议论文层进式结构强化训练

议论文层进式结构强化训练（教师） 例文 1、　　　 担责任，用理智的肩膀 “天下不当死而死，不愿离而离者不可数计，钟情于我辈者能忍之乎？”林觉民理智地分析了国家阴 暗的现实，用生命担负起自己的责任。正如孙中山先生所言，猛力向前担当责任时，若有“应乎世界进步 之潮流，合乎善长恶消之天理”的理智，则终有成功之日。 那些用理智肩膀担当责任的人才是社会的脊梁。“譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行， 安有王子比干？”孔子在“厄于陈蔡之际”仍能“讲诵礼乐不衰”，一如既往地担当着救世育人的责任， 其原因就在于他有着一份深知自己的行为是“应乎世界进步之潮流”的理智。“我生下来时是印度教徒， 但我死时绝不是印度教徒”，印度的宪法之父安倍卡率领遭受歧视的达利特人进行不屈不挠的斗争，他有 一份深知印度教已不合“善长恶消之天理”的理智，从而能正确地分析形势，为印度人摆脱种族歧视开辟 了一条新路。他们在担当社会责任时如此理智，从而，顺应潮流，承继责任之路走得坚定而又顺利，为社 会踏出一条光明大道。 然而，这一对理智的肩膀却不是天生就存在的。任何人都可以拥有这样的肩膀，只要有足够的意志力 来面对失败。“子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能 容发，盖亦危矣。”张良年轻气盛时，虽有敢于担当不怕牺牲的气魄，却少了“千金之子，不死于盗贼” 的理智，然而面对失败，他没有灰心丧气，在圯上之老人命之以仆妾之役时，油然不怪，坚忍的意志力让 他借着老人的兵书，将自己的“匹夫之力”转化为“太公之谋”，终练就一对理智的肩膀，担负起灭秦兴 汉的重大责任。 在今天的社会中，我却发现有的人少了这对肩膀，少了这份理智。当然，我不能责备那挥舞着爪牙无 情地将梁林故居推倒在地的推土机没有担当保护文化名人故居责任的肩膀，可这背后，操纵它的人呢？我 不能责怪那长江大学十八个鲜活的生命在搭建人梯时不幸殒灭是不理智的，但我也实在不想看到这承责之 肩殒灭后给社会带来的另一番伤痛。如若理智能够传染，我愿意见证司机吴斌在危难关头拉手刹、开双闪 的理智能被更多的人接纳并应用于生命，让这社会多一些勇于担负责任的理智肩膀！ 一个厚重的肩膀用于担负重任，肩膀上的理智光芒用于照亮责任的长路，坚忍的意志力用于抚慰这个 肩膀形成过程中的所有失败伤痛，你、我——未来社会的主人可大声向孙中山先生汇报一声：“准备好 了！” 【写作提纲】 　　　（一）提出问题(中心论点) 要用理智的肩膀担当责任 用林觉民理智担负责任引出。 　　　（二）分析问题 　　　分论点一：那些用理智肩膀担当责任的人才是社会的脊梁。 　　　论据 1：孔子以理智担当着救世育人的责任，“厄于陈蔡之际”仍“讲诵礼乐不衰”。(中) 　　　论据 2：安倍卡以理智担当开辟摆脱种族歧视新路之责任，进行不屈不挠的斗争。(外) 　　　分论点二：理智的肩膀不是天生就有的，而是需要足够的意志力。 　　　论据：以张良前后对比，论证理智需要意志和忍耐，不能逞一时之勇。 　　　分论点三： 当今社会缺少理智的担当，需要理智的担当。(联系现实) 　　　论据 1：梁林故居推倒在地，文化名人故居得不到应有的保护，是不理智的。 　　　论据 2：长江大学学生救人事迹可嘉，但伤痛难当。 　　　论据 3：吴斌危难关头拉手刹、开双闪的理智担当可敬可佩。 　　　（三）解决问题 发出号召 例文 2、 让灵魂站立成树 　　鸢飞于天，鱼跃于渊，沧海桑田，物转星移。历经几千年，时代在变，人亦随万物而变。然而，不变 的是我辈担当起中国改革发展的重担的使命，是“天下兴亡，匹夫有责”的责任，更是让灵魂站立成树、让祖国站立成树的决心与信念。 　　孙中山说：惟我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。梁启超也曾 大声疾呼：少年强则国强！而我在此更要重申：少年强，必先强其志，强其心，唯有让灵魂站立成树，我 们才能够在失败面前不灰心，在困难面前不缩步。试问：娇滴滴的花儿，弱不禁风，又怎会撑起祖国的一 片天？又怎么担起发展国家的使命？ 　　我常想，为什么“只羡鸳鸯不羡仙”的白娘子，纵使百依百顺，最终还是被压在了七层宝塔之下？为 什么本可以引领中国电影发展的阮玲玉，最终还是吞药自杀？为什么可以为中华诗坛再添一笔的苏小小， 仍是抱病而终？还有游走沙漠的三毛，轻吟诗歌的海子…… 　　后来，我渐渐明白了，正如《葬心》中所唱：“阮玲玉贪着一点爱，贪着一点依赖。”又如苏小小所 吟唱的：“梅花虽傲骨，怎敢敌春寒？若更分红白，还须青眼看！”依赖，依赖，一个依赖他人的人，又 怎能担起发展祖国的重任？ 　　有才又怎样，有知识又怎样？如果不能拥有坚韧的精神，不能让自己站立成树，这所有的一切终会付 诸东流，徒生一阵哀叹罢了。 　　若要担当起中国改革发展的重任，那就先让灵魂站立成树吧！唯拥有强大的内心、过硬的脊梁，我们 才能不负祖国人民的期望！ 　　回首远望，是否还能看到西湖畔，秋瑾塑像独自屹立，那“不须三尺孤坟，风潮取彼头颅”的凛然正 气直冲霄汉；是否还能听到冷冷的狱中，谭嗣同“有心杀贼，无力回天”生命绝笔的豪气；是否还能望见， 梨花落，班婕妤的为民而葬，柳如是的悬棺而终？ 　　他们，都是有着独立灵魂的人，灵魂的独立，让他们为祖国的发展抛头颅，洒热血，杀身成仁！ 　　然而，现实的生活又不禁使我担忧。当 90 后少女不知羞耻地喊出“愿嫁黄世仁”，当众多学子竟说 “学得好不如嫁得好”，当大学校园不得不颁布校规以治“二奶”之风，当众多研究生对官、对权趋之若 鹜…… 　　当我看到这些，内心被深深地刺痛。他们本是祖国的脊梁啊！而如此地追求官、权、大款，如此没有 独立人格、独立灵魂，又怎会担起中国改革发展的使命，又怎能不怕困难，猛力向前？ 　　这是个大师逝去的时代，不追逐名利、权财的杨绛走了，“生命不止，奋斗不息”的国学大师季老走 了；湘江水逝，将宁静从古渡到今的沈从文也早已长眠地下。中国灵魂的精神天空，还有谁可以再撑起一 片天！ 　　