名师高考作文写作指津：读时评学分析之分析思维如何纵深推进

名师高考作文写作指津：读时评学分析之分析思维如何纵深推进 一、细读深思 【故事材料】 莫言在瑞典学院发表的文学演讲中，讲述了这样一个故事：一个中秋节的中午，我 们家难得包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我 们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺 子，却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的？”我气急败坏地说：“我们一年也吃不了 几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就 滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。 【分析示例】 为善与行仁 王开东 孔子认为，“性相近，习相远”，虽然人性本善，但也只是“相近”而已，更何况后 天的“习”，又使得善的变化“相远”。也就是说，人心本善，只是一个美好的曾经，不 一定会有一个完美的结果。 正因为如此，孔子才提出：人性本善，还需要人性向善；人心向善，还需要坚持为 善；而坚持为善，又莫如行仁。 所以然者何？ 盖因“为善”和“行仁”，虽然行为一致，但内在动机不同，其思想也就大异其趣， 境界也就大相径庭。“为善”的动机是为了“名声”计。这是一件善事，我去做，就能 证明我是一个善人。从某种程度上来说，“为善”是用自己的“利”去交换“名”，故而 需要算计。“行仁”的动机，则是内在自然而然的流淌，仁之所在，心之所在。 从莫言讲述的故事来看，莫言的行为是“为善”，其母亲的举动则是“行仁”。这是 “为善”与“行仁”的一次正面交锋。 莫言也在施舍，也在做好人，但却有算计。“我”是主人，他是乞丐，我们不是平等的。故而“我”吃一碗饺子，他吃半碗施舍的红薯干已经很不错了。“我”的目的自 然是打发他，但在打发他的同时，“我”施舍了他，“我”为善了，成为一个好人，获得 道德上的优越感。莫言之所以发怒，就是因为自己的道德优越感没有得到认可，进而有 “狗咬吕洞宾，不识好人心”之感。 反观莫言的母亲，则是“行仁”的标本。 “仁者爱人”，在莫言母亲的眼里，人是平等的，即便是一个乞丐，也同样有尊严。 施舍他人，绝不能歧视他人，伤害他人的尊严。在莫言母亲看来，眼前是一个平等的人， 故需要尊重；又是一个老人，还需要关爱；儿子又伤害了老人，又需要表达歉意。故而 莫言母亲把半碗饺子全倒给了那个老人。 身教大于言传。我们甚至可以说：没有莫言母亲的半碗饺子，或许就没有今天能获 得诺贝尔奖的作家。 莫言从此明白：仅仅做一个善人是不够的。一个成天努力想做一个善人的人是危险 的。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。天下皆知善之为善，斯不善矣。”而唯有 “行仁”的普世价值，才能让他赢得整个世界。 以冯友兰的境界四重论来说，“为善”不过是功利境界，“行仁”则上升为道德境界。 明白这一点，我们就彻底明白今天道德教育的失败。因为真正的道德，不是一种知识， 不是为了某种规范和褒奖，而只是发自内心的一种冲动。因为来自心灵深处，故而清澈 干净，天然去雕饰。 鸟的翅膀镀上了黄金，鸟是不会飞翔的，人也是这样。那些真正感动中国的人，没 有一个是为了所谓的勋章，他们只是听从了心灵的召唤。 （文本有删改） 二、写法悟道 王开东老师的评论文章大开大合，开篇就站到了“为善与行仁”这个制高点，行文 纵横交错又彼此交融。这一点我们的学生是很难学习的。但梳理其中的分析思路，又有 很多值得我们学习的地方，特别是分析思维的多层次纵深推进这一点，就此大略可以分 为四个推进层次进行梳理加以研究学习。（一）感知层 —— 行为事象里聚焦论题 故事也好，现象也罢，要想顺利进入分析，首先要从材料的行为中找到核心矛盾， 发现矛盾提出问题，明确论题，由此也就找到了启动分析、往前推进的动力源。故事中 莫言“端起半碗红薯干打发他”“气急败坏地说：‘…… 你要就要，不要就滚！’”