 2.冬至的孤独。（拘泥于一个诗句，不合任务要求） 3.从古诗中走过。（浮于表面，指向不明） 下水文 节令锄头上的温暖注视 于帅 千百年来，农人都以二十四节气作为指导农事的补充历法。从立春到霜降，高高扬 起的锄头化作满仓满垛的菽麦，泛开的冰凌流淌出三千弱水，也变作华人血脉中的情怀、 纸上凝练的词章。 当吴藕汀写下“立春喜得晴窗好，为爱梅花写一枝”时，立春不再只是时间的刻度， 它成了报春使者满面的温柔、喜春诗人笔下绵绵的情韵。《诗经》讲“三之日于耜”，终 迎来“春日载阳，有鸣仓庚”。古人从不缺乏浪漫，而这浪漫，又深植在脚下的大地中、 手中握着的生产工具里。 万象始新向来惹人欢欣，情之所动又何止立春的萌动。那“在水一方”的伊人，在秋深霜结时远隔苇丛，莫可追及。是深秋的肃杀和浩荡水势让情思遥不可及，还是痴心 向来难偿所愿？佳人迁徙无定，可望而不可即。毫无希望但却充满诱惑的追寻，宛然成 了文学史上一个延续千百年的秘语。 当香山居士写下“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身”，他的诗句里同样回荡着所 有羁旅远客的乡情。多少人日夜囿于劳作，无暇也无力言说内心的丰富，诗人便在此时 为千万人的衷肠代言，而他们的代言，又成为千万后代人心中不需辨析、无可争执的情 感渊薮。 欣喜与追慕，孤独和憧憬，都不过是人之常情。诗人语、农人语，也都只是有情人 语。若你未曾见过农忙时节田野上身影的律动、农闲时令家院间的闲谈、年终时候“跻 彼公堂，称彼兕觥”的欢宴，你便无法理解中国人生于大地之上的勤恳与浪漫；若你以 为梅花只是雪地上的植物，伊人远在隔壁省份的水乡，抱膝影随的孤独旅人与我无干， 你的心田正焦渴而龟裂。在节令上，手扶锄头的人和手握毛笔的人有一致的温暖注视。 兴于物，发于声，感于时，动于事。根植于华人内心的，是物我交融，是时间与地 理的情感体认。因此霜月疏照，不大通文墨的福贵仍望之如盐；经冬历春，宦海沉浮的 宋之问终是近乡情怯。每一时节都已与其草木风烟融为一体，刻入书简，深入人心。历 法在兹，情感在兹，斯文也在兹。 若问如此诗句让人有怎样的感触思考，去每个农事郊野问候农人，去每页落墨处遥 问诗人，去每个美妙时节自相叩问吧。