高中语文选修教材文化常识（《中国古代诗歌散文欣赏》《先秦诸子选读》文化常识）

高中语文选修教材文化常识（《中国古代诗歌散文欣赏》《先秦诸子选读》文化常 识） 中国古代诗歌散文欣赏 《长恨歌》 1.列土：封爵赐邑。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者， 象征土地和权力，称为“列土分茅”。 2.梨园：中国唐代训练乐工的机构。我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”，称 戏曲演员为“梨园子弟”，把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”，戏剧界称为 “梨园界”等等。 3.龙驭：指天子车驾。除此之外，该词还有“皇帝”“君临天下”及委婉称呼“帝王 去世”。 《行路难》 行路难：乐府《杂曲歌辞》调名，古乐府道路六曲之一，亦有变行路难，内容多写 世路艰难及离别悲伤之意，多以“君不见”为首，后鲍照拟作为多。 《阿房宫赋》 1.妃嫔媵嫱：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嫔（pín）”“嫱（qiáng）”： 都是古代宫廷中一种女官，实即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵（yìng)”，古代统 治阶级嫁女时随嫁的人（陪嫁的侍女），也可能成为嫔、嫱。 2.锱铢：古代重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来一两的二十四分之一。锱、 铢连用，极言其细微。 《六国论》 1.先：对去世的尊长的敬称。 2.故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“旧日的制度，例行的事”以及“掌 故，典故”等意思。 《伶官传序》 1.从事：官名，源于汉武帝时期，有刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，主要职责是主管文书、察举非法，到宋代时被废除。 2.太牢：即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭 祀所用牺牲（古代祭典用的猪、牛、羊等），行祭前需先饲养于牢，故“牢”本为养牲 畜的圈，在这里指祭祀用的牲畜；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少 牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天 子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。古人又把牛叫“太 牢”，羊叫“少牢”。 3.告庙：天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。 4.忽微：微小的事。忽，一寸的十万分之一；微，一寸的百万分十一。 5.俳优：以乐舞谐戏为业的人即古代演滑稽戏杂耍的艺人。 6.杂戏：古代娱乐形式之一，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。 祭十二郎文 1.十二郎：唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人，这里以行第称呼韩老成。“郎”， 唐代口语，对年轻男子的称呼，又称郎子。 2.季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。 古代常用伯（孟）、仲、叔、季来表示长幼之序，如伯夷、叔齐，再如孔子字仲尼， 是因他排行第二，故字中有“仲”。孟者，《说文》：“孟，长也。”即孟在排行中指最 年长的。仲，《说文》：“仲，中也。”仲，在排行中指居中的。”季，《说文》：“季者， 少称也。”如季叔，后引申为最后、末尾，如季军。 3.孤：幼年死去父亲或父母双亡。鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、 无依无靠的人。鳏：年老无妻或丧妻的男子。寡：年老无夫或丧夫的女子。孤：年幼丧 父的孩子。独：年老无子女的人。 4.所怙：指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。语出《诗经》：“无父何怙？无母何 恃？”失怙，指死了父亲；失恃，指失去母亲。 5.省：探望。古代一般是看望父母、尊亲的意思。 6.薨：古代称侯王死叫薨，唐代及以后二品以上官员去世都称薨。古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记•曲礼》：“天子死曰崩，诸侯 死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” 7.少年：古代指青年男子，与“老年”相对。 8.孩提：幼儿，儿童，一般指 2-3 岁。 9.尚飨：亦作“尚享”。希望死者的灵魂来享用祭品。这是祭文结束时的常用语。尚， 表示希望。飨，鬼神享用祭品。 狱中杂记 1.刑部：又称秋官、宪部。六部（吏、户、礼、兵、刑、工）之一，掌管全国刑法、 狱讼之事，是清代最高司法机关。 吏部：为管理文职官员的机关，掌品秩铨选之制，考课黜陟之方，封授策赏之典， 定籍终制之法。类似现在的组织部、纪委等部门。吏部尚书还被称为天官。 户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。类似现在的民政部、 财政部、国土局等部门。 礼部：掌典礼事务与学校、科举之事。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国 学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。类似现在的教育部、文化部、外交部等部 门。 兵部：掌管选用武官及兵籍、军械、军令等事宜。其长官为兵部尚书。兵部又称夏 官、武部，兵部尚书又称夏卿。类似今天的解放军总政治部或相当于今日的国防部。 刑部：为主管全国刑罚政令及审核刑名的机构，与督察院管稽察、大理寺掌重大案 件的最后审理和复核，共为“三法司制”。类似现在的司法部和公检法部门。 工部：管理全国工程事务的机关。职掌土木兴建之制，器物利用之式，渠堰疏降之 法，陵寝供亿之典。