历史的选择 先辈的智慧---高一语文第一单元教学设计

历史的选择 先辈的智慧---高一语文第一单元教学设计 课时安排：（10 课时） 1、先通读全文，通过注解，查字典理解句意；（5 课时） 如下：《烛之武退秦师》略读通译（2 课时） 《荆轲刺秦王》复述（1 课时） 《鸿门宴》评书（加定场诗）（2 课时） 2、在所学文言文中选择一个与任务一相关语段进行品读，完成任务一；（1 课时） 3、在班级范围内交流体会，小组完成任务二。全班内分享交流任务一、二；（2 课时） 4、结合附加《史记》《汉书》中材料内容，对比不同史书中对相同历史史实的不同叙 述，找出三点，完成任务三，从语言、历史角度、细节描写等方面谈谈个人的看法；（课 下完成，课上交流 2 课时） 5、任务四、任务五任选其一，课下完成，全班展示。 任务一：本单元的文言篇目中出现了很多伟大的历史人物，选择一个你印象深刻的人 物，细致探究，此人的语言特点。 1、选择人物： 2、相关故事情节（一句话概括）： 3、这一段情节内，该人物说话的目的： 4、语言表达的成功（或失败）的原因： 例： 1、选择人物：郑伯 2、相关故事情节（一句话概括）：在听取佚之狐的推荐后面见烛之武 3、这一段情节内，该人物说话的目的：请烛之武见秦王 4、语言表达的成功（或失败）的原因： a、能够放低自己的身份，以请求的姿态 B、能够在烛之武提出不被重用的问题后，及时承认错误 C、将国家利益和烛之武的个人荣辱放在一起，为烛之武着想任务二：阅读下面一篇文章，体会其中故事。 所谓情商高，一个表现就是会说话 柏拉图说：智者说话，是因为他们有话要说，愚者说话则是因为他们想说。 生活里，每次听到别人说，“我这个人说话，就是比较直”，就知道不妙。接下来一定 会有一些他自以为是的杠精真性情。 往往这帮人，以为自己是真性情，其实是没礼貌。就像要给人一个耳光，还要冲掌心 哈口气，先说“我打人就这么疼，你忍着点”。 你被伤到了，他会说，“你怎么这么小气，连个玩笑也开不起。” 总有人喜欢形容自己，“刀子嘴豆腐心”。好像这是一种传统的美德。我就纳闷了，既 然有一颗豆腐心，又何必长一张刀子嘴？ 平生最怕两种人，一种碌碌无为，还觉得平凡可贵。一种是口无遮拦，还觉得直率可 贵。 一个人平均每天要说 7000 字，话能说得让人舒服，干嘛说得让人讨厌。给大家分享几 个小故事，同学们探讨一下，这些故事能教会我们哪些说话之道？ 1 坊间讲过这么个说话的故事。 朱元璋少年时当放牛郎，交的都是一些穷朋友。称帝后，有个穷朋友来找他，进宫内， 开口就说，“皇上还记得吗？从前我们替地主放牛。有天偷来把青豆，放在瓦罐里煮。你把 罐子打烂，去泥里抓豆子吃，不小心被草叶卡住了喉咙。我叫你把青菜叶吞下，才救了你。” 朱元璋听完，怒道：哪来的疯子，拖出去斩了！ 第二天，另一个穷朋友进宫，叙旧说，“皇上还记得吗？当年微臣随着你大驾骑着青牛 去扫荡芦州府，打破了罐州城，汤元帅在逃，你却捉住了豆将军，红孩儿挡在了咽喉之地， 多亏菜将军击退了他。那次战斗我们大获全胜。” 事还是一样的事，只不过这个人懂得说话之道，既说清楚了事实，又保住了皇帝的脸 面。朱元璋一高兴，封这位旧友为御林军总管。 2电影《当幸福来敲门》里，也有这样一个故事，主人公人到中年，投资失败，穷得连 老婆都跑了。最后争取到了一个大公司面试机会，眼看要改变命运。 倒霉的是，面试前一晚，他被扣留在了警局。第二天，穿着脏衣服就赶去面试。几位 面试官看他这邋遢的架势，问他： 我为什么要录用一个连衬衫都没穿的人？ 他想了想，说：那我猜他的裤子应该很考究。 这句话，引得面试官大笑，赞赏他的机智、得体，让他获得了这份工作。 无论古代，还是当代社会，最重要的能力是表达能力。一个会说话的人，会比别人得 到更多的机会和人脉。所以他们一开口，就赢了。 3 王家卫拍完《春光乍泄》后，张国荣、梁朝伟的人气都很高。参加节目时候，主持人 刻意问他：张国荣和梁朝伟，你更偏爱谁呢？ 这个问题，怎么接都伤感情。但王家卫慢悠悠地说： 醉花宜昼，醉雪宜晚，是不同的味道，碰上是我的幸运。 说得既不虚假，又不伤感情，听起来还很舒服。 4 汪涵参加节目《开讲啦》，主持人搞怪问“如果何炅，和你妻子杨乐乐，同时掉到水里， 你先救谁？” 一边是朋友，一边是妻子，怎么选都尴尬。面对这样的恶搞，汪涵说，“我要告诉大家 的是，如果何炅和杨乐乐同时掉到水里，我还没下水呢，何炅就把杨乐乐救起来了。” 生活中，我们难免在语言上受到一些挑战。会说话的人能轻松化解，皆大欢喜。不会 说话的人，只会用“关你屁事”来搪塞，丢了人缘，自己也不开心。 说话并不是一件容易事。天天说话，不见得就会说话。许多人说了一辈子话，没有说 好过几句话。