2020高考考前必读议论文6篇范文，（附：精点细评）

2020 高考考前必读议论文 6 篇范文，（附：精点细评） 先看下议论文的知识清单~ 相信看完上面知识清单后大家对议论文有了很清晰的认知。下面我们来赏析一下高 分范文。 01 读书——生命飞翔的羽翼 著名苏联作家高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”书是一个知识的殿堂， 是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。（由名言引出论点，扣题。） “书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知 识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于 是他就找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。（为什么要读书。） 读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟。道 德高尚，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的“劣制品”完全可以省略不读。在这一 方面，伟大的导师恩格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多 有价值的好书，因此十九岁就会有十二种语言说话和写文章。在参加工作后依然多年如 一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际共产主义运 动和准确传播科学，共产党主义理论中有很大贡献。（ 读书？读高质量的书。） 所谓“活到老学到老” 。一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密 不可分的。学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是没个人都应该具备的。 庄子说：吾生有涯，而知无涯。一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却 永不停歇得奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知 识，便会被失单的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代 所有的痛苦。在 21 世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会 被时代所淘汰。（怎样读书？始终如一地读书。） “读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可见，不同的 阅读能开发人类不同的信纸，增长不同方面的知识。因此，我们更应该发奋勤读，让书 成为我们生命飞翔的羽翼。（由名言作结，回扣题目。） 附：等下次还有人说读书无用时，你可以用文章的观点反驳。 02 学会舍弃 鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地挣断了尾巴， 因而在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，变得“座无虚席”，将丧 失自己的运算功能。（用自然现象起兴，引起读者联想。） 对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃。（亮出话题及观点。）现实生活是复杂的，而我们的承受力有限。如果大脑是一个仓库，不管仓库多大， 一种东西充斥其中时，另一种东西定然无法进入。比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁 羽生的刀光剑影中，我们又怎能专注于复杂的几何方阵，怎能用心于浩繁的英语单词呢？ 想读的和该读的，你必须在两者间作出选择。（结合现实生活，做一般性的话题阐释， 人要学会取舍。） 人的一生中有很多事情需要作出类似的选择。舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃 不该舍去的，你就是愚夫。世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、 衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富， 守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着“人为财死，鸟为 食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍 弃了人性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。（以高尔基为例引出两种 相反的舍弃，强调人生中需要学会正确舍弃，文意进了一步。） 正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚风格。据说安徽桐城有一条“六尺巷”， 原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。他回信却说 “千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。于是张家 让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子 上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气慨，化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果 不是有超出常人的气量和胸怀，怎会作出如此的舍弃？（怎样取舍？联想“六尺巷”的 故事，论述了正确的舍弃需要高尚风格，层次更进一步。） 正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢。 赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有勇气有决心，坚决果敢， 最终创下名垂青史的千秋伟业。舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候。西蜀道 上马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的 暂时安宁，也算是值得的。可是，“宛转娥眉马前死”，“回看血泪相和流”，偏偏“君王 掩面救不得”。此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢？（怎样取舍？联想赵武 灵王与唐明皇的事例，论述了正确的舍弃还需要勇气、决心和果敢。）不是每一株幼苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求 我们必须学会舍弃。算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静， 就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走 遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨。（排比句段，由自然而人事进行联想 陈述，既是总结，又是强调。） 我们应该学会舍弃。（回归话题） 附：舍弃既是一种选择亦是一种态度。相信下次遇到这方面的话题，你定会游刃有 余~ 0３ 魂兮归来 没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。那么失却 了魂魄的人呢？ 在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被 繁花迷了眼，丢了心？（由自然现象引出话题“传统文化的迷失”。） 康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。 但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明）， 谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当“简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时， 谁还会重拾“青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黄的感动？（摆出现象。） 当下的文化生活常流于简单、幼稚。无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动， 通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其 中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同成长。（分析原因。） 当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。每天，大量的娱乐新闻让人们 津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事，各类“速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书 列。以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼？（分析原 因。） 一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。类似的文化快餐 除了提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹的呢？个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺席便是可悲甚至是 可怕的情形了。 中国旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在这种环境中 的我们，是否也成为了迷惘的一代？（论危害） 魂兮，归来。 所幸的是，人文精神并未完全流失。当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时， 便将诗人的理想主义带到了那里，成为了插在精神雪峰上的标杆。当昆曲在大学校园引 起轰动时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般 的吸引力。 一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。对于青少年 而言，精神之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处。（提办法，表期 望） 附：中华文化源远流长，这篇文章可以迁移到中华文化的传承方面~ 04 生活，需要经常地清点 我们都知道定期要对自己的物品清理查点，哪些是生活必要的，哪些又是对生活并 不太重要的，以此来决定对它们的取舍。其实生活也是如此，需要经常地清点，我们在 清点生活的过程中，清点着生命。