全国名校名师写作指津：李子柒--网红经济VS中华文化（写作技法+备考策略）

全国名校名师写作指津：李子柒--网红经济 VS 中华文化（写作技法+备考策略） 壹 [作文原题]阅读下面的文字，根据要求作文。（60 分） 近日，四川绵阳 90 后姑娘李子柒因其打造的“中国式田园生活”系列视频在国 内外媒体走红。从手工阿胶、桂花酿造、腊味合蒸到文房四宝、手工造纸，中华民族 上千年的美食文化与传统工艺被李子柒一一呈现。 有人认为，这是了不起的中国“文化输出”典范，是典型的“墙里开花墙外香”, 体现了文化自信；也有人认为，作品呈现了传统农耕文明和田园生活，这是回归田园， 也是传统文化在新时代的回归。另外，有人质疑，李子柒的成功只是“迎合”了一些 外国人对中国的刻板印象，她的作品是对中国乡村的过度美化，无法体现出大部分的 真实农村风貌；还有人认为，李子柒的成功是网红经济这种新商业模式的成功，是商 业运作的结果而已。 针对以上热点现象，谈谈你的观点和看法。写一篇不少于 800 字的论述类文章。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得抄袭、套作。 审题指津 “针对以上的热点现象，谈谈你的观点和看法”，从作文材料的提示语，可知这篇 文章的写作呈开放性。不同于 2015 年和 2016 年的高考题。 【2015 年】阅读下面的文字，根据要求作文。（60 分） 古人说“言为心声，文如其人”。性情褊急则为文急促，品性澄淡则下笔悠远，这 意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。 金代元好问在《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人。”艺术家 笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者的人品有可能是背 离的。 对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。 【2016 年】阅读下面文字，根据要求作文。（60 分）网上购物，视频聊天，线上娱乐，已成为当下很多人生活中不可或缺的一部分。 业内人士指出，不远的将来，我们只需在家里安装 VR（虚拟现实）设备，便可以足 不出户地穿梭于各个虚拟场景：时而在商店的衣帽间里 试穿新衣，时而在诊室里与医生 面对面交流，时而在足球场上观看比赛，时而化身为新闻事件的“现场目击者”……当 虚拟世界中的“虚拟”越来越成为 现实世界中的“现实”时，是选择拥抱这个新世界， 还是刻意远离，或者与它保持适当距离？ 对材料提出的问题，你有怎样的思考？写一篇论述类文章。 2015 年高考题，简而言之，是对“文如其人否”这一现象的不同看法。“文如其 人”，或者“文不如其人”，材料指向二元对立，观点很鲜明。 2016 年高考题，是“针对‘虚拟’越来越成为‘现实’”的看法。选择拥抱，选择 远离，或者保持距离。材料虽多元并存，但观点选择也很鲜明。 而这一则作文材料，是希望学生就“李子柒的热点文化现象”，谈谈自己的观点和 看法。有人认为，这是“文化自信和文化输出的重要表现”，有人认为，“这不能代表 当下的‘中国文化’”。当然，你也可以不赞成以上所有的观点，说出自己的看法和思 考，秉持自己的观点。毕竟，这一开放型的作文材料，具有全息化的讨论价值，有很多 可以发散的角度。因此，要想立意高远，论证深刻，就要“具体问题具体分析”。 如何“具体问题具体分析”呢？可以搭建一个思维支架： 肯定他人观点 —— 概念辨析 —— 原因分析叁01 墙内开花墙外也香 一、肯定他人观点 首先，我们不要轻易否定他人的观点，先探讨他人观点的合理性，以及探寻观点提 出的背景。他们认为，这是文化自信和文化输出的重要表现。这一观点基于“国外媒体 和民众的热捧”的事实。桃李不言，下自成蹊。此时此刻，也只有这个成语最能概括李 子柒了。无论是自己种菜种花、做传统美食，还是酿酱油、熬红糖、编背篓，视频中的 李子柒都保持最大程度的语言克制，偶尔会用几句四川话与外婆作简单交流，但粉丝数 却呈现直线上升。截至 2019 年 12 月 5 日，李子柒在某境外视频平台上的粉丝数是 735 万，且这个数字还在飞速增长中。在该平台上，李子柒每个视频的播放量都在 500 万以 上，堪称传奇。 二 、 概 念 辨 析 李子柒的作品在一定程度上助推了中国文化的传播，产生了热烈的反响。然而， 这是否就意味着“文化自信”和“文化输出”呢？就此对相关概念进行辨析。“文化输 出”，一旦作为“输出”行为，不可避免地带有预设的目的和动机，带有不同文明之间 竞逐高下的“冲突”意味。而“李子柒现象”是否与之完全对应呢？ 三 、 原 因 分 析 就一个作品而言，视频的制作者李子柒只是一个普通的农村女孩，她没有可能担起 “文化输出”的重任。一个打工女孩，与奶奶相依为命，她最原初的愿望，正如她自己 说的，“迫于生计背井离乡，无法留在奶奶身边尽孝一直是心中的遗憾。人生最大的愿 望就是有朝一日能够与奶奶一起过上简简单单的农家生活。”她希望能用自己的力量来 改善家庭生活。而恰恰抓住了短视频发展的历史机遇，她用自己的勤奋和纤巧展示山村 生活的美好部分，以期获得观众的认可和关注。