高考作文写作：鄂东南七校联盟考试--为人当如水（附：文题详解及范文展示）

高考作文写作：鄂东南七校联盟考试--为人当如水（附：文题详解及范文展示） 原题呈现 阅读下面的材料，根据要求写作。 1.《道德经·上善若水》：水善利万物而不争，处众人之所恶（不喜欢，厌恶）， 故 几（接近）于道。 2.《论语·学而》子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：可也。未若（不 如）贫而乐，富而好礼者也。 3.《孟子·齐桓晋文之事》为长者折枝（指像攀摘树枝之类的简单事情），语人曰： ‘我不能。’是不为也，非不能也。 4《庄子·秋水》野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者（认为没有人比得上自己）。’ 我之谓也。 学校举行每周一次的国旗下讲话活动，围绕上述材料展开讨论。以上四则材料，你对 哪个感触最深？请结合你的感受和思考，以高一年级学生代表身份，写一篇国旗下讲话发 言稿。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息；不少于 800 字。 审题评析 1.水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。 立意①为人应默默无闻做贡献，不争名利，直面困难挫折②即使身处灾厄，也要勇于担 当，不争名利 2.子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以 了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。” 立意：对待金钱要有正确的态度。安贫乐道，富而好礼。 3.为年长者按摩肢体（一说向老者折腰行鞠躬礼，一说替长者攀摘树枝），告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。 《孟子·齐桓晋文之事》的中心思想 　　本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的 仁政主张。 故王之不王，不为也，非不能也。” 　　曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不 能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之 类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 立意：①遇事无论难易，要主动去做②莫以事小而不为 4.听到了许多道理，就认为没有人比得上自己，说的就是我这样的人了。 《庄子·秋水》原文：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见 水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己 若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难 穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”北海若曰：“井蛙不可以语于海 者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔 出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。 译文：秋天的洪水随着季节涨起来了 ，千百条江河注入黄河，直流的水畅通无阻， 两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。在这个情况下河伯高兴地自得其乐，认为天下一 切美景全都聚集在自己这里。河伯顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不 见大海的尽头。在这个时候河伯转变了原来欣然自得的表情，面对海神若仰首慨叹道：“有 句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，说的就是我这样的人了。况且 我曾听说有人认为孔子的见闻浅陋，伯夷的道义微不足道，开始我还不相信;如今我看见您 的广阔无边，我如果不是来到您的面前来，那就危险了，我会永远被有学识的人所讥笑。” 北海神若说：“对井里的青蛙不能够与它沟通讨论关于大海的事情，是因为井口局 限了它的眼界;夏天的虫子不能够与它谈论关于冰雪的事情，是因为它被生存的时令所限制; 对见识浅陋的人不可与他谈论道理的问题，是因为他的眼界受着教养的束缚。如今你从河岸流出来，看到大海后，才知道你的不足，这就可以与你谈论道理了。 