凡全国之土木、水利工程，机器制造工程（包括军器、军火、军用 器物等），矿冶、纺织等官办工业无不综理，并主管一部分金融货币和统一度量衡。类 似现在的工信部、水利部、城乡建设部。 2.京兆：汉朝京畿都城地域的名称，是周朝王畿、秦代京畿之后对都城辖域的谓称。 文中指清朝包括国都在内的顺天府。 3.五城御史司坊：即五城御史衙门的监狱。清时京城设巡查御史，分管东、西、南、北、中五个地区，所以叫五城御史。 4.九门提督：是中国清朝时期的驻京武官，正式官衔为“提督九门步军巡捕五营统 领”，设立于康熙十三年。主要负责北京内城九座城门（正阳门、崇文门、宣武门、安 定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门）内外的守卫和门禁，还负责巡夜、 救火、编查保甲、禁令、缉捕、断狱等，实际为清朝皇室禁军的统领。 5.十四司正副郎：清初刑部设十四司，每司长官，正职为郎中，副职为员外郎，总 称为郎官。 6.大辟：斩首。古五刑之一，初谓五刑中的死刑，俗称砍头，隋后泛指一切死刑。 中国古代的五刑是五种刑罚的统称，可分为奴隶制五刑和封建制五刑。奴隶制五刑 是指墨、劓（音易）、刖（音月）、宫、大辟。封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隶 制五刑在汉文帝之前通行，封建制五刑在隋唐之后通行。 奴隶制五刑中除了大辟即死刑外，其他四种又叫做肉刑。墨刑又叫做黥（qíng）刑， 先割破人的面部，然后涂墨，伤好后留下深色的伤疤。汉文帝废除肉刑后，经过魏晋隋 唐，都没有此刑，但五代和宋又恢复，辽金元明清都有刺面刑，但有的轻罪则刺胳膊。 到清末光绪末期，彻底废除。劓即割鼻子，汉文帝废除肉刑后，用笞三百代替，后来， 又减少了笞数。此后，该刑不再出现。刖刑，夏朝称膑，周时称刖。是指斩掉左脚、右 脚或者斩双脚。有的说称膑是去掉膝盖骨。秦朝称为斩趾。宫又叫淫刑、腐刑、蚕室刑。 开始是惩罚那些有通奸行为人，后来处此刑的人与通奸无关。宫刑是五刑中仅次于死刑 的一种重刑。东汉时曾经用这种刑罚来作为死罪减等刑。隋朝法律正式废除。大辟，即 死刑。秦汉以前的死刑种类很多，如戮、烹、车裂（五马分尸）、枭首（砍头后悬挂示 众）、弃市（闹市斩首后暴尸于众）、绞、陵迟（也写作凌迟）等。 7.大决：封建时代，对判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大决，又叫秋决。 8.勾决：皇帝在犯人的名字上画钩，批准立刻行刑。清制，每年秋季，由刑部会同 九卿各官，详审全国判死罪者的名册，一一详议，分别归入“情实”“缓决”“可矜” “可疑”四类，情实者奏请勾决。 9.梏：古代木制的手铐。 10.木讯：指用板子、夹棍等木制的刑具拷打审讯。11.移关：指移文、关文。旧制，对不相统属的官署用“移”，百官互相质询用“关”。 清时“关”已不局限于质询。移关诸部，发给平行各部的文书。 陶庵梦忆序 1.鹿鸣宴：唐代乡试后，州县长官宴请考中举子的宴会。因宴会时歌《诗经·小 雅·鹿鸣》之章，故名。明清时，于乡试放榜次日，宴请主考以下各官及考中的举人， 叫鹿鸣宴。 2.漏尽钟鸣：古代用滴漏来计时刻，又在天明时打钟报晓。 3.根：佛家的说法，是能生之义。人的眼、耳、鼻、舌、身、意，都能生出意识， 称为“六根”。 4.舍利：梵语“身骨”的译音。佛教徒死后火葬，身体内一些烧不化的东西，结成 颗粒，称为“舍利子”。 5.劫火：佛家以为坏劫中有水、风、火三劫灾。劫，梵语“劫簸”的略称。劫簸是 一大段时间的意思。 1.千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，车辆。春秋 时，一辆兵车，配甲士 3 人，步卒 72 人，称一乘。 2.宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 3.会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。 4.端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代用整副布做的礼 服。章甫，古代礼帽，用布制。 5.小相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子，替国君主持赞礼盒司仪的官。相分卿、大夫、 士三个等级，小相指最低的士这一级。 先秦诸子选读 1.孔子（公元前 551～公元前 479）名丘，字仲尼，是中华文化思想的集大成者， 儒家学说的创始人。孔子被列为“世界十大文化名人”之首。他的哲学思想提倡“仁 义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“君以民为体”。后世并尊称他为“至圣”、“万世师 表”， 晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《论语》是儒家学派的 经典著作之一，由孔子弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。英国历史学家、哲学家 汤恩比博士说，拯救二十一世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法。 2. 孟子（前 372 年－前 289 年），名轲，山东邹城人。中国古代著名思想家，教育 家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。是记录孟子及其弟子言行的著作。继 承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合 称为“孔孟”。有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下； 《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。 其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《 孟子》 与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。 3.荀子(约公元前 313 年-公元前 238 年)，名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想 家、文学家、政治家，时人尊称"荀卿"。