张口说话并不难，难的是在不违背表达意愿的前提下，又把话说得真诚与友 善，不给人难堪。 5 黄渤曾接受过一次采访，现场布置失误，灯光非常暗。他开玩笑说，“坐在这儿就跟提 审犯人似的。”记者很不安，赶紧说交换个位置。黄渤摆摆手，拿来一盏台灯来补光，说“开个小灯 这样更像一些。” 大家听完就笑了，消除了尴尬，也解决了工作人员的失误。 《增广贤文》说“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。意思是说，一句宽容理解的话， 能给人很大的安慰、鼓励，即使处于寒冬也让人温暖。而一句伤人话，即使在六月炎夏， 也让人心里感到恶寒。 6 02 年成龙到台湾宣传，参加蔡康永的节目，以为他会问那些老生常谈的事。蔡康永上 来第一句问，“拍电影很累吧？” 成龙忽然泪流满面，哽咽地说，我累了，真的累了。 遇过这么多采访，所有人都关注他的风光，只有蔡康永，会关心他的疲惫。 蔡康永说，所谓说话之道，就是把对方放在心上。懂得凝视对方的眼睛，懂得肯定、 体谅别人。 每次主持颁奖，蔡康永都先研究每个明星的座次。开场后，绕来绕去介绍那些没获奖 的嘉宾。怕他们干坐一晚上，而没有一个镜头。 等蔡康永自己当嘉宾，出席颁奖活动，主持人嘲笑他和小 S：因为你们这次没入围， 所以底下没你们的位置。 蔡康永笑笑，回答：所以我们是来主持的。 说完，引来台下笑声一片。既化解了自己尴尬，也不给对方难堪。 在生活里，碰到一个不会说话的人，就像吃鱼卡到一根鱼刺。他们总喜欢冷不丁冒出 一句直戳你心窝子、让你尴尬到要死的话，还自以为幽默直率。 这样的人，出现在哪种社交场合，都是社交的灾难。 而说话，懂得把别人放在心上的人，会得到更多的力量、更靠近幸福。 会说话，并不意味着没有原则，而是初听温润如玉，细听棱角分明。保持涵养和风度， 得意时不忘形，失意时能克制戾气。 很多人以为，你说什么样的话，会透露出你是什么样的人。其实你说什么样的话，你 就是什么样的人。伤害别人很简单，只要一句话就够了，可是温暖一个人却需要很长时间，甚至是一辈 子。 做自己，并不是要在语言上和人对立，刻意追求特立独行。通过说话的艺术，不用情 绪去困扰别人，不去绑架别人，让别人跟我们相处起来，感觉到如沐春风，觉得舒服。这 才是真正地畅快做自己。 高情商的说话之道： 一、掌握分寸：高情商人士说话能把握好火候 高情商人士在说话时，往往遵循“四有”和“四避”的原则，“四有”也就是“有分寸、 有礼节、有教养、有学识”，“四避”则是“避隐私、避浅薄、避粗鄙、避忌讳”。其中，有 分寸是最重要的一点，也是高情商人士说话能把握好火候的关键。 二、言语幽默：高情商人士用幽默提升个人魅力 言语幽默的作用是巨大，它能带来良好的心态，助你释怀，最重要的是，在人际交往 的过程中，擅长用幽默的语言，往往能轻松化解矛盾，也能轻松打动人心，提升自身魅力。 可以说，幽默几乎是所有高情商人士必备的一种说话技能。 三、动听赞美：高情商人士永远不吝啬赞美 好言一句三冬暖，赞美是最能体现一个人情商高低的说话技巧。动听的赞美不仅能加 深感情和关系，还能够有效消除人际关系中的矛盾、弥补人际关系中的裂痕，而不懂赞美 别人的人，无论如何都不能说是一个高情商的人。 四、委婉批评：高情商人士批评时以不伤人为前提 人非圣贤，孰能无过。是人就会犯错，面对别人的错误，高情商人士也会批评，但其 批评是以不伤人为前提的，而且会十分注意的批评的方法和尺度，努力达到春风化雨、甜 口良药也能治病的效果。 五、善于聊天：高情商人士从不“尬聊” 聊天最能体现一个的说话水平，如今，流行一个词叫“尬聊”，这种聊天无疑是很没水 平的，而高情商人士从不会尬聊，他们聊天的目的是拉近彼此的距离，加深彼此的情感， 如果实在无话可聊，他们宁可巧妙地予以结束。 六、以理服人：高情商人士在说服时讲究心服口服有理不在声高，说服的关键在于以理服人，让人心服口服。高情商人士对此认识的很 深，在说服之前，他们不仅会理清说服的逻辑，还会充分考虑对方的情感承受能力，以循 循善诱的方式使对方心服口服。 七、巧妙拒绝：高情商人士懂得聪明地说“不” 每个人都有权利拒绝别人请求你而你又不想做的事，尤其在明知自己没有那个能力或 时间帮助别人时，不过拒绝也是讲方法和技巧的，巧妙地、婉转地拒绝，聪明地将“不” 字说出口，不仅可使对方的不快和失望降到最低，而且还容易得到对方的谅解和认可。 八、站在对方的立场，将对方的利益放在首位。 下列三个小故事，任选一个，你该怎么说能表现你的高情商： 故事一： 一天，纪晓岚（清代大学者）陪同乾隆皇帝游大佛寺。君臣二人来到天王殿，但见殿 内正中一尊大肚弥勒佛，坦胸露腹，正在看着他们憨笑。