考场作文主旋律素材与热题猜想主题：文化自信是深沉的力量（附：押题作文及范文点评）

考场作文主旋律素材与热题猜想主题：文化自信是深沉的力量（附：押题作文及范文点评） 主题导读 文 化 兴 国 运 兴 ， 文 化 强 民 族 强 。 文 化 是 一 个 国 家 、 一 个 民 族 的 灵 魂 ， 无 论 哪 一 个 国 家 、哪 一 个 民 族 ，如 果 不 珍 惜 自 己 的 文 化 ，丢 掉 了 文 化 这 个 灵 魂 ，这 个 国 家 、这 个 民 族 是 立 不 起 来 的 。而 文 化 自 信 是 一 个 国 家 以 及 一 个 民 族 对 自 身 文 化 价 值 的 充 分 肯 定 和 积 极 践 行 ，自 信 源 自 于 内 心 对 国 家 的 感 知 ，更 源 自 于 对 国 家 和 民 族 的 高 度 认 同 ，对 文 化 的 生 命 力 的 坚 定 信 心 。文 化 自 信 植 根 于 中 华 民 族 发 展 的 历 程 ，没 有 文 明 的 继 承 和 发 展 ，没 有 文 化 的 弘 扬 和 繁 荣 ，中 华 民 族 就 会 丢 掉 自 己 的 “ 魂 ” ， 坚 定 文 化 自 信 就 是 在 为 新 时 代 的 中 华 民 族 “ 铸 魂 ” 。 我 们 要 像 樊 锦 诗 等 人 那 样 ，坚 定 文 化 自 信 ，努 力 弘 扬 中 华 文 化 ，推 进 中 华 文 化 创 新 发 展 ， 向 世 界 展 示 中 华 文 化 的 魅 力 。 　　人民有信仰，国家才有力量，民族才有希望。文化自信是一个国家、一个民族发展 中更基本、更深沉、更持久的力量。我们要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性 发展，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。 听习总书记讲“ 文 化 ” “文化是民族生存和发展的重要力量。人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华， 无不伴随着文化的历史性进步。中华民族有着 5000 多年的文明史，近代以前中国一直 是世界强国之一。在几千年的历史流变中，中华民族从来不是一帆风顺的，遇到了无数 艰难困苦，但我们都挺过来、走过来了，其中一个很重要的原因就是世世代代的中华儿 女培育和发展了独具特色、博大精深的中华文化，为中华民族克服困难、生生不息提供 了强大精神支撑。”“传承中华文化，绝不是简单复古，也不是盲目排外，而是古为今用、洋为中用，辩 证取舍、推陈出新，摒弃消极因素，继承积极思想，‘以古人之规矩，开自己之生面’，实 现中华文化的创造性转化和创新性发展。” 樊锦诗： 似水如沙永流传 新中国成立 70 周年之际，国家隆重表彰了一批为新中国建设和发展作出杰出贡献的 功勋模范人物，“敦煌的女儿”樊锦诗，被授予唯一的“文物保护杰出贡献者”国家荣誉称号。 少年时的一个梦 上中学时期有一篇介绍敦煌莫高窟的历史课文，虽然不长，却深深打动了我，总是觉 得这个地方太好了，是一座辉煌灿烂的艺术殿堂，就一直留意与敦煌有关的信息。特别 是上大学以后，凡是和敦煌有关的展览，出版的明信片、画片等等，我都格外关注。敦 煌是我少年时的一个梦，很向往那个地方，我把它想得特别美。我在上海读书的时候， 受父亲影响，特别喜欢到博物馆看文物展览，知道许多精美文物都是考古挖掘出土的， 所以觉得考古工作一定很有意思。 不知不觉地喜欢上了敦煌 1962 年，是我大学生活的最后一年。对我而言敦煌是内心向往的地方，如果能趁着 实习机会去看一看，正好可以了却一桩心愿。当中学课文里的敦煌艺术呈现在眼前时， 我和同学们都被震撼了。