让灵魂站立成树吧！祖国需要我们，人民需要我们！ 【写作提纲】 一、提出问题(中心论点) 我辈要担当起中国改革发展的重担的使命和责任，让灵魂站立成树、让中国站立 成树。 二、分析问题 分论点一：唯有让灵魂站立成树，我们才能够在失败面前不灰心，在困难面前不缩步。 分论点二：他们因为没有坚韧的精神，总是依赖别人，不能让自己站立成树，一切都会付诸东流。 分论点三：唯拥有强大的内心、过硬的脊梁，让灵魂站立成树，我们才能不辜负祖国人民的期望。 分论点四：当代青年追求官、权、大款，没有独立人格、独立灵魂，不能担起中国改革发展的使命，不能 能不怕困难，猛力向前。（联系现实） 例文 3、　　　 莫隐逸，勇担当 　　苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。自隐于青山绿水固然可以获得精神的超脱自在，但这世界需要的， 是以天下为己任的胸怀与担当。 　　纵观中国古代文化史，恬然归隐的思想贯穿始终。沉醉于湖光山色，令人向往，却缺少了心怀天下的 担当。 　　“式微，式微，胡不归？”历代文人骚客每逢官场受挫便小舟轻摇，自隐于山色湖光。皓月当空，青 松如盖，他们在繁花丛中流连忘返，在朗月清风中吟诗作对。“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”他们 在自然之中陶冶性情，逍遥自得。　　然而剖析他们的心路历程便不难发现，“红颜弃轩冕，白首卧松云”的气节背后，是怀才不遇的悲伤。 他们不能在社会中一展才略，便躲进自然天地中自娱自耗。十年寒窗，他们有着博览文史的学识与才情， 有着超乎常人的天下意识与宇宙感悟，却因一时的怀才见弃便忘却了以天下为己任的担当精神，绝尘远去， 将才华沉埋进一座座孤山。 　　历代隐逸之风，与其说是安贫乐道的高风亮节，不如说是消极避世的狡黠与懦弱。黄钟毁弃、瓦釜雷 鸣都不是逃避的理由，“事修而谤兴、德高而毁来”自是人生常态，但真的猛士，敢于直面惨淡的人生， 敢于正视淋漓的鲜血，敢于以担当的精神力挽狂澜于既倒。 　　蔡元培面对乌烟瘴气的北大，以担当之精神引进德国的办学理念，在北大提倡学术民主、思想自由。 蔡元培用崇高的理想、坚贞的信念驱散了密布的乌云，赋予北大一个兼容并包的全新灵魂。崔永元面对电 视界的商业化、庸俗化，以一己之力对抗浅薄与浮躁，呼唤道德与良知，尽管饱受抑郁、失眠的折磨，他 却以担当的精神，坚定信念、坚守良知，为世界带来一丝曙光。蔡元培和崔永元，他们心怀天下之兴衰、 不计一己之得失，终会因责任意识和担当精神而被历史铭记。 　　宋儒张载有云——为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这与孙中山“以担当中 国改革发展为己任”的担当精神不谋而合。在社会发展的浪潮中，梅妻鹤子固然清高，却缺少了指点江山 的豪情与担当。 王孙兮归来，山中兮不可久留。漫漫人生路，勿忘与担当同行…… 【写作提纲】 一、提出问题(中心论点) 世界需要以天下为己任的胸怀和担当。用林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避 趋之”引出。 二、分析问题 分论点一：中国古代文人骚客缺少心怀天下的担当。 分论点二：要敢于以担当的精神力挽狂澜于既倒 。 课堂小结：结合三篇例文，思考议论文层进式结构的常见思路有哪些？ 模式一：按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点问答三个问题： 是什么——为什么——怎么样 。 模式二：将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。 用一些标志性的词语如“不仅如此”“然而”“正因为”“同时”“由此可见”“更”…… 模式三：针对某些不好的现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法。 摆现象——析危害——挖根源——指方法 析意义——为什么——怎么办——联系现实 范文背诵： 让梦想在现实中起舞 仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那不染纤尘的星空里，放 飞了多少人美丽的梦想！（引出话题） 飞上星星的人知道，那里像地球一样，有灰尘也有石渣，于是他们失去了对幻想的渴望。我们虽不能 一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。 （论述“是什么”，提出观点） 沉湎幻想难以取得成绩，让梦想建立在塌实的现实基础上方有成就。阮籍目瞩世间的浑噩不堪和好友 的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人 唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲《广陵散》而成为绝响。其实 人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生有嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒， 殊途同归者的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得 生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。（论述“为什么”，举例，正反对比分析原因） 我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？ 在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷，却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人 美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看 待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想，亦没有让现实麻木自己的心灵。