乾隆问：“此佛为何见朕笑？” 纪晓岚从容答道：“此乃佛见佛笑。”乾隆问：“此话怎讲？” 纪晓岚道：“圣上乃文殊 菩萨转世，当今之活佛，今朝又来佛殿礼佛，所以说是佛见佛笑。”乾隆暗暗赞许，转身欲 走，忽见大肚弥勒佛正对纪晓岚笑，回身又问：“那佛也看卿笑，又是为何？”纪晓岚说： “圣上， _______________________ _______________________________________________________________ 例：佛看臣笑，是笑臣不能成佛。 故事二： 一位美国记者在采访周总理的时候，无意中看到周总理身上有一支美国产的派克钢笔。 那记者便以讥讽的口吻问道：“请问阁下，你们堂堂的中国人，为什么还要用我们美国产 的钢笔呢?”（潜台词是你们中国人好一点的产品都生产不了） 周总理风趣的说： ____________________________________ 那位外国记者听后丢尽颜面，哑口无言。 （周总理的精神，也是中华民族的精神）例：谈起这支钢笔，说来话长，这是一位朝鲜朋友的抗美战利品，作为礼物赠送给我 的。我无功不受禄，就拒收。朝鲜朋友说，留下做个纪念吧。我觉得有意义，就留下了这 支贵国的钢笔。 故事三： 一个员工把花瓶打碎了，老板马上关心道：“怎么样，有没有伤到，带你去包扎一下 吧。” 员工很感动，忙说：“没事没事，不用麻烦了。” 随后，老板把主任叫到办公室说：“去，让他把花盆赔了。” 老板做了好人，把麻烦留给主任，谁知主任一句话就搞定了。 主 任 对 员 工 说 ： _____________________________________ 例：“你和咱们老板是不是亲戚啊？他特意交代我，叫你赔个便宜的就行。” 任务三：找不同，对比不同史书中所记录的《烛之武退秦师》，《荆轲刺秦》，《鸿门宴》 三个故事。找出史书中记述的不同地方，探讨这种不同的表达效果，并思考为什么会有这 样的不同。 1、 对比 收获： 2、 对比 收获： 2、 对比 收获： 例：1、《左传·烛之武退秦师》对比《史记·郑世家》 《左传》所记述晋退军的原因与《史记·郑世家》中所记述不同。《左传》晋文公，从 “仁”、“知”、“武”三个方面，从战略角度考量，选择退兵。而《史记·郑世家》中，是 因为晋已经达到了其出兵的部分目的，使子兰为郑太子，且另詹死，得其尸首。 两段记述可以说是互为补充，但是其对所记述史料的选择，是因史书作者选择材料途 径和史书作者著述目的而别的。孔子编纂《春秋》本意就是“行春秋之义”，对史料进行了 大量的删减。而《史记》中，则更多的表现了“春秋无义战”这样的客观现实。 2、《战国策·荆轲刺秦》对比《史记·刺客列传·荆轲》 秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑!王负剑！”遂拔之以击荆 轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，披八创。 秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑!”负剑，遂拔以击荆轲， 断其左股。荆轲废，乃引其首以摘秦王，不中，中桐柱。秦王复击轲，轲被八创。 两段叙述中，基本相似，但细量，有两处不同可得玩味。一为众臣所言，《战国策》较 《史记》更为生动。（当然这也有句读的问题，仅就教材所示而言），设想当时情景，“王负 剑”重复方显众臣急切，情况紧急，且重口声浪起伏之音方能展现无余。 二为，“中柱”与“中铜柱”之别。个人认为，此处《史记》略胜一筹，前题是我们将 “中”字理解为射中并深入其中。虽未考究秦王宫殿建筑风格，仅就记述而言，铜柱，更 显荆轲最后的拼死一搏，其坚定之心，必杀之意，更有文学的意趣。 3、《史记·鸿门宴》对比《汉书·项籍传》 仅就将项羽置于史书中世家或列传之别，就可看出传史之人的气度和原则。不赘述。 任务四：历史记述给我们的故事，并非事无巨细。有太多历史的空隙，能激发我们的 想象，那个时候会是什么样的？这样的空隙给文学带来了极大的创作空间。选择一条下列 历史中留白，发挥自己的想象，创作一个故事，所涉及的历史人物尽量符合其在史书中所 展现的性格特点。 1、“荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。”其人是谁？若有一日，他听见 别人谈及荆轲刺秦之事，会怎么说？会是怎样的情景？2、“佚之狐言于郑伯曰：国危矣……公从之。”若佚之狐，当日随即拜访烛之武，他会 和烛之武说什么？会发生怎样的故事？ 3、“沛公至军，立诛杀曹无伤。”沛公回军中，会与曹无伤有怎样的一番对话？ 