鸣沙山和三危山的怀抱中是密密层层的洞窟，大大小小的佛像 雕塑成千上万，壁画更是精美绝伦，让人几乎可以忘记外面的世界。可是离开洞窟以后 就不一样了，敦煌地区食物紧张，条件很艰苦，住土房、睡土炕、吃杂粮，喝咸水。敦煌研究所只有一部手摇电话，晚上只能用蜡烛或手电照明，上趟厕所都要跑好远的路， 随时还会有老鼠从房顶掉下来。我本来体质就差，很难适应敦煌早晚温差大且十分干燥 的气候。加上营养跟不上，水土不服，我几乎每天晚上失眠，上洞实习也走不动。但一 想到是国家培养了我，敦煌又是可以发挥自己本领的地方，还有对前辈们的敬仰，就不 知不觉地喜欢上了敦煌。 打破旧思想，开发新思路 我始终提倡负责任的旅游，既对文物负责，也对游客负责。一方面，我们积极落实“互 联网+中华文明”的战略部署，通过数字技术，上线了 30 个精品石窟。游客可以在电脑、 手机上畅游莫高窟，进行视频、音频互动。另一方面，我们开展了“莫高窟旅游承载量研 究”项目，在所有的洞窟都安装了监测器，监测游客进洞之后的湿度、温度、二氧化碳等 等，确定了日游客最高承载量。但敦煌的游客量每年都在增加，要保护，也要让游客尽 兴，怎么办？还是要打破旧思想，开发新思路。我们想到了敦煌的数字资源库，建立了 莫高窟数字展示中心。我们请来导演，将这些数字资源制作成数字电影。“数字电影+预 约参观洞窟”既让游客得以尽兴，也让我们能够控制日游客总量。这一模式很成功，游客 非常欢迎。有了这两部电影，敦煌莫高窟就“活”了。 以守一不移的心态应对外界的诱惑 我觉得世界上有永恒，那就是一种精神。在这里工作的人肩负文化的使命，要有很高 的修养，要以守一不移的心态应对外界的诱惑。敦煌莫高窟的保护、研究和弘扬工作， 是一个漫长的过程，需要不断地开拓、探索。这不是几代人、几十年所能完成的事情， 需要世世代代不断地为它付出，不断地努力。 （选自新华网）【素材解读】 1.文化自信源自“喜欢”。中华文化自信的产生往往是一种潜移默化式的“软着陆”。樊 锦诗与敦煌冥冥之中的缘分可以追溯到她的中学时代，家庭的熏陶、中学时期的历史课 文在她内心种下一颗热爱的种子。丰厚的文化底蕴和丰富的生活阅历让步入耋耄之年的 樊锦诗美丽而不失魅力！因为对敦煌文化的热爱，昔日未名湖畔读书散步的娇俏女子， 在日日漫天黄沙中变得异常坚韧。 2.文化传承离不开“创新”。中华优秀传统文化需要传承，但也需要创新性发展。很多 人认为考古研究和文物保护的核心是“守旧”，而樊锦诗先生带领敦煌研究院的科研人员 给古老的文物和严肃的学科插上了科技的翅膀，不但守住了“旧”还开创了“新”。“数字敦 煌”掀开了文物研究和保护可再现复原、可永续利用的崭新篇章。 3.文化使命需要坚守。樊锦诗先生身上最动人的是“虔诚而执著，至信而深厚”的理想 信念。内心纯净的人，才能把现实的不堪，幻化为一种坚毅的美好。她穷极一生守望着 莫高窟，在她的生命足迹里，我们品到了坚毅，读到了专注，也深深感到那个瘦弱并不 伟岸身躯里，包裹着一颗高贵倔强的灵魂。 当“古风” 成为一种时尚 近年来，不少年轻人喜爱穿戴汉服等传统服饰，在一定范围形成新的“古风”时尚。传 统文化元素已经活跃于当代中国年轻人感兴趣的诸多领域，包括音乐、网络文学、服饰、 动漫、影视剧、纪录片、吟诵、射艺、艺术摄影等等。简单概括，“古风”是一种以中华 传统文化元素为风格特征的当代文化现象。年轻人为何喜爱古风？伴随中国经济社会发展，人们精神需求更加突出，加速发展的 互联网为个性表达带来前所未有的便利，中华优秀传统文化为满足精神需求提供丰富资 源。于是，不少有心者尝试将传统文化进行创新转化，形成富有个性时尚气息、具有民 族文化特点的流行元素，经过社交媒体的传播放大，受到众多青少年喜爱。古风满足这 些青少年的民族认同感，也体现他们对生活仪式感的需求。 认同感和仪式感都需要有足够丰富的形式因素。