，做 善事却落得如此结果，而母亲“训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里”。 母子二人貌似都在行“善事”，同在做好人，却又显得如此不同。这样论题找到，行文 起点也就有了。 （二）认识层 —— 人情事理中寻找动机缘由 找到论题，下一步分析的重点就放在对这一现象行为的背后动机的探究上。“莫言 也在施舍，也在做好人，但却有算计。”“‘我’吃一碗饺子，他吃半碗施舍的红薯干已 经很不错了。‘我’的目的自然是打发他，但在打发他的同时，‘我’施舍了他，‘我’ 为善了，成为一个好人，获得道德上的优越感。”而“在莫言母亲看来，眼前是一个平 等的人，故需要尊重；又是一个老人，还需要关爱；儿子又伤害了老人，又需要表达歉 意。故而莫言母亲把半碗饺子全倒给了那个老人”。不同动机、不同的出发点引导了有 差异的行为，决定了不同的思想境界。 （三）认知层 —— 隐含预设中挖掘价值观念 分析到情理动机这一层，问题依然无法解决，继续往下挖掘：为什么会产生这样的 动机？立场背后，隐含的内在价值观念是什么？莫言的意识里，“‘我’是主人，他是 乞丐，我们不是平等的 ”，“莫言之所以发怒，就是因为自己的道德优越感没有得到认 可”。母亲的观念 ——“在莫言母亲的眼里，人是平等的，即便是一个乞丐，也同样有 尊严 ”。 追溯到此，就基本弄清了不同行为不同认识所产生的认知源头，也就可以提出解决 问题的办法了。 （四）寻根层 —— 探源社会土壤，上溯文化心理 若要再进一步，可以考虑由个体行为所体现的价值观念拓展到其社会的文化的根源 层面，这样不但使现象分析得以向更纵深推进，而且又拓展了分析的宽度、广度。莫言 “‘为善’是用自己的 ‘利’去交换‘名’，故而需要算计”，“不过是功利境界”。母亲“‘行仁’的动机，则是内在自然而然的流淌，仁之所在，心之所在”。“真正的道 德……只是发自内心的一种冲动。因为来自心灵深处”“则上升为道德境界”。 行文至此，“其异”已是昭然若揭，问题自然得以解决，如何选择自不待言。 三、实践运用 官方公布了重庆 22 路公交车坠江事件原因。2018 年 10 月 28 日上午，重庆市万州 区公交车上，乘客刘某因错过目的地站要求停车，司机冉某因该处无公交车站拒绝停车。 刘某对司机大加指责，司机不断回头解释并与之发生争吵，此时乘客大多选择旁观不语。 矛盾逐渐升级，当车经过万州长江二桥时，刘某突然拿起手机两次砸向司机头部，整个 过程中无一名乘客站出来劝阻制止。司机冉某放开方向盘进行回击，还击后，冉某收回 右手并用右手往左侧急打方向盘，导致车辆失控，与对面正常行驶的红色小轿车相撞后， 冲上路沿，撞断护栏坠入江中。造成车上 15 个鲜活的生命在 3 秒内瞬间消逝。 事件原因公布后，引起民众热议。悲痛之余，人们反思是谁酿成了这起事故？有人 指责乘客刘某，是她的冲动、偏激、自私造成这起悲惨事故。有人认为，驾驶员冉某就 不应该在驾驶过程中放开方向盘与乘客斗殴，是他的不理智和不恪守职业操守酿成这起 悲剧。更有人认为，如果其他乘客及时上前阻止，也不会酿成这起悲剧，其他乘客的冷 漠和“事不关己高高挂起”的心态酿成这起悲剧。 对于以上议论，你有什么看法？请你选择一个角度，表明你的态度，阐明你的理由。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套 作，不得抄袭。 循着分析纵深推进的四个层面依次展开，进行构思设计，先列提纲再完成全文。 【思维提示】 1.感知层。分析材料中的人物行为、事件，先聚焦其中的矛盾：本来司乘矛盾是一 件小事，却造成严重的后果。一车乘客本想避免惹祸上身，结果却是葬送了自己以及整 车人的性命。 2.认识层。这次事故中其他乘客选择冷漠围观，他们的动机是避免惹祸上身，殊不知事与愿违，这样的冷漠却搭上了自己的性命。 3.认知层。动机背后，“事不关己高高挂起”思想作祟。奉行“羚羊哲学” —— 你 的不幸只是你的，与我无关。 4.寻根层。追溯社会的、文化的根源，经济快速发展，社会上人与人之间的关系却 日渐疏远，但凡与自己利益相冲突甚至不相关的事，就冷眼旁观。“南京彭宇案”的热 心人被讹等现象，给大家造成的心理阴影。“明哲保身”等传统文化观念的熏染。（选择 一二）