任务五：历史是什么？用《烛》《荆轲》《鸿门宴》做例证 1、沉思四十年人生与沉思一万年人生没有两样。因为你会看到更多的东西吗？（马尔 库?奥勒留） 2、死亡的历史会复活，过去的历史会变成现在，这都是由于生命的发展要求它们的缘 故（克罗齐） 3、历史是时代的见证，真理的火炬，记忆的生命，生活的老师和古人的使者（西塞罗） 4、历史家可以说谎，但是历史不行（圣茨伯里） 5、历史是一出没有结局的戏。每一个结局都是这出戏的新情节的开始（彼得?海尔） 6、我们对历史的无知使我们诽谤我们自己的时代。人们总是如此 （福楼拜） 附 1：（史书文学常识） 史书体例主要有六种： (1)编年体：以年代为线索编排的有关历史事件。 (2)纪传体：通过记叙人物活动反映历史事件。 (3)纪事本末体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起。首创于南宋的袁枢。如 袁枢的《通鉴纪事本末》。 (4)国别体：以国家为单位分别记叙的历史。 (5)通史：不间断地记叙自古及今的历史事件。 (6)断代史：记录某一时期或某一朝代的历史。 以上六种史书体例是按不同标准划分的，实际上同一史书可能同时属于多个不同史书 体例。《史记》属于纪传体、通史； 《三国志》属于纪传体、国别体、断代史。 附 2：（补充阅读材料）（一） 二十八年，晋文公败楚于城濮。 三十年，缪公助晋文公围郑。郑使人言缪公曰：“亡郑厚晋，于晋而得矣，而秦未有 利。晋之强，秦之忧也。”缪公乃罢兵归。晋亦罢。三十二年冬，晋文公卒。 《史记·晋世家》 （二） 过郑，郑文公弗礼。郑叔瞻谏其君曰：“晋公子贤，而其从者皆国相，且又同姓。郑 之出自厉王，而晋之出自武王。”郑君曰：“诸侯亡公子过此者众，安可尽礼！”叔瞻曰： “君不礼，不如杀之，且后为国患。”郑君不听。 《史记·晋世家》 （三） 三十六年，晋公子重耳过，文公弗礼。文公弟叔詹曰：“重耳贤，且又同姓，穷而过 君，不可无礼。”文公曰：“诸侯亡公子过者多矣，安能尽礼之！”詹曰：“君如弗礼，遂 杀之；弗杀，使即反国，为郑忧矣。”文公弗听。 《史记·郑世家》 （四） 四十一年，助楚击晋。自晋文公之过无礼，故背晋助楚。四十三年，晋文公与秦穆公 共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也。初，郑文公有三夫人，宠子五人，皆以 罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子兰奔晋，从晋文公围郑。时兰事晋文公甚谨，爱幸之，乃 私于晋，以求入郑为太子。晋于是欲得叔詹为僇。郑文公恐，不敢谓叔詹言。詹闻，言于 郑君曰：“臣谓君，君不听臣，晋卒为患。然晋所以围郑，以詹，詹死而赦郑国，詹之原 也。”乃自杀。郑人以詹尸与晋。晋文公曰：“必欲一见郑君，辱之而去。”郑人患之，乃 使人私于秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。”秦兵罢。晋文公欲入兰为太子，以告郑。郑大 夫石癸曰：“吾闻姞姓乃后稷之元妃，其后当有兴者。子兰母，其后也。且夫人子尽已死， 余庶子无如兰贤。今围急，晋以为请，利孰大焉！”遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子， 晋兵乃罢去。 《史记·郑世家》 附 3：（补充阅读材料）荆轲者，卫人也。其先乃齐人，徙于卫，卫人谓之庆卿。而之燕，燕人谓之荆卿。荆 卿好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用。其后秦伐魏，置东郡，徙卫元君之支属于野 王。 荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆卿。盖曰：“曩 者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。”使使往之主人，荆卿则已驾而去 榆次矣。使者还报，盖聂曰：“固去也，吾曩者目摄之!” 荆轲游于邯郸，鲁句践与荆轲博，争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复会。 荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市， 酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游 于酒人乎，然其为人沉深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。