影视剧、网游、社交媒体中的服装、 化妆、道具等形式设计有时比情节和思想更吸引青少年关注，这种对形式美的追求联结 着古与今。诸如声音、颜色、线条、辞藻、姿态等形式因素在中国古代文化中被称为 “文”，孔子讲到育人的高级阶段即“文之以礼乐”。宫室、车马、衣冠、器物、乐舞等古代 礼乐文化，多是当今古风的源头；宋词元曲的意象、戏曲表演的典范等也构成古风的创 意资源。 当代青少年中流行的古风审美并不意味想要复古。激发古风的催化剂主要还是当代文 化样式：动漫、网游、Cosplay、网络文学以至网络商铺等，从一开始就具备鲜明的时代 特点。 不过，与一般流行文化不同，基于古代文化符号的古风毕竟还有传统的制约。古代文 化符号在实际运用中往往以规范性为首要考虑。因对创新尺度理解不同，古风爱好者群 体内存在各种取向：有的强调要严格尊重传统形制，有的只把古风作为设计元素来运用， 各有千秋。 从传承发扬中华优秀传统文化的角度，应该看到古风在年轻人中的流行，让传统文化 以当代时尚的方式再一次迸发活力。发掘优秀传统文化的精华，以当代时尚为土壤，我 们有底气和耐心静候这一流行文化的发展成果。（选自人民日报） 【素材解读】1.为传统文化注入时尚元素需要创新的“花火”。当传统遇到创新，各种脑洞大开的创 意，为传统文化与现代生活彼此交融打通了通道。从具有敦煌壁画元素的 T 台时装秀， 到结合端午龙舟文化衍生出的各类文创产品，都是以传统为骨，以创新为魂，以文化传 承为本，吸引着不同年龄层的人。传统文化活起来，才能火起来。 2.为传统文化注入时尚元素需要技术的助力。对文化而言，新技术不仅是文化生产的 要素和载体，也形成新的文化业态，进而塑造文化新生态，开辟文化创造新语境。传统 文化传承应当顺势而为，主动拥抱先进技术，打破文化传播中的时空壁垒。以端午节为 例，近些年，各种创意 app、H5、VR、3D 等多元、时尚的传播方式方兴未艾，为传统 文化传播打开新视窗，人们可以通过各种网络视听平台，以直播互动等方式，更加深入 了解端午文化，参与到民俗活动中去。 文化走出去， 期待更多“李子柒” 知名视频博主李子柒，因在境外视频网站上拥有超高人气和关注度，再次引发人们的 讨论。有文章认为，这位博主主打传播中国传统美食文化，通过镜头语言呈现田园生活， 令外国朋友喜爱，“她在重新向全世界介绍，被我们忘记的那些中国文化、艺术和智慧”。 从这个角度而言，李子柒的作品具有文化输出的意义。当然，这一结论也引发了不小争 议。 在她更新频率不算高的视频中，能够看到黄豆如何变成酱油、纯手工造纸等等传统文 化遗产，也能读到蕴藏于田园生活背后的脉脉温情，这些满足了现代都市人对于田园牧 歌的向往，也打开了西方世界欣赏中国文化的一个窗口。有人认为李子柒的视频不真实， 拔高了现实生活；也有人认为乡土社会代表不了中国全貌，会带来误解；还有人质疑其 包装炒作的成分，担当不起“文化输出”的重任。沿着这个视角望去，那么在李子柒镜头下，传统的笔墨纸砚、蜀绣，古法制作的苏式 鲜肉月饼、桂花酒，这些流传于上千年历史之中的技艺，浸润着岁月的打磨和一代代人 的匠心。传承好这些、推动它们走出去，不仅必须，而且重要。李子柒视频中所呈现的 田园生活，虽然距离当下普通人的生活比较遥远，但从中依然能看到中国传统“清隽”的 审美取向和“出世”价值追求，读懂这些内涵，可以在一定程度上更好理解中国人的精神 世界。 中华文化是一条澎湃向前的大河，不同的河段都有着丰富内涵和不同面向，既有五千 年文明累积出的肥沃土壤，也有现代化发展带来的日新月异变化。把这样一个博大精深 而复杂多样的中国故事讲好，并不容易，需要尊重传播规律、用符合现代人接受的方式 进行。客观来说，当前我国在国际传播能力上还存在一些短板，文化走出去的方式还相 对单一。迫切需要发挥多种力量，实现多点开花、多路进发，也迫切需要更多打动人心 的优质作品，让传统文化借助新兴传播手段焕发光彩、赢得世界掌声。 