教学手记——新教材背景下学习形态素描

教学手记——新教材背景下学习形态素描 新教材背景下学生的学习形态是什么样的？ 学生的学习形态取决于教师的教学理念，2017 版新课标特别强调语文学习不可分点布 阵，特别强调语文学习的综合性实践性。何谓综合性实践性？所谓综合性，就是要把知识 内涵、学习能力容纳于一个项目或任务里，整体吸收，而不是单点讲练。正如缺钙，直接 被钙片，是一种方式；喝骨头汤也是一种方式。吃钙片是治病的方式，喝骨头汤是生活的 方式。学习是建设的过程，应是一种生活常态下的成长，而不是直接施以药物，可是，我 们多年来，是把学生当病人看待，直接用药物或是手术的方式进行野蛮改造的。 何谓实践性？那就是要让学生辩手来完成这个任务或项目，不是教师直接传授讲解。 知识归纳梳理自己来，阅读经验自己积累，写作判断自己评估，一句话，学生是学习事务 的处理者，而不是教师的废话容器。是的，学生绝不是废话容器！ 综合性、实践性合在一起，要求把课堂给学生。有很多老师认为课时紧张，无法完成 教学任务，更不能让给学生。我想问的是，你能列出你的教学任务吗？你能把要掌握的知 识与能力清清楚楚地列在纸面上吗？不信大家可以试，自己列一列，可以教给学生的内容 到底有哪些。只要一列，我们就会发现，大多数老师都是“穷光蛋”，几乎是一穷二白。 请放手吧，孩子必须在泳池里学游泳，这道理如此简单，可我们非常想把孩子按在座 椅上听游泳，想突出我们的本事，其实，我们没有本事。不信试试，跳到泳池里，可能第 一口水是我们先喝的。 教师的理念转变了，学生的学习形态才能转变。当以综合性实践性项目任务为主要学 习方式时，我们会发现，学习应该是这个样子。 他们在集中精力阅读或写作。在课堂上，他们有大块的时间在阅读和写作，阅读是他 们自己的事情，教师告诉他们怎样读之后，那就是他们自己的事了。课堂是宁静的，是肃 穆的。他们忘却了窗外的一切，把自己沉醉在文本的世界里。 他们在热烈的交流、争论。课堂是一个交换智慧的空间，是一个彼此启发的创新场地， 是展示自我观点的学术座谈会场所。在这里，他的学习成果得到了认可或否定，他的思维被他人的思维给嫁接、给生成，这样的课堂结束后，也可能不能明确地说出，他学到了什 么，但他会有一个感觉，他成在成长，他成了一个新我。 他们的研究探讨意识越来越强。一个真正的学习者，就是一个不停地探索者，最后能 够形成能发问、善思考、会归纳的学习习惯，进而达到叶圣陶先生的那个目标：不待教师 教，学生自能学习。 山水田园诗专题在自读、自学了十几首代表作品后，我让学生写了篇 500 字的小文章， 大家看看这些小文章，这此同学是不是拥有了自己的一些见解。如果在这样的见解基础上， 不断地让他们加高加深加大加强，他们的学习素养是不是会越来越好。 山水田园诗研究小集（一） 山水诗的结构研究 一、多重感官递进 山水诗的作者与其说是诗人，不如说是一位天赋异禀的画家。 而不仅仅是画，文学表达更加的宽广而多样，于是每一位画家都将利用更多的感官， 努力营造更美好的意境。而这样的感受大多都是一步步深入的，由视觉到听觉或是味觉等 等。来看几个例子。 例如《村行》中第一句“马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长”描绘了美丽的风景。再 到第二句“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”声音在耳边响起，加入诗歌的意境。接着 第三句“棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香”嗅觉的满足也令人陶醉。这样一来，山野的 风景通过一层层的铺垫和渲染，充斥我们的感官，终于真实地再现。 在这样高明手法所营造的风景下，一句“何事吟馀忽惆怅？村桥原树似吾乡”有有谁 不为之感动呢？ 二、空间的展开 这是一个描写视角和景物铺垫的问题。好似电影的运镜和调色。 以《山中杂诗》为例。第一句“山际见来烟”，是大背景的铺垫。“山”、“烟”都是较 为庞大的景物，通常只能作为细节景物的铺垫，如同为了黑笔而存在的白纸。这是景物的 铺垫问题。 