立意：①位置局限眼界，时令限制话题，见识束缚教养②认识自我认识世界非常重要。③ 不可盲目自信，要保持谦卑之态。 一、议论段结构模式 1.段落的组成因素：分论点句、材料句、阐释句 （1）分论点句：一般是一个简洁的陈述句，要鲜明准确。 （2）材料句：①点例与面例，②正例与反例，③事实论据与理论论据。 （3）阐释句：分析分论点和论据，方法包括阐释内涵、探因究果、运用假设等。 2.段落的写作思路 起始层：提出本段的论题或论点。（分论点） 展开层：提供论据，对论据进行分析，对论点进行论证。（论据、议论） 终结层：由展开部分引出一个合乎逻辑的结论。（结论） （1）分论点句+材料句+阐释句+（结论句） （2）分论点句+阐释句+材料句+阐释句+（结论句） （3）理论论据+议论+事实论据+议论（或事实论据+议论+理论论据+议论） （4）正例+议论+反例+议论（或反例+议论+正例+议论） 1）分论点句+材料句+阐释句+（结论句） A100 班 王雁《自谦为犁，耕耘青春》 不自谦，则难逃自骄自矜之祸。（分论点） 君可见，唐朝士大夫等人嘲讽巫医乐师百工之人“不耻相师”，只因拘囿于“位卑则足 羞，官盛则近谀”之狭隘见解。最后自己的才学没有长进，而致使韩昌黎发出“师道之不 传也久矣，欲人之无惑也难矣”的感叹。君可见，清朝统治者自视天朝上国，不愿虚心学 习国外科学技术，自满于自给自足的小农经济。结果坚船利炮攻破国门，八国联军洗劫圆 明园。脚下是众多生灵的尸体，耳边是不绝如缕的哀吟。（材料句）这一切无不昭示着不自 谦，则无论个人还是国家都难逃自骄自矜之祸。（阐释句） 2）分论点句+阐释句+材料句+阐释句+（结论句）①通山一中 焦莎莎《敢为才知能》 作为当代青年，我们一定要敢为。（分论点句） 我们要有敢为的勇气。很多事，空想难以做到。如果不做，我们也不知道是否能做好。 （阐释句）刘邦从一介莽夫成为开国皇帝汉高祖，马云由寂寂无名的穷小子成为阿里巴巴 总裁，屠呦呦由无人知晓到获得诺贝尔奖骤得大名，谁都不知道他们会成功。（材料句）他 们勇敢地踏出第一步，敢为，才能拨开“山重水复疑无路”的迷惘，获得“柳暗花明又一 村”的欣喜。（阐释句）当代青年，不要让你的人生因不为而充满遗憾，大到选择自己的人 生道路，小到做一道题。只有敢为，才能回顾无憾，才能前行无悔，才能收获成功。（结论 句） ②A102 班 刘航《为所能之事》 为所能之事，自有进一寸的欢喜。（分论点句） 凡事不可能一蹴而就，需要经历从不会到会，再到精通的过程。如果一开始就自己设限， 推托说自己不能做。连自己会做的事情都不做，那么就不要好高骛远谈什么大目标了。只 要将自己能做的事情安分地做好，便能做更多的事，最终能做成大事。（阐释句）独臂篮球 少年张家城一直坚持篮球梦，不因残疾而说自己不能，而是敢为，勇为，最终能做到扣篮 灌篮无一不精。（材料句）如此敢为，不设限，在未来的道路上定然有所突破，不为残疾奴 役。（阐释句）由此观之，为所能之事，定可成就辉煌传奇。（结论句） 3）理论论据+议论+事实论据+议论（或事实论据+议论+理论论据+议论） ①A102 班 宋彦君 《学水之不争，悟成功之道》 学水之不争，甘处人之所恶。（分论点句） 顾城曾言：“人可生如蚁，而美如神。”（理论论据）不管从事什么职业，只要为人民 服务，都可美如神。（阐释句）“最美快递员”汪勇在抗疫期间，专职接送医务人员上下班， 为其运送物品。在人所恶的疫情中，尽管面临患病的危险，他毅然坚持了这一选择，无论 生死，不计回报。（事实论据）如汪勇一般的小人物，就如水一般不争功名，默默奉献。（阐 释句）不争如水，处人之所恶，自可天光云影共徘徊。（结论句） ②廖鹏《为人当如水，淡泊有担当》 同学们，为人当如水，善利万物，自有天光云影共徘徊。（分论点句） 奥黛丽 赫本曾言：“当你逐渐长大，你会发现你有两只手，一只手用来帮助别人，一只手用来帮助自己。”（理论论据）为人当如水，善利万物，勇于担当。（阐释句）你看，明星韩 红热心公益，成立韩红基金会，在疫情期间，她倾尽家财捐款捐资直达武汉。你看，香港 明星古天乐年轻时曾误入歧途入狱，后来他洗心革面热心公益，捐赠多所古天乐希望小学。 （事实论据）他们，虽有明星光环，但赚钱盈利却不为满足口腹之欲，而是用自己的双手 给他人以温暖。他们是娱乐圈不争不抢的典范，淡泊名利而勇于担当，自有天光云影共徘 徊。（阐释句） 4）正例+议论+反例+议论（或反例+议论+正例+议论） 廖鹏《 知人者智，自知者明》 自知者明。自知者如鲍叔方能发现别人亮点，才不至有刚愎自用之憾。（分论点句） 苏格拉底“认识你自己”的灵魂发问引人深思。处在鲍叔之位，如果对自己没有清醒的 认知，刚愎自用，发现不了管仲的治国才能，恐怕齐桓公难成九合诸侯、一匡天下之功。 所以只有先自知之明，才能有知人之智。刘邦就有自知之明，他自知运筹帷幄不如张良， 安国抚民不如萧何，行军打仗不如韩信，但他能将这三杰收之麾下，自知与知人配合无垠， 终开创汉朝之基业。（正例+议论） 而反观荆轲，明知要等友人上路，刺杀秦王的几率才大一些。