当然，从效果上看，“无心插柳柳成 荫”，她的作品很好地让中华优秀传统文化落地不同文化语境，传递出精致的、文明的、 可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象，这是一个全媒体时代传承与传播中华文化的 生动案例，其中具有值得总结的文化传播规律。从受众角度看，外国网友为什么会喜欢 中国乡村生活的视频作品？我想，首先是异质文化的吸引。人类天性中都有好奇的因子， 对异质的事物会表现出新奇和探索的欲望。而对生活中习以为常的事物会表现波澜不惊，就像老子所说的“日用而不知”，人因为熟悉日常而使感官和思考钝化。这次李子柒走 进话题中心地带，源自眼光的差异。也就是说，外国的网友通过李子柒造茶、造纸、搞 活字印刷、织造蚕丝被等，惊讶地发现在一个人身上，竟然可以拥有如此强大的生活能 力和不凡的生活追求，却没有从文化的弘扬与传承等高大的角度去评判。还有，就是思 想、思维、价值观等方面的认同。在李子柒这个案例中，我们可以剖析出诸多为世界各 国文化广泛接受的价值理念，如勤劳、勇敢、与自然和谐相处、对生活的热情甚至性别 平等，这也是她能够受到广泛欢迎的重要原因。在 2017 年 5 月的致谢视频中，李子柒 写道：“2 万余条素材，来来回回开关 4 万次，按每条素材走 25 步来算，步行约 260 公 里。不求您能喜欢，但求能给努力做内容的自媒体人最基本的尊重。”对待作品的用心 态度和“工匠精神”，不也是征服每一个人的关键要素吗？种种原因和契机，让这个原 本只是为了能让生活更好一点的女孩，助推了中华文明的传播，这是她意料不到的结果， 是作品和行为的附加值。 02 美不自美因人而彰 一、肯定他人观点 也有一部分人则认为这并不能代表当下的“中国文化”，李子柒的成功其实是“迎 合”了外国人对中国的刻板印象，她的作品也是对中国乡村的过度美化。他们的观点， 也基于一个事实：中国过去的农耕社会，很少有《芣苢》《文氏外孙入村收麦》等篇目 所讴歌的田园牧歌式的生活，更多是“面朝黄土背朝天”的劳苦叹息；而现在的新农村 建设，也将一些农村古老而传统的工艺遗产弃如敝屣，渐渐步入了新城镇的洪流之中。 大凡了解农村生活的人都知道，真实的中国农村生活并没有像李子柒视频描述的那样唯 美、典雅，甚至是极其辛劳的。 二 、 概 念 辨 析 然而，这不意味着就是对农村生活的“过度美化”。李子柒的作品题材来源于中国 人真实、古朴的传统生活，主要根据中华民族传统文化中的时令节气、传统节日、民风 民俗确定选题。选择用简单记录工艺流程或依附一定的人物故事主线两种方式演绎。 《兰州牛肉面》中记录的兰州牛肉面被誉为“中国面文化的活化石”，工序繁杂考究，对于操作年限和技术要求极高。李子柒历时近两个月向技艺精湛的老师傅求教，终于以 “二细”的标准完成了视频录制。资料查阅、走访调研、深入学习加上独立拍摄、剪辑 到最终呈现，前后历时长达整整三个月之久。《秋千沙发床》成片近五分钟，前后累计 拍摄素材 2000 余条。劈木材、钉桩等粗重劳动内容屡次造成伤口，甚至左手无名指曾 被几十斤重的木桩砸伤。但由于兼顾摄像职责，为了减少相机损耗，不顾伤口忍痛操作。 李子柒打造的作品，经过千雕万琢，是艺术加工后的作品。艺术来源于生活，却高于生 活。每个人呈现出来的生活，与背后的生活真相是不一致的。借用美学理论的一句话， “美不自美，因人而彰”，乡村生活也许并不那么诗意和美丽，但李子柒撷取了其中最 美好的元素加以呈现。 三 、 原 因 分 析 世外桃源式的生活即使不完全是现代农村图景，至少在历史轴线上看，也是真实发 生过、非虚构的。用它作为素材，向世界展示中华文化，并没有什么不妥，因为它不是 唯一的。作为一种文化现象，恰好满足了人们在诗意中寻找文化原乡的精神需求。在现 代社会消费文化大潮下，人们开始追求传统、回归自然、寻找乡愁，为日益物化的心灵 寻求诗意栖息之所。古色古香的景观、自然采摘的食材、古朴简单的炊具、传统繁复的 工序、充满仪式感的手作······李子柒的视频恰恰呈现了传统农耕文化中的三种 关系：人与人、人与物、人与自然的关系，满足人们“虽不能至，然心向往之”的情愫。 伍 文化走出去” （桂从路） 李子柒视频中所呈现的田园生活，虽然距离当下普通人的生活比较遥远，但从中依 然能看到中国传统“清隽”的审美取向和“出世”价值追求，读懂这些内涵，方能更好理解 中国人的精神世界。 当然，那些试图让一个视频博主来承担“文化输出”重任的声音，听起来不仅有 点苛责，也不现实。中华文化是一条澎湃向前的大河，不同的河段都有着丰富内涵和不 同面向，既有五千年文明累积出的肥沃土壤，也有现代化发展带来的日新月异变化。把 这样一个博大精深而复杂多样的中国故事讲好，并不容易，需要尊重传播规律、用符合 现代人接受的方式进行。客观来说，当前我国在国际传播能力上还存在一些短板，文化 走出去的方式还相对单一。迫切需要发挥多种力量，实现多点开花、多路进发，也迫切 需要更多打动人心的优质作品，让传统文化借助新兴传播手段焕发光彩、赢得世界掌声。 从这个角度来看，与其提出过分苛刻的要求，不如学习借鉴其优点和经验；争议是 否是文化输出，不如扎扎实实做好文化创新和推广的工作。每一个文化作品的成功都不 是轻轻松松的，都凝结着精益求精的探索、持之以恒的努力。坚定文化走出去的大方向， 秉持工匠精神来谋划创新，这是我们最应该做的。 这正是：采菊煮豆话桑麻，田园风光有人夸。文化创新手段多，输出不妨多开花。