从这个角度来看，与其对李子柒提出过分苛刻的要求，不如学习借鉴其优点和经验； 争议李子柒的作品做法是否是文化输出，不如扎扎实实做好文化创新和推广的工作。每 一个文化作品的成功都不是轻轻松松的，都凝结着精益求精的探索、持之以恒的努力。 坚定文化走出去的大方向，做好谋划创新，这是我们最应该做的。 （选自人民日报） 【素材解读】 1.传统文化让人产生归属感。人们之所以容易便被李子柒的视频打动，很大程度上源 于对蕴含着温情和人文关怀的中国本土的人文自然与传统文化的归属感。现代人生活的 空间狭窄，而李子柒给了城市中生存的人们一种想象，给他们有生气、有活力的场景呈现。真实的农村生活并没有李子柒描述的那样唯美，但在现代社会消费文化大潮之下， 确实有越来越多的人开始追求传统、回归自然、寻找情感的栖息地。 2.用现代的方式讲好中国故事。诺贝尔文学奖得主、波兰作家奥尔加·托卡尔丘克曾 说过：“我们缺乏新的语言、观点、隐喻，用着过时的古老的叙事在形容新世界，我们缺 乏讲述世界故事的新方法。”而在互联网时代如何传播传统文化这个问题也一直困扰着 我们。李子柒使用的画面语言传播力很强，她打破了传统传播模式，实现了创新。 3.精良制作助力文化走出去。一个优秀的作品不是随意产生的，要经过用心的设计和 制作。李子柒的视频就像一篇最美的说明文，有用有料且走心，看似不经意的短片，却 有非常好的节奏感，水声、云影、切菜声、简单对话声，行云流水，相得益彰。外网网 友喜欢李子柒作品中的中国元素，因为它们得到了最好的包装。 预测热题猜想 【文题展示】 阅读下面的文字，完成作文。 清代大儒颜元曾经说过：“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身尚礼则身修，心尚礼则 心泰。”（国家崇尚礼仪就会昌盛发达，家庭崇尚礼仪就会发展壮大，个人崇尚礼仪就会 提高修养，内心崇尚礼仪就能心平气和。）他认为“礼”大可以影响国运家业，小可以影 响身心修养。可见，优秀传统文化于国于家于人，都是大有裨益的，令我们受益无穷的。 请结合自己的生活体验和感悟，谈谈你对“礼”的认识和理解。 要求：题目自拟；文体自选。【写作导引】 本题选取传统文化中有关礼仪的阐述作为材料，体现出规范礼仪的价值导向，其目的 是传递正能量。 对于“礼”的作用，材料分别从国家、家庭、个人三个层次展开。针对第一个层次，可 以从国家社会倡导明德崇礼等高尚行为着眼来写作，也可以通过关注社会上礼俗失序的 不良现象来反向立意。针对第二个层次，可以表现家庭中的仁爱孝悌、和谐发展，可以 表现尊老爱幼、孝敬父母等生活点滴。针对第三个层次，可以从个人的谦和从容、修身 养性、自我约束等角度展开。 文章应该围绕“礼”的价值展开，从继承和弘扬中华优秀传统文化，从中汲取人生滋养 的角度开掘。“受益无穷”的意义，不仅在于“于国、于家、于人”，包含着“于古、于今、 于未来”的导向。如能关注到这一点，文章将会更有魅力与深度。 【高分示范】 让礼仪之花常开 李子晗 翻开厚重而古老的史册，泱泱华夏，常被赞叹为礼仪之邦。子曰：“不学礼，无以立。” 可见礼仪是中华民族不变的传承；而在社会高速发展的今天，我们更需要让礼仪之花常 开放。 礼仪是个人内在的修养。从小学习传统文化，给我留下印象最深的一个故事，就是“融 四岁，能让梨。”孔融让梨时尚且年幼，没有人要求他如此，他这样做了，难怪成为知礼 的千古典范。从小学习了这些文化，在生活中，我也常常以“礼”的标准严格要求自己。比如，上学过马路时不争不抢，有车来时招手示意；上楼梯时靠右行走，看见同学老师 主动问好；收发作业时轻拿轻放……在生活中我们难免与别人发生矛盾，但只要做到以礼 待人，就没有解决不了的问题。 礼仪也是小家温情的载体。