其之燕．燕之处士田 光先生亦善待之，知其非庸人也。 居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。燕太子丹者，故尝质于赵，而秦王政生于赵，其少 时与丹骥。及政立为秦王，而丹质于秦。秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡归。 归而求为报秦王者，国小，力不能。其后秦出兵山东以伐齐、楚、三晋，稍蚕食诸侯， 且至于燕．燕君臣皆恐祸之至。太子丹患之，问其傅鞠武。武对曰：“秦地遍天下，威胁 韩、魏、赵氏，北有甘泉、谷口之固，南有泾、渭之沃．擅巴、汉之饶，右陇、蜀之山， 左关、锻之险．民众而士厉，兵革有余。意有所出，则长城之南，易水以北，未有所定也， 奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉！’丹曰：“然则何由?”对曰：“请入图之。” 居有间，秦将樊於期得罪于秦王，亡之燕，太子受而舍之。鞠武谏曰：“不可。夫以 秦王之暴而积怒于燕，足为寒心，又况闻樊将军之所在乎?是谓‘委肉当饿虎之蹊’也，祸 必不振矣!虽有管、晏，不能为之谋也。愿太子疾遣樊将军入匈奴以灭口。请西约三晋，南 连齐、楚，北购于单于，其后乃可图也。”太子曰：“太傅之计，旷日弥久，心惛然，恐不 能须臾。且非独于此也，夫樊将军穷困于天下，归身于丹，丹终不以迫于强秦而弃所哀怜 之交，置之匈奴，是固丹命卒之时也。愿太傅更虑之。”鞠武曰：“夫行危欲求安，造祸而 求福，计浅而怨深，连结一人之后交，不顾国家之大害，此所谓‘资怨而助祸’矣。夫以 鸿毛燎于炉炭之上，必无事矣。且以雕鸷之秦，行怨暴之怒，岂足道哉!燕有田光先生，其 为人智深而勇沉，可与谋。”太子曰：“愿因太傅而得交于田先生，可乎?”鞠武曰：“敬 诺。”出见田先生，道“太子愿图国事于先生也”。田光曰：“敬奉教。”乃造焉。太子逢迎，却行为导，跪而蔽席。田光坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕秦不 两立，愿先生留意也。”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时，一曰而驰千里；至其衰老，驽马先 之。今太子闻光盛壮之时，不知臣精已消亡矣。虽然，光不敢以图国事，所善荆卿可使也。” 太子曰：“愿因先生得结交于荆卿，可乎?”田光曰：“敬诺。”即起，趋出。太子送至门， 戒曰：“丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也!”田光俛而笑曰：“诺。”偻 行见荆卿，曰：“光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也， 幸而教之曰‘燕秦不两立，愿先生留意也’。光窃不自外，言足下于太子也，愿足下过太子 于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光曰：“吾闻之，长者为行，不使人疑之。今太子告光曰 ‘所言者，国之大事也，愿先生勿泄’，是太子疑光也。夫为行而使人疑之，非节侠也。” 欲自杀以激荆卿，曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”因遂自刎而死。 荆轲遂见太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕，有顷而后言曰： “丹所以诫田先生毋言者，欲以成大事之谋也。今田先生以死明不言，岂丹之心哉!”荆轲 坐定，太子避席顿首曰：“田先生不知丹之不肖，使得至前，敢有所道，此天之所以哀燕 而不弃其孤也。今秦有贪利之心，而欲不可足也。非尽天下之地，臣海内之王者，其意不 厌。今秦已虏韩王，尽纳其地。又举兵南伐楚，北临赵；王翦将数十万之众距漳、邺，而 李信出太原、云中。赵不能支秦，必入臣，入臣则祸至燕。燕小弱，数困于兵，今计举国 不足以当秦。诸侯服秦，奠敢合从。丹之私计愚，以为诚得天下之勇士使于秦，窥以重利； 秦王贪，其势必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣； 则不可，因而刺杀之。彼秦大将擅兵于外而内有乱，则君臣相疑，以其间诸侯得合从，其 破秦必矣。此丹之上愿，而不知所委命，唯荆卿留意焉。” 久之，荆轲曰：“此国之大事也，臣驽下，恐不足任使。”太子前顿首，固请毋让，然 后许诺。于是尊荆卿为上卿，舍上舍。