阅读与写作：宋代文人园林的神韵：会心山水不在远 阅读写作导写练

阅读与写作：宋代文人园林的神韵：会心山水不在远 阅读写作导写练 导语： “一迳抱幽山，居然城市间。”于闹市中寻一幽隐之处，四方友朋往来酬酢，斗茶 饮酒，吟诗作画，岂不快哉？现代人追求“返璞归真”，因此常有新闻曰“某市荣膺园 林城市称号”“某地带您回归诗意的园林生活”。可现代人的园林，总让我们感觉匠气较 重、缺乏神韵，与古代名园不可比。造园如作诗，拥有神韵，才能造出诗情画意的园林。 宋代文人园林的神韵：会心山水不在远 （标题即观点。化用古诗句，意蕴悠长。） ①最近热播的电视剧《清平乐》，让人们对北宋东京汴梁产生了兴趣。和《长安十 二时辰》展现出的唐长安城的繁华不一样，东京汴梁代表的是宋朝城市的人文化、平民 化、世俗化。宋代的文人士大夫通过读书、科举、仕宦、创作等活动活跃在这座城市的 各个空间。他们结成了多种类型的朋友圈，举办各式各样的聚会，聚会场所遍布茶楼、 酒肆、名园、古寺等。四方友朋往来酬酢，斗茶饮酒，吟诗作画，极一时之乐。 ②历史上的文人雅集有很多，流传至今令人神往的主要有两个，一个是东晋绍兴的 “兰亭集”，另一个便是北宋汴京的“西园雅集”。西园是北宋驸马都尉王诜的宅第花园， 这里“水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨”。苏轼《水龙吟》中“不恨此花飞 尽，恨西园、落红难缀”的“西园”写的就是这里。宋神宗元丰年间，王诜曾邀苏轼、 苏辙、黄庭坚、米芾、秦观、李公麟以及日本圆通大师等 16 位文人名士在此游园聚会。 后来李公麟作《西园雅集图》，米芾写了《西园雅集图记》，使“西园雅集”成为后人追 捧摹绘的主题。马远、刘松年、赵孟頫、唐寅、丁观鹏等都曾画过《西园雅集图》。 （开篇由历史上著名的文人雅集的故事引出园林话题。） ③读孟元老的《东京梦华录》可知，那时“都城士大夫有园圃者，每岁花时必纵人 游观”。每年元宵节过后，东京汴梁市民都有游园探春的习惯：“大抵都城左近，皆是 园圃，百里之内，并无闲地，并纵游人赏玩。”《东京梦华录》还列举了汴京人赏玩的园 圃名单，其中既有张择端《金明池争标图》所描绘的金明池、宋太祖大宴群臣的玉津园等皇家园林，也有王太尉园、李驸马园、蔡太师园、童太师园这样的私家园林。 （东京园林繁多。） ④其实洛阳的私家园林更为著名。唐时洛阳园林已多达千余家，后多数毁于五代战 火。北宋文人在这些废园之上悉心重建了新的园子。李清照的父亲李格非所写的《洛阳 名园记》，记述了 19 处名园，成为我们今天追溯当时景况的珍贵文献。这些园林各具特 色，其中的文人园林已相当显眼。比如富郑公园是富弼的园子，大字寺园是白居易的旧 园，独乐园是司马光写《资治通鉴》的地方。 （洛阳园林著名。） ⑤北宋之前的园林是权贵阶层财富与势力的象征，规模宏大、富丽堂皇。而北宋的 文人园林走出了另一派风格，山不在高，水不在深，小园小山，便可达到老庄思想中逍 遥游于物外的境界，成就了中国独特的园林美学。比如司马光的独乐园，“园卑小，不 可与他园班。其曰读书堂者，数十椽屋。浇花亭者，益小。弄水、种竹轩者，尤小。曰 见山台者，高不过寻丈。曰钓鱼庵、曰采药圃者，又特结竹杪、落蕃蔓草为之尔。”然 而这样的小园，却颇为世人欣慕，以此为题的诗文也风行于世。所谓构园必题名，司马 光的园子名为“独乐”，体现了他的价值取向：“明月时至，清风自来，行无所牵，止 无所框，耳目肺肠，悉为己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。” （北宋的文人园林的特点一：小园小山，超然物外。） ⑥苏州的沧浪亭亦然。今天我们去参观沧浪亭，依然觉得这里一步一景移步换景， 亭台水榭相得益彰，假山古木妙趣横生。不过我们最在意的也许还是它背后的故事。