而在太子丹的催促下就贸 然上路。且对自己的剑术预估过高，陶渊明曾感叹“惜哉剑术疏，奇功遂不成”。此外，秦 武阳毕竟没见多大世面，荆轲还需要帮他打掩护。由此观之，荆轲可谓既无自知之明，又 无知人之智，失败也就在所难免。（反例+议论） 二、议论段用例法 （1）当你拥有两个事例时——用同构叠加法或正反对比法。 ①同构叠加法 示例：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也， 善假于物也。——荀子《劝学》 释义：同构叠加法——两个事例性质相同，并列在一起，共同证明一个道理。 ①王雁《自谦为犁，耕耘青春》 不自谦，则难逃自骄自矜之祸。（分论点） 君可见，唐朝士大夫等人嘲讽巫医乐师百工之人“不耻相师”，只因拘囿于“位卑则足羞，官盛则近谀”之狭隘见解。最后自己的才学没有长进，而致使韩昌黎发出“师道之不 传也久矣，欲人之无惑也难矣”的感叹。君可见，清朝统治者自视天朝上国，不愿虚心学 习国外科学技术，自满于自给自足的小农经济。结果坚船利炮攻破国门，八国联军洗劫圆 明园。脚下是众多生灵的尸体，耳边是不绝如缕的哀吟。（材料句）这一切无不昭示着不自 谦，则无论个人还是国家都难逃自骄自矜之祸。（阐释句） ②廖鹏《为人当如水，淡泊有担当》 同学们，为人当如水，和谁争都不屑，自有姹紫嫣红开遍。 英国诗人兰德曾言：“我和谁都不争,和谁争我都不屑。”为人当如水，不争名利。君可 见，国士无双的钟南山告诫他人不要去武汉，自己却在第一时间坐高铁奔赴武汉。获得举 国赞誉，他却淡然一句道：“我不过是一个看病的大夫。”君可见，有人想采访因《围城》 而享誉全国的钱钟书，钱钟书却断然拒绝，只因他不想为名利困扰。他们，如深流静水， 不争名，不夺利，默默做好自己的事情，自有姹紫嫣红开遍。 ②正反对比法 示例：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻 学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！ ——《师说》 释义：正反对比法——两个事例性质相反，并列对举，对比突出一个道理。 廖鹏《 知人者智，自知者明》 自知者明。自知者如鲍叔方能发现别人亮点，才不至有刚愎自用之憾。 苏格拉底“认识你自己”的灵魂发问引人深思。处在鲍叔之位，如果对自己没有清醒的 认知，刚愎自用，发现不了管仲的治国才能，恐怕齐桓公难成九合诸侯、一匡天下之功。 所以只有先自知之明，才能有知人之智。刘邦就有自知之明，他自知运筹帷幄不如张良， 安国抚民不如萧何，行军打仗不如韩信，但他能将这三杰收之麾下，自知与知人配合无垠， 终开创汉朝之基业。 而反观荆轲，明知要等友人上路，刺杀秦王的几率才大一些。而在太子丹的催促下就贸 然上路。且对自己的剑术预估过高，陶渊明曾感叹“惜哉剑术疏，奇功遂不成”。此外，秦 武阳毕竟没见多大世面，荆轲还需要帮他打掩护。由此观之，荆轲可谓既无自知之明，又无知人之智，失败也就在所难免。 （2）当你拥有三个以上事例时——用排引组合法。 示例：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖 举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——孟子《生于忧患，死于安 乐》 释义：排引组合法——将排比名人事例和引用诗文名句巧妙叠加在一起，共同证明某个道 理。 ①通山一中 焦莎莎《敢为才知能》 作为当代青年，我们一定要敢为。（分论点句） 我们要有敢为的勇气。很多事，空想难以做到。如果不做，我们也不知道是否能做好。 （阐释句）刘邦从一介莽夫成为开国皇帝汉高祖，马云由寂寂无名的穷小子成为阿里巴巴 总裁，屠呦呦由无人知晓到获得诺贝尔奖骤得大名，谁都不知道他们会成功。（材料句）他 们勇敢地踏出第一步，敢为，才能拨开“山重水复疑无路”的迷惘，获得“柳暗花明又一 村”的欣喜。（阐释句）当代青年，不要让你的人生因不为而充满遗憾，大到选择自己的人 生道路，小到做一道题。只有敢为，才能回顾无憾，才能前行无悔，才能收获成功。（结论 句） ②廖鹏《为人当如水，淡泊有担当》 同学们，为人当如水，处人之所恶，自有进一寸的欢喜。 胡适曾言：“怕什么真理无穷，进一寸有进一寸的欢喜。”不管是科学研究还是人文探 索都需要直面困难的百折不挠。看，屠呦呦青蒿一握，水二升，为攻克疟疾潜心研究几十 载，获得诺贝尔奖却不独占功劳。感，敦煌女儿樊锦诗笃志保护敦煌文化遗产，几十年的 韶华均固守在黄沙漫漫的敦煌，却无怨无悔。触，南开大学教授叶嘉莹“书生报国成何计， 难忘诗骚李杜魂”，她经历家人的一一离去，孑然一身，却一直在致力于推广古诗词教育， 让诗心萌芽吐蕊，矢志不渝。她们，均为柔婉若水的女子，在名利面前不争不抢，在人生 的灾厄、环境的恶劣面前没有缴械投降，进一寸自有进一寸的欢喜。