太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣 荆轲所欲，以顺适其意。久之，荆轲未有行意。 秦将王翦破赵，虏赵王，尽收入其地，进兵北略地至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆轲 曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉!”荆轲曰：“微太子言，臣愿谒之。 今行而毋信，则秦未可亲也。夫樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚得樊将军首与燕督 亢之地图；奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。”太子曰：“樊将军穷困来归丹，丹 不忍以己之私而伤长者之意，愿足下更虑之!”荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期曰：“秦之遇将军可谓深矣，父母宗族皆为戮没。 今闻购将军首金千斤，邑万家，将奈何?”於期仰天太息流涕曰：“於期每念之，常痛于骨 髓，顾计不知所出耳!”荆轲曰：“今有一言可以解燕国之患，报将军之仇者，何如?”於 期乃前曰：“为之奈何?”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦王，秦王必喜而见臣，臣左手把 其袖，右手揕其匈，然则将军之仇报而燕见陵之愧除矣。将军岂有意乎?”樊於期偏袒搤捥 而进曰：“此臣之日夜切齿腐心也，乃今得闻教!”遂自刭。太子闻之，驰往，伏尸而哭， 极哀。既已不可奈何，乃遂盛樊於期首函封之。 于是太子豫求天下之利匕首，得赵人徐夫人匕首，取之百金，使工以药焠之。以试人， 血濡缕，人无不立死者。乃装为遣荆卿。燕国有勇士秦舞阳，年十三，杀人，人不敢忤视。 乃令秦舞阳为副。荆轲有所待，欲与俱；其人居远未来，而为治行。顷之，未发，太子迟 之，疑其改悔，乃复请曰：“日已尽矣，荆卿岂有意哉?丹请得先遣秦舞阳。”荆轲怒，叱 太子曰：“何太子之遣?往而不返者，竖子也!且提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待 吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣!”遂发。 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆 轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮 不复还!”复为羽声伉慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去．终已不顾。 遂至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王曰：“燕王诚 振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉 守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期之头，及献燕督亢之地图．函封，燕王拜送于 庭，使使以闻大王，唯大王命之。”秦王闻之，大喜，乃朝服，设九宾．见燕使者咸阳宫。 荆轲奉樊於期头函，而秦舞阳奉地图柙，以次进。至陛，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。荆 轲顾笑舞阳，前谢曰：“北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振悃。愿大王少假借之，使得 毕使于前。”秦王谓轲曰：“取武阳所持地图。”轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。 因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。拔剑，剑长， 操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，卒起不意， 尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵；诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏召不得 上。方急时，不及召下兵，以故荆轲乃逐秦王。而卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。是 时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也。秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑!”负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其首以摘秦王，不中，中桐柱。秦 王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生 劫之，必得约契以报太子也。”于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。已而论功，赏群臣及 当坐者各有差，而赐夏无且黄金二百溢，曰：“无且爱我，乃以药囊提荆轲也。” 于是秦王大怒，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。十月而拔蓟城。燕王喜、太子丹等尽 率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王急，代王嘉乃遗燕王喜书曰：“秦所以尤追燕急 者，以太子丹故也。今王诚杀丹献之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食。”其后李信追丹， 丹匿衍水中，燕王乃使使斩太子丹，欲献之秦。秦复进兵攻之。后五年，秦卒灭燕，虏燕 王喜。 鲁句践已闻荆轲之刺秦王，私曰：“嗟乎，惜哉其不讲于刺剑之术也!甚矣吾不知人也! 曩者吾叱之，彼乃以我为非人也!” 《史记·刺客列传》 附 4：补充阅读材料 元年冬十月，五星聚于东井。沛公至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺 符节，降枳道旁。诸将或言诛秦王，沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降， 杀之不祥。”乃以属吏。遂西入咸阳，欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库， 还军霸上。萧何尽收秦丞相府图籍文书。十一月，召诸县豪桀（杰）曰：“父老苦秦苛法 久矣，诽谤者族，耦（偶）语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老 约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。吏民皆按堵如故。凡吾所以来， 为父兄除害，非有所侵暴，毋恐！且吾所以军霸上，待诸侯至而定要束耳。”乃使人与秦吏 行至县乡邑告谕之。秦民大喜，争持牛羊酒食献享军士。沛公让不受，曰：“仓栗多，不 欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。 　　或说沛公曰：“秦富十倍天下，地形强。今闻章邯降项羽，羽号曰雍王，王关中。 即来，沛公恐不得有此。可急使守函谷关，毋内诸侯军，稍征关中兵以自益，距（拒）之。” 沛公然其计，从之。十二月，项羽果帅诸侯兵欲西入关，关门闭。闻沛已定关中，羽大怒， 使黥布等攻破函谷关，遂至戏下。沛公左司马曹毋伤闻羽怒，欲攻沛公，使人言羽曰：“沛 公欲王关中，令子婴相，珍宝尽有之。”欲以求封。亚父范增说羽曰：“沛公居山东时，贪 财好色，今闻其入关，珍物无所取，妇女无所幸，此其志不小。吾使人望其气，皆为龙，成五色，此天子气。急击之，勿失。”于是飨士，旦日合战。是时，羽兵四十万，号百万。 沛公兵十万，号二十万，力不敌。会羽季父左尹项伯素善张良，夜驰见张良，具告其实， 欲与俱去，毋特具死。良曰“臣为韩王送沛公，不可不告，亡去不义。”乃与项伯俱见沛公。 沛公与伯约为婚姻，曰：“吾入关，秋豪（毫）无所敢取，籍吏民，封府库，待将军。所 以守关者，备他盗也。日夜望将军到，岂敢反邪！愿伯明言不敢背德。”项伯许诺，即夜复 去。戒沛公曰：“旦日不可不早自来谢。”项伯还，具以沛公言告羽。因曰：“沛公不先破 关中兵，公巨（讵）能入乎？且人有大功，击之不祥，不如因善之。”羽许诺。 　　沛公旦日从百余骑见羽鸿门，谢曰：“臣与将军戮力攻秦，将军战河北，臣战河 南，不自意先入关，能破秦，与将军复相见。今者有小人言，令将军与臣有隙。”羽曰： “此沛公左司马曹毋伤言之，不然，籍何以至此？”羽因留沛公饮，范增数目羽击沛公， 羽不应。范增起，出谓项庄曰：“君王为人不忍。汝入以剑舞，因击沛公，杀之。不者， 汝属且为所虏。”庄人为寿。