张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞，十年浩劫，而她却永 远保有一副悲天悯人的情怀，一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她 那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利。 川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，瞬间感动了多少心灵，这是梦和现实最完美 的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。（论述“怎么 样”，以上三段段提出解决现实问题的办法，） 正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈! （呼应结尾） 孤独与幸福 德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨 大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”（名言引入）因为孤独是幸福、 安乐的源泉。（中心论点） 世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、 健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正 的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我……”的 信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。（诠释论点） 孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。（分论点一“是什么”） 孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷 达与淡泊。（议论）当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱， 天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外（例证）。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达 与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在 无数文人志士心目中的高标。（议论） 孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。（分论点二“为什么”） 物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们 越来越远。（议论）孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是 孤独困顿的孔仲尼的自我反省。（例证）孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活 着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受 幸福的条件。（议论） 孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。（分论点三“怎么样”） 与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限 制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。（议论）现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒 写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何 老”。（例证）远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣， 反而因孤独而折射出幸福的光芒。（议论） 面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫 “愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤 独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。（联系实际） 所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独， 一种旷达的孤独，伟大的孤独。（辩证思考）正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟， 是对真正幸福的一种追求。（结论） 本次作文： 根据下面的材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于 800 字的层进式结构议论文。 一只蜗牛，很想做成一番惊天动地的大事业。开始它想东游泰山，一直爬到山顶，可一计算，要实现 这个计划，至少需要 3000 年时间，只好忍痛放弃这个打算。后来它又想南下爬到长江边上，看一看奔腾 的江水，可一计算，至少也需要 3000 年时间。蜗牛知道自己的生命非常短暂，不禁十分悲哀，于是什么 也不肯做，最终死在了野草丛中。