其次，第二句“竹中窥落日”便是拍摄视角的问题了。这里用“竹中”的视角去描 写太阳不仅营造空间与距离感，也很巧妙的运用一个动作去包含两个景物。这样使得景物 层次更加丰满。 最后，细节景物就可以出场了“鸟向檐上飞，云从窗里出”。这样美好的景象，在更 加美好的背景上又如何不令人神往呢? 山水田园诗的情感研究 山水田园诗的情感，有两大特征，一为“轻”，二为“纯粹”。 山水田园诗的情感是“轻”的。诗人在写下诗时，情绪输出的欲望是弱的。下笔前， 也许是本就有悠然自得之态，也许是已将内心的辗转腾挪都已放在广博的天空中尽情稀释 尽了，所以，我们看到的山水田园诗，轻如薄纱。例如王维的《山居秋暝》，整首诗都弥漫 着“清”与“轻”的气息。诗人写“空山新雨后”，这个画面是轻快干脆的，写“明月松间 照”，有月光划过针细的松叶间的平和与流畅。置身于一个相对于内心逼仄的角落要大得多 的背景，这把诗人从自身身心的搅动中拉出来，去感知万物的灵气与时间的广博。所以一 个人内心情绪的体现是很弱的。这种了无痕迹的描绘正是体现了诗人的“了无负担”。如果 情绪本是愉悦，那就是用文字落实了这份愉悦；如果是在山水中寻求慰藉，那么写下来， 也许情绪就像手上这张纸一样容易放下，它可以轻轻地拭去诗人内心的也许悲哀、也许愤 懑，甚至拭去诗人自己。 山水田园诗的情感是纯粹的。一种几近纯粹、不加修饰的快乐。例如“归来饱饭黄昏 后，不脱蓑衣卧月明”。“不脱蓑衣卧月明”是快乐真实可感的体现，字里行间充溢的是无 羁无绊。它是没有办法被赋予太多意义的，因为这就是一种快乐的落实。就如电影《天使 爱美丽》中艾米丽感到紧张、兴奋时，就真的化成了一滩水来释放情绪，这就是具体情感 的纯粹的表达。尤其可贵的是，这是一种不因为发生了什么令人愉快的事而令人愉快的情 绪，仅仅是在某种语境、某个画面中挖出了幽幽的、默默的快乐。因此这种情绪是平淡、 干净且持久的。而相对来说，其他类型的诗都要相对复杂。例如李煜“别是一番滋味在心 头”，读这首词，就像是沿着火山口健行，深邃的火口，深不可测的岩浆，生活起伏而短暂 的愉悦或崩溃永远会赋予它新一层意义，因此你不知道意义累加而成的情绪的火山什么时候会爆发，这是一种无法被落实、永远在叠加而错综复杂的情绪。 山水田园诗的情感轻地就像一纸方帕，轻得随时可以随风而去，然而若是落入的水中， 又能看见单色调的情绪悠悠荡开来。 山水田园诗的意境研究 山水田园诗作为中国古代诗歌中的一个大类，与思乡送别诗不同，其特性会更类似于 边塞诗，两者均是以该大类共同的意境特征作为载体，在相似的感觉意境下表达有一定共 性但不失区别的情感。应当说，山水田园诗独特的意境基调是其艺术感染力的根本来源。 山水田园诗的意境离不开一个“悠”字。“悠然”，“悠远”，“悠溶”“悠闲”等等，以 “悠”为意境主旨的山水田园诗说是占了这一题材“半壁江山”也不为过。在景物意境的 塑造上，诗人往往会偏向于通过山高水长钟声杳杳“悠远”之意，在其中比较典型的是刘 长卿的《送灵澈上人》。在情感意境上，山水诗以“悠然”为多，田园诗则以“悠闲”较为 常见，前者可以以《山居秋暝》为代表，后者在《牧童》中有比较好的体现。这也是由山 水与田园两种类型意象的特性所决定的，山水的“悠”是不以外在所改变的，是一种“自 然”，更为偏向一种“包容感”；田园的“悠”是农家自身由内心而外的，它并非哲理而更 类似于一种生活美学，是人对生活的态度，自然也就更为偏向于“感染力”。 山水田园诗的另一大意境是“幽”。“幽”比起“悠”更难以以用组词的方式来进行阐 述，如果说“悠”是从外界到内心，那么“幽”就是由内心而至外界而生发出的意境，因 此“幽”的意境往往与更为复杂与偏向个人内心的情感相联系。《商山早行》是“幽”景物 意境塑造的代表，《竹里馆》《江南春绝句》中则有较多情感意境的体现。但并不是指“幽” 一定象征了抑郁悲哀的情绪，而是想要达到幽的意境，其情绪本身就具有一定的分量。 “悠”与“幽”并非相互对立而是可以共存或者转化的，例如《题破山寺后禅院》就 可以认为是“悠”的景物意境与“幽”的情感意境相结合的典例。