北 宋庆历四年新政失败后，苏舜钦在汴京遭贬谪，翌年流寓吴中，见孙氏废园，以四万钱 买入，在北面筑亭，名“沧浪亭”，取屈原“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊 兮，可以濯吾足”之意。他自号沧浪翁，作《沧浪亭记》，并常与欧阳修、梅尧臣等作 诗唱酬往还，沧浪之名遂传播甚远。苏舜钦去世后，此园多次更换主人，元代时已废为 僧居。明代归有光还写有《沧浪亭记》。但大家始终不忍其真正荒芜。1927 年，沧浪亭 已是荒芜塞径，吴郡画家吴子深慷慨出银，整修园林，历时年余，面貌得以恢复。新中 国成立后，苏州园林修整委员会又对其进行修葺，1955 年正式对外开放。1985 年沧浪 亭又进行大修。如今，沧浪亭作为苏州最古老的园林，与狮子林、拙政园、留园一起列为苏州宋、元、明、清四大园林。2000 年，沧浪亭作为《世界文化遗产苏州古典园林增 补项目》，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。 （北宋的文人园林的特点二：蕴含文人风流。） ⑦除了东京汴梁、西京洛阳，北宋文人的造园热情随着他们的外放足迹在苏州、南 京、济南、杭州等城市延续。欧阳修笔下的醉翁亭、苏轼笔下的超然台、王安石笔下的 半山园、范仲淹笔下的岳阳楼……这些古建筑都有与之相关的诗文典故流传，因而被后 人分外珍惜，屡废屡建，成为今天仍能惠泽我们的文化遗产。 （北宋的文人园林的特点三：古建筑都有与之相关的诗文典故流传。） ⑧宋代文人对于中国园林的影响是深远的。“亭中待月迎风，轩外花影移墙”，造园 如作诗文。“远山无脚，远树无根，远舟无身”，这是画理，亦是造园之理。诗情画意的 园林在宋代真正得到了发展。建筑学家曹汛在《中国造园艺术》一书中指出，中国历史 上先后有三批人将诗情画意写入亭园：一批是山水田园派诗人、散文家，他们以诗文描 绘自然之美，也以此主导园林建造；第二批是画士，他们崇尚具象之美，对园林进行精 细的布局和摆设；最后一批人是职业造园匠师，在园林艺术形成后，将之作为一种专门 的学问深耕细作。“虽由人作，宛自天开”本是造园的八字真言，但这个最高准则在后 世逐渐被固化，越来越没有了文人园林的灵动。 （宋代文人对于中国园林的影响深远，即造园如作诗文，蕴含诗情画意。） ⑨今天我们感觉一些园林匠气较重、缺乏神韵，与古代名园不可比。也许造园的人 需要多一些超然台上的超然、沧浪亭下的清旷、独乐园里的逍遥，才能造出具有诗情画 意的园林。 （抚今追昔，提出希望。） 来源：2020 年 06 月 16 日 《人民日报海外版》 【时代警语】 北宋之前的园林是权贵阶层财富与势力的象征，规模宏大、富丽堂皇。而北宋的文 人园林走出了另一派风格，山不在高，水不在深，小园小山，便可达到老庄思想中逍遥 游于物外的境界，成就了中国独特的园林美学。【思维串联】 【考点精练】 1.请在下列文段横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻 辑严密。 建筑学家曹汛在《中国造园艺术》一书中指出，中国历史上先后有三批人将诗情画 意写入亭园：一批是 （1） ，他们以诗文描绘自然之美，也以此 主导园林建造；第二批是 （2） ，他们崇尚具象之美，对园林进 行精细的布局和摆设；最后一批人是 （3） ，在园林艺术形成后， 将之作为一种专门的学问深耕细作。 2.读写一体化训练 （开放性试题） 你的外国朋友托尼对中国的古典园林非常感兴趣，他很希望多了解一些不一样的园 林文化。请你结合本文，写一封信，为你的好朋友介绍我国园林文化的独到之处，不少 于 400 字。 【相关链接】 明清园林的诗意之美 中国园林是由建筑、山水、花木等组成的一个综合艺术品，极富诗情画意。园林中的建筑、山水、花木等结合地势，灵活分布；各景主次分明，重点突出，在一块不大的 区域内，运用对比、衬托、层次、对景、借景等手法，以山水关系为主线，水随山转、 山因水活，营造出美妙意境。 