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字 古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰 陵县)令。 荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋 的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的'性善论' 比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。 4.老子（约公元前 571 年—公元前 471 年？），字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时 “老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义），曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的 官员），是中国伟大的哲学家和思想家之一，道家学派创始人，被道教尊为教祖，世界 文化名人。老子的思想养生主张是“无为”---不消耗，《老子》以“道”解释宇宙万物 的演变，“道”为客观。著有《道德经》一书，是道家学派的经典著作，他的学说后被 庄周发展。老子与后世的庄子并称老庄。 5.庄子（约公元前 369 年—公元前 286 年），名周，生卒年失考，与孟子同时。战 国时代宋国蒙邑（今安徽蒙城人，另说今山东东明县人），曾任漆园吏。著名思想家、 哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。他也被称为蒙吏、 蒙庄和蒙叟。后世将他与老子并称为“老庄”。 他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。据传，庄子尝 隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华经》。 6. 墨子（约前 468-前 376 年），姓墨，名翟，战国著名思想家、政治家。春秋末战 国初期鲁国人，生卒年不详，约为前 479 年—前 381 年以内。他提出了“兼爱”“非攻” “尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”、“非命”“非乐”“节葬”“节用”“交相利”等观点， 创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》《兼 爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》等篇，都是其弟子或再传 弟子对他的思想言论的记录。这是研究墨子思想的重要依据。墨子出身微贱，曾学儒术， 因不满其烦琐的和学说，自创墨家学派以抗衡。 《墨子》一书是由他的弟子及再传弟子所编。墨学的学说在当时影响很大，与儒家 并称“显学”。主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当； 而人民则要服从君上，做到“一同天下之义”，天下人都要相亲相爱，反对强凌弱的战 争。他的思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家所继承和发展，其神秘主义的糟粕 也为秦汉以后的神学目的论者所吸收和利用。作为先秦墨家的创始人，墨子在中国哲学 史上产生过重大影响。墨子在上说下教中，言行颇多，但无亲笔著作。 7.韩非(约公元前 280--前 233 年)，战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非 子或韩子。韩王(战国末期韩国君主)之子，荀子的学生。作为秦国的法家代表，备受秦 王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子思想精髓最多 的二人之一(另一人为庄周)。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸 子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主 义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。 《史记》载:秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰:"嗟乎，寡人得见此人与之游，死不 恨矣!"可知当时秦王的重视。 8.十三经：“五经”之说，即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。汉后又增加 《论语》《孝经》，并称为“七经”。到唐代，设三《礼》（《周礼》《仪礼》《礼记》）、三 《传》（《左传》、《公羊传》、《谷梁传》），连同《诗》《书》《易》，有“九传”之称。唐 文宗时，在九经之外加汉代已列入“经”的《论语》《孝经》，增补《尔雅》构成“十二经”。宋仁时，增加《孟子》，形成了封建社会具有特殊地位的“十三经”。 儒家十三经， 是指封建统治者先后将 13 部儒家书籍“法定”为“经”，形成了封建社会具有特殊地位 的“十三经”。分别是《经》《尚》《周》《记》《周礼》《仪礼》《论语》《孝经》《尔雅》 《孟子》。 9.四书，指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四种儒家经典。 10.“五经”之说，即《诗经》、《尚书》、《礼记.礼运》、《周易》、《春秋》。 11．六艺，含义有二: （1）六种技能:礼、乐、射、御、书、数。 中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前 1046 年的周王朝，周王官学要求学生掌 握的六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》:"养国子以道，乃教 之六艺:一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。" 这就是所 说的"通五经贯六艺"的"六艺"。 （2）指六经:《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。 春秋时期孔子开私学也授六艺，但此六艺即儒学六经，谓《易》《书》《诗》 《礼》《乐》《春秋》。 六艺现代多指"礼、乐、射、御、书、数"这六种技艺。