一家人团团围共，其乐融融时，良好的餐桌礼仪便能为快 乐的生活锦上添花。在长辈动筷前，我们不能先开始；夹菜时只夹自己面前的，不要争 先恐后乱了秩序；吃东西时不能发出太大声响，更不能大声说笑。这些看似繁琐的“不能 做”，就是“礼”，它能使家庭氛围更加温暖和谐。走出家门，邻里之间和睦相处也离不开 “礼”。帮邻居捎走一袋垃圾，带回一份青菜，顺便多一句提醒和关心，小家和小家就连 在了一起。 礼仪更是国家高尚的风度。中国有句古语：礼尚往来。我认为，国与国之间的最高礼 仪，就是互相关心，互相帮助，互通有无。历史上，当其他国家面临困境时，我们总是 秉承以礼相待的原则，伸出援助之手，将中华民族的传统发扬光大，让全世界都感受到 中国文化的魅力。以心换心，我们也收到了许多善意的回报。在抗击新冠肺炎疫情的过 程中，许多友邻给我们提供了无私的帮助。比如，日本政府和民间机构向我们捐赠了大 批口罩等医疗物资，并附上了“岂曰无衣，与子同裳”“山川异域，风月同天”等寄语，感动 了无数国人，增强了我们战胜困难的决心。 正如林清玄所言：“人应该站在传统上，内心才会深刻。”我们从小就沐浴在优秀传统 文化的洗礼中，一直以知书达礼为成长的目标，今天更应以自己的实际行动，让礼仪之 花常开放，为国家、为社会、为家庭、为个人赢得更多的幸福。 【点评】 本文采用总—分—总的格式，从个人、家庭、国家三个层面论述“礼”的重要性，简洁 清晰，内容完整。论述个人层面和家庭层面时，从日常言行举止入手，娓娓道来，如话家常，很好地结合了“我”的经历和感受，符合题意；论述国家层面时，选用当下时鲜素 材，生动有力，说服力强。开头和结尾都有恰当的引用，有画龙点睛的效果。 拾光映“礼 ” 吴诗瑶 残阳似血，染红了西方的半边天。阳光斜射下来，从地上折射出刺眼的道道金光…… 我好奇地朝那些金光走去，走近了才看清：原来是一些散落在地上的花花绿绿的包装 袋在作怪。这些垃圾躺在整洁的地面上，非常不协调。放学后，校门口的超市就热闹起 来，有些同学分享了美味，却在地上留下了“遗憾”。看着他们的“杰作”，我皱紧了眉头。 我一边在心中埋怨他们毫不懂礼，一边加快脚步向前走去，作业很多，我可得节约时间 啊。 此时，一对老夫妇从我对面走来。很明显，他们看到地上的“惨状”后，也感到不悦。 老奶奶停下脚步，眯着眼睛，一边用满是皱纹的手捶着自己的腿，一边自言自语：“哎， 这些孩子，真是太失礼了，不应该这样做啊！”一旁的老爷爷见了，也是重重地叹了口气。 此时让我吃惊的一幕发生了，老奶奶有些艰难地弯下腰，伸手想要捡起那些包装袋，因 为吃力，手上的青筋愈发凸显出来。 这时，一个衣着光鲜的男孩子滑着滑板飞速而来，他带起一阵风，把那些包装袋吹起 来，又飘落在不远的地方。他也许对自己的技术非常满意，呼啸着跑远了。老奶奶没有 捡到垃圾，眼中满是尴尬。 恰巧，一个与我年龄相仿的男生也看到了这一切。他先是愣了一下，然后马上俯下身 子，拾起了垃圾，一个，又一个。老奶奶和老爷爷开心地向他招着手，眼神中满是慈爱。“奶奶，您别闪了腰，让我来！”男生一边说着，一边跑着追那些被风吹走的垃圾。忽 然，我心中的愧疚如火苗般迅速蔓延开来。我还在等什么？难道我也是一个失礼的人吗？ 我大步跑过去，和那个男生一起行动起来。 等我们全部拾完了，两个老人扬着笑脸，转身离去。这一刻，我突然觉得，我们捡拾 的，不只是被人随手丢弃的垃圾，还是那无比珍贵的“礼”啊！ 夕阳洒在整洁的路面上，更加温暖、耀眼…… 【点评】 本文记叙了一件生活小事，折射出的是对重德守礼的思考。作者运用语言、神态、动 作等细节描写，运用对比的手法，将“失礼”与“守礼”刻画得非常立体、具体，更写出了“我” 的成长与进步。文中没有过多的议论性语言，而是在记叙和描写中自然地凸显主题。特 别是首尾两处的景物描写，互相照应却含义有别，从“刺眼”到“耀眼”，耐人寻味。