公元 1368 年至公元 1911 年，明清的宫苑都为艺术水平很高的山水宫苑，是我国古 代造园发展的鼎盛时期，也是整个中国古典园林创作的总结。这一时期，大江南北的园 林蓬勃发展，名园辈出，形成了南北艺术的融合。 如今，我们看到的苏州、扬州那些名园，原本都是私家拥有，不为大众所建。私家 园林属于皇帝之外的私人所有，以皇亲国戚、高官、地主、富商居多，他们往往寄情于 景、以园言志。明清时期，私家园林受到当时社会文化的影响，多具诗情画意。在意境 创作方面，更近含蓄，用截取大山一角的写意代替全景山水，便是见证，形成了南、北、 岭南不同风格的园林派系。对后世影响巨大的园林有无锡寄畅园、苏州拙政园与留园、 扬州个园等。 曹雪芹在《红楼梦》中花了很多笔墨描绘大观园的形象。进入大观园后，由小道前 走，便可看见一池，池中有一个沁芳亭建在桥上，池中的亭又被翠障挡着，而不是进入 大门就一览无余。正如中国山水画里所谓的：“山水之要，宁空勿实。”画面不全塞满， 需要留白填充其中。我国私家园林设计主要是山、池、石与房屋的空间组合，并使各空 间有开有合，相互穿插渗透。 从空间的概念上，我们可以把其分为室内和室外。内部空间是通过门、窗、廊达到 互相贯通，并以虚实明暗作对比。外部空间则用石、山、树、池进行有限的划分，组成 大小不同的空间，并由亭、廊等建筑物穿插组合，相互贯通，构成各种不同的意境，使 园景丰富多彩。这是私家园林中创造多风景及扩大空间感的基本手法之一。私家园林往 往通过一湾溪水，曲折蜿蜒，穿小桥、度柳阴，是尽头却又了无尽头的手法，创造出自 然生动活泼的美好意境。明清私家园林对树木花卉的处理与设计，讲究表现自然。松柏 高耸入云，柳枝婀娜垂岸，桃花数里盛开，乃至于树枝弯曲自如，花朵迎面扑香，其形 与神，其意与境都表现自然，富有永久生命力。 明清私家园林中诸多景观运用了园林植物本身的姿态、季相变化和其它自然人工要 素的结合，将其自身所涉及的文化和艺术相结合，创造出园林所具有的独特意境。如苏州拙政园中的枇杷园、远香堂、玉兰堂、留听阁、听雨轩等均直接以观赏花木为主题， 借花木之姿间接抒发心中情趣。林中花木根据场合、具体条件的不同，与山、水、建筑 等几大造园要素有机结合，相映成趣。 明清私家园林不仅是一种视觉观赏艺术品，同时也涉及到听觉、嗅觉等。风雨本无 声，只是风吹他物、雨击地面才产生声响。园林中利用了植物与风、雨的巧妙配合，能 更生动地表现出风雨的声音魅力。拙政园的“留听阁”可领略李商隐“留得残荷听雨声” 之情，也体现了荷叶的“听雨”功能；“听雨轩”取“雨打芭蕉淅沥沥”之意，亦是借 雨打芭蕉而产生的声响效果来渲染雨景气氛的。香味使人倍感身心爽朗，将香花用于园 林造景，更可以悦性怡情，倍增游兴。苏州留园的“闻木樨香”，因其遍植“一秋三度 送天香”的桂花，开花时节，香气袭人，意境十分优雅。 明清私家园林所追求的是高度情景交融的境界，不仅藉助于具体的景观，如山、水、 花木、建筑所构成的各种风景画面来间接表达意境，而且还运用园名、景题、刻石、匾 额、对联等，通过文学艺术直接表达其深刻意境的内涵。在《红楼梦》十七回中，贾政 说道：“偌大景致，若干亭榭，无字标题，任是花柳山水，也断不能生色。”题名要恰 当，才能充分表达意境。如上海豫园内园大厅匾额为“静观”两字，引导游人欣赏厅前 假山景色，大可玩味。明清私家园林能于有形之景兴无限之情，反过来又产生觥筹交错、 迷离难分、情景交融的效果。 漫步园林中，游人所领略的不仅仅是眼前能看到的美景，而且还有不断在脑海中闪 现的景外之情，不但满足了感官上美的享受，还能不断地获得情思激发和理念联想。可 以说随着两千多年造园艺术的代代相传，明清私家园林艺术取得了辉煌的成就，体现的 是中国人的赏园之乐、造园之乐，趣味无限、妙趣横生。 来源：2014 年《内蒙古林业》09 期