（以清点物品起兴，自然地引出清点生活。） 人的生命是非常短暂而有限的，而我们渴望得到的东西，希望去做的事却是很多的， 这个好，那个也不错，但是我们必须要清醒地意识到人的生命是有限的，人的能力也是 有限的，总该对自己要做的事有所取舍选择，将自己的精力放在自己最该去做，最想去 做的事情上，专注而有目标，这样做事情才会有希望。如果一个人在一生中不能够经常 地果断地舍弃一些不该投入精力的事情，什么都渴望得到，时时、处处都劳心劳力，其 结果只能是让自己失望，所以，生活真的需要经常清点。（讲道理，重在阐释为什么要 清点。） 舍得舍得，有舍才有得。小草舍弃了活在大树的浓荫里，才生长得更加坚韧；小鲤鱼舍弃了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困难，才迎来了最终跃过龙门的成功；居里 夫人舍弃对享乐的追求，潜心研究，最终为人类对放射性物质的研究作出了巨大的贡献； 陈景润舍弃了安闲自在地作一件平凡的事，而胸怀大志，在简陋的生活环境中埋头苦干， 实现了他多年的目标——证明出了哥德巴赫猜想。他们之所以取得成功，很重要的一个 原因就是他们都将自己的精力放在一件事上，一个目标中，全身心地投入对理想的追求。 （摆事实，为什么要清点。） 每个人都是多梦的，对未来有着各种各样的设想，对要干的事有各种各样的想法， 但要明白的是精力有限，总会有取有舍，有失有得，将自己的精力放在最重要的事情上， 他的追求才会有价值，有希望，即使到头来没有鲜花和掌声，他也是成功的，因为，毕 竟，他没有遗憾。（讲道理，为什么要清点。） 放弃了追求享乐，才能活得更好，更有价值；放弃了纷繁世事，才能集中精力去做 大事；放弃了思绪乱飞，才能平和心境，追求自然；放弃了世俗的偏见，才能寻觅到久 已失去的自我。所以，生活，真的需要经常地清点。（清点什么，怎样清点。） 评点：本文篇首开门见山，旗帜鲜明地提出观点：生活需要经常清点。第二、三、 四段谈为什么要经常地清点。第二段指出因生命和精力有限我们必须学会取舍，因而必 须对生活进行经常的清点。第三段从自然界的小草、游鱼过度到人生的取舍，有力地证 明了只有学会取舍才能成就事业和梦想。接下去具体写我们应该如何清点生活，哪些需 要放弃，哪些需要保留，论证层层深入，结构清晰合理，最末三个排比段的运用，使结 尾很有力度，增强了文章的说服力。 05 善良，成就你的蕙质良心 “风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波 画船，有夏的朝云暮卷!，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润， 有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。（由诗句引出话题。） 善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘 徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同 情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就 是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。（什么是善良。） 人之初，性本善。可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变 得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相 关的人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了“各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处 世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘 碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧 的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉…… （反面论证，为什么人要善良，因为人丢失 了善良。） 当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地 在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时， 才忽而发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳 和永无止境的疲劳与困顿。（反面论证，为什么要善良，因为人发现了自己的善良缺失。） 善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感 激，去回报，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有“先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐”的高尚，才会有“谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有“知君 有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧和那份“宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无 意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。（正面论证，为什么要善良。） 善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健；即 使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅。善良的人，即使不能居 庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身。拥有善良，就拥有了生命的方向， 即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风。 善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰，痛苦中的 一丝爱抚，无助时的一点支援。把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉；留 一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿。珍爱善良，拥有善良，洒播善良，那么，你将会开一树灿烂的红花，既使自己美丽，也使别人温暖。（进一步阐明，人要成为善良 的人。） 06 常识 古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常 识，不也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运 用它们，是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生 活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。 老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察 觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们 在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。 所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在 的用心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。 譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广 与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。 所以对于常识，要知之。 所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且 行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸 葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而 动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。 所以对于常识，要行之。 至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无 形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守 既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰： “作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论， 玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？ “易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明， 然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也 无以百尺竿头更进一步。 于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、 行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。 【点评】 点评人：胡家俊华南师范大学文学院编辑 高考评卷在内容方面以“切题”为第一考察点，本文围绕“常识”这一主题词作文， 对“常识”的内涵有较深刻的理解。作者从“易有三训”开始，导引出“常识”的三种 境界。然后从如何应用“常识”的三种境界，分别论述对于“常识”，要知之，要行之， 要思之，层层深入。相对于众多考生对于“常识”的平面理解，该考生的理解深刻程度 是要高人一筹的。 在表达方面，本文论证技巧运用娴熟，把丰富的材料信手拈来，运用到文章中去， 论据的使用精而恰当。全文结构严谨，环环相扣，互相照应，浑然一体。文章语言流畅， 且略带古典气息。说这是一篇有一定文化含量的高考作文，实为不过。 当然，本文也有些不足之处，比如在运用古语时，记得不够准确。例如：“老子曰： ‘大象若希’”应为“老子曰：‘大音希声，大象希形。”还有“故汤之盘铭曰：‘苟日 新、日日新、又日新’”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”原 文来自《大学》，应为：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新、日日新、又日新’；《康诏》曰： ‘作新民。’诗曰：‘周虽旧邦，其命惟新。是故君子无所不用其极。’考生在这么短的 时间里，大致记得古籍的意思，尽管引用还不够准确，但瑕不掩瑜，作者的阅读视野、 文化底蕴还是值得肯定，值得学习的。