这两者也并不能很好的 概括所有的山水田园诗意境，每一首诗的内涵都有其分别，也不可以以一两个词粗略概括。 “悠”与“幽”的意境只能是意境解读的方向或者这一大类的特征归纳罢了。 山水田园诗的意象研究读诗常常是一种共感觉很厉害的行为，尤为突出的是文字和颜色的交换，比如边塞诗 往往暗黄棕灰，读者的眼前立马浮现一片大漠之色，再比如本次研究的山水田园诗，读上 去就是青绿淡蓝的，时而有红粉明黄夹杂，这种感觉上的串联其实是因为大量阅读的累积 形成，而如何快速地达成这样的“串联”，就不得不提起最简单直接的“意象使用”了。 既然是山水田园诗，逃不开的有山和水，有山自然有草木，有水就可以写水中藻荇， 塘中生物，再随着不同诗人眼界和脚步的开阔，大众意义上的“景物”其实都可以做成山 水田园诗的意象。最常见的有草木，不同的草木可能产生的作用也是不同的。比如《题破 山寺后禅院》中“禅房花木深”，这一片的花木就作为禅意的一处背景，只是用来放在山间 路旁，烘托一个宁静幽远的氛围，没有对作者的感情起突出的唯一的作用，所以树可以是 大背景。当然，简简单单一棵树也可以是尾联中的点睛之笔。《村行》写“村桥原树似故 乡”，这里的树就完全有着景物之外的用处，诗人并没有给这棵树特写，只说这棵树让他想 起了自己的故乡，那么这棵树就是诗人感情宣泄最重要最独特的一个意象，它作为意象的 作用就发挥到了最大。山水都很平常，山水诗中“活的意象”也被众多诗人运用地不错。 就比如《题破山寺后禅院》里的鸟，《山中杂诗》不仅写了鸟，云也被鸟带活了，《村行》 中的马儿，甚至到了《春暮西园》里的菜蝶，这类意象都是活物，它们不仅给平淡如风的 画面增添上了动态的美感，在悲怆的诗中，它们或使整个画卷更加凄凉，或通过它们活也 不如人活的模样，增添了诗人的悲伤之感，更或是它们有时也成为了诗人的陪伴者，欢乐 轻松的诗里，它们是自然和蓬勃生机的另外一个样子。 山水田园诗的意象研究 所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特du的情感活动而创造出来的一种艺术形象。 简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中， 意象的名词解释是：所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的 结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。 简单地说就是借物抒情。古往今来，诗人歌咏大自然的山光水色，草木虫鱼，无不体现“山 性即我性，山情即我情。” 淡，平淡的风格，是深厚的感情与丰富的思想用朴素的语言道出，“平淡而有思致”。王维山水田园诗不以辞藻取胜，最能体现这种风格。如《竹里馆》:“独坐幽篁里，弹琴复 长啸。深林人不知，明月来相照。”这首小诗，无动人景语，亦无动人情语，既无诗眼，亦 无警策，堪称平淡之致。诗所写景物有三：幽篁、深林、明月，似信笔钻来，毫无涂饰刻 画。诗写人的活动。独坐、弹琴、长啸，点到即止，不细致又不生动。表面读来,全诗用字 造语平淡无奇，但四句一经组合则境界全出。诗不以字句取胜，而从整体见美。美在神， 不在貌。给人感受：此使幽林之景如此空明澄澈，弹琴长啸者又如此自然安闲。全诗语言 自然中见高韵，平淡处显精神。 闲，诗人在抒情绘景之中流露出那种悠然恬淡、闲适谐和的人生情态。这是王维山水 田园诗一大风格特征。《终南别业》:“中岁颇好道，晚家南山陲，兴来每独往，胜事空自 知，行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟,谈笑还无期。”首联，叙述中年笃信佛教，晚 年闲居辋川别墅。诗人得此胜境，整日陶醉于山水风光之中。颔联，“独往”，言兴致勃勃， “自知”，谈欣赏的乐趣。颈联，“行到水穷处” ，似无路可走，诗人干脆“坐看云起时”， 该联不着一“闲”字，却是心情闲致的表露。尾联，“偶然”二字为全诗诗眼。偶遇林叟实 属偶然，乘兴而游亦是偶然，“行到水穷处”又何尝不是偶然呢？唯其偶然，故处处“无心 遇合”，更显诗人悠闲如行云流水的心境。 静，静美和壮美为大自然千姿百态美的两种基本类型。静而近于空无，幽而略带冷寂。 王维山水田园诗更多地体现着这种静的风格。诗人极爱用“静”字，由此仿佛找到了王维 山水田国诗的一-把钥匙。《鸟鸣涧》“人闲性花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧 中。” “人闲”，言无尘事烦扰，说明诗人心境极静，故花儿夜间着地，诗人亦能觉察,极 写夜的静谧及由此显示出人之心境的空寂。这首小诗，创造一个静谧境界。 山水田园诗的情趣研究 园区校高二（4）班 史儒 在我看来，山水田园诗的作者，是最有情趣的作者。善于在平凡生活和风景中发现不 一样的美，或许就是这样的平淡和清纯才造就了山水田园诗独特的情趣。 在《送灵澈上人》里，最触动我的一句话其实是“荷笠带斜阳”，这是多么洒脱不羁的 一个场景，甚至隐隐地具有侠士意味。在这样的一首送别诗中，脱离了儿女情长的愁苦和 不舍离去的缠绵，反倒是显得更为真挚动人。一直以来，古诗中关于斜阳的意象总是不可避免地略显哀愁甚至于有些颓败之感。就是在“大漠孤烟直，长河落日圆”中也不可避免 在壮丽中读出几分悲壮苍凉之感。但是本诗中的斜阳，与其说是将焦点聚焦在其将落，不 如说是为了增添几分时间的厚重感，让整首诗的质感和氛围趋于统一和谐。与前文的“苍 苍”“钟声”融合在一起，像是一部老旧的电影，一幅泛黄的画。 这样的审美情趣，是山水田园诗作者所特有的。而之所以将落点放在情趣而不是审美 上，是因为我认为这样对于画面的把握能力，其实是来源于作者对于世界、生活、草木、 田园的灵感和爱意。在山水田园中呈现出来的，并非是山水田园本身，而是山水田园的灵 魂。这样的灵魂，来自于作者灵魂对其共鸣。这种对于美的敏锐度，来自于对美的感知度， 来自于对美的共鸣，是由心所发出的一种感觉，而不是一种能力。 我执意将其称为情趣，一个人对这世界独特的爱。 山水田园诗的价值取向研究 从价值取向来看，山水田园诗主要可分为四种：追求清净与净心；追求自然与安适； 追求生机与活力；追求自在与随心。这四种偏向的刻意性依次递减，顺从自己本性的程度 依次递增，并且（在我看来）更加接近对“山水田园”的真谛的理解。 第一种价值取向的典型范例是常建的《题破山寺后禅院》。“曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。”作者想要的是被荡涤净化后的心灵，崇尚的是“幽”“深”的 “禅”境界，反映其意欲忘却世俗的心理偏向。 第二种价值取向代表是杜甫的《客至》与王维的《终南别业》。前者“盘飧市远无兼味， 樽酒家贫只旧醅。”表现了一种不加修饰，自然真切的生活状态。“肯与邻翁相对饮，隔篱 呼取尽馀杯。”与邻居的互动也自然流露出作者不被事物所束缚的爽快。这种自然安适建立 在一定的物质基础之上，但终归还是“清贫乐道”的意味。后者“行到水穷处，坐看云起 时。”表现的是一种随遇而安的生活态度，但这种“随遇而安”又有些不食人间烟火的意味， 因此或许将其定位于一和二之间更为合适。 第三种价值取向可以通过晏殊的《破阵子 春景》与高启的《春暮西园》加以了解。前 者“池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声”“疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸 生。”无不在反映一种快乐的农家生活，读来让人甚觉生气盎然，年轻朝气。后者“绿池芳草满晴波”“菜畦今日蝶来多”也充满了生命气息。诗歌中表现出来的这种价值取向往往也 表现出作者积极的生活态度。 第四种价值取向参看吕洞宾的《牧童》。“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱 饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”随处都是悠然自在的影子。这种状态是人完全忠于本性，不 在意任何外界事物的表现。因此，这是一种超脱于世俗的完全自由的，又将自己融于山水 之间的追求，是真正领悟了山水自然的大智。