寿毕，曰：“军中无以为乐，请以剑舞。”项伯亦起舞，常以 身翼蔽沛公。樊哙闻事急，直入，怒甚。羽壮之，赐以酒。哙因谯让羽。有顷，沛公起如 厕，招樊哙出，置车官属，独骑，与樊哙、靳强、滕公、纪成步，从间道走军，使张良留 谢羽。羽问：“沛公安在？”曰：“闻将军有意督过之，脱身去，间至军，故使臣献璧。” 羽 受 之 。 又 献 玉 斗 范 增 。 增 怒 ， 撞 其 斗 ， 起 曰 ： “ 吾 属 今 为 沛 公 虏 矣 ！ 《汉书·高祖纪》 至函谷关，有兵守，不得入。闻沛公已屠咸阳，羽大怒，使当阳君击关。羽遂入，至 戏西鸿门，闻沛公欲王关中，独有秦府库珍宝。亚父范增亦大怒，劝羽击沛公。飨士，旦 日合战，羽季父项伯素善张良。良时从沛公。项伯夜以语良。良与俱见沛公，因伯自解於 羽。明日，沛公从百馀骑至鸿门谢羽，自陈“封秦府库，还军霸上以待大王，闭关以备他 盗 ， 不 敢 背 德 ” 羽 意 既 解 ， 范 增 欲 害 沛 公 ， 赖 张 良 、 樊 哙 得 免 。 语 在 《 高 纪 》。 《汉书·陈涉项籍传》 附 5：（任务五补充材料） 1、沉思四十年人生与沉思一万年人生没有两样。因为你会看到更多的东西吗？（马尔 库?奥勒留） 2、人生就象于段重复叙述的故事一般可厌（莎士比亚）3、人们普遍承认，在各国各代人类的行动都有很大的一律性，而且人性的原则和作用 乃是没有变化的（休谟） 4、历史自身常重演（英国） 5、已有的事，后必再有；已行的事，后必再行；日光之下，并无新事（圣经） 6、死亡的历史会复活，过去的历史会变成现在，这都是由于生命的发展要求它们的缘 故（克罗齐） 7、凡是忘记过去的人们注定要重蹈覆辙（桑坦亚那） 8、回顾得越远，可能前瞻得越远（邱吉尔） 9、历史总是为生活服务的，它提供范例，评价过去，或者把目前这个时刻安放在生成 演变中去（雷蒙?阿隆） 10、疑今者察之古，不知来者视之往（管子） 11、历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来（赵鑫珊） 12、请古人告诉我们什么是最好的；请今人告诉我们什么是最合适的（托?富勒） 13、历史是时代的见证，真理的火炬，记忆的生命，生活的老师和古人的使者（西塞 罗） 14、历史是什么：是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映（雨果） 15、历史是国家和人类的传记（托尔斯泰） 16、历史是胜利者的宣传（汤因比） 17、正如哲学是研究他人误解的学问，历史是研究他人错误的学问（菲利普?古德里尔） 18、历史家可以说谎，但是历史不行（圣茨伯里） 19、历史是一出没有结局的戏。每一个结局都是这出戏的新情节的开始（彼得?海尔） 20、每一代人都是一方面相信古人比今人更好，另一方面又相信要类在不断进步和改 善（莱奥帕尔迪） 21、崇古是人类的天性（伯克） 22、古人充满了对更遥远的古人的颂扬（伏尔泰） 23、我们对历史的无知使我们诽谤我们自己的时代。人们总是如此 （福楼拜） 24、古而可好，又何必为今人哉（清?谭嗣同） 25、执古之道，以御今之有（老子）26、执古以绳今是为诬今，执今以律古是为诬古（清?魏源） 27、尊新必戚，守旧必亡（清?唐才常） 28、不要说世界的一切犹如一场梦，须知世界始终在严峻地行动（伊朗） 29、假如这个世界非常舒服，天国便不会被认为是最高的理想（英国） 30、幻想飞得太高，坠在现实上的时候，伤的就格外沉重 31、凡是现实的都是合理的（黑格尔） 32、坐在草床上的农妇，对黑貂皮不梦寐求（俄罗斯） 33、如果有人告诉你，他将作出“一个现实的决定”，你立刻能理解他已决定干某种坏 事（玛丽?麦卡锡） 34、不管鸟儿飞得多高，它总得在地上寻找食物（丹麦） 附 6：（略读课文补充材料） 评书，曲艺的一种。一人演说，通过叙述情节、描写景象、模拟人物、评议事理 等艺术手段，敷演历史及现代故事。北方语系通称评书，南方多称“评话”，也有称“评词” 的。 （1）评论书法。元王恽《序》：“ 东坡云：评书兼论其平生，苟非其 人，虽工不贵。” 元黄溍《跋荆公帖》：“今观此帖，风神闲逸，韵度清美，临学之家， 宜有取焉，评书者未可以彼而废此也。” （2）多讲说长篇故事。清富察敦崇 《燕京岁时记·封台》：“戏剧之外，又有托偶 （读作吼）、影戏、八角鼓、什不闲、子弟书、杂耍把式、像声、大鼓、评书之类……评书 抵掌而谈，别无帮衬。”《儿女英雄传》第十八回：“你要知这话的原故，竟抵得一回评书。” 老舍《茶馆》人物表：“ 邹福远 －－男。四十多岁。说评书的名手。” 流行于中国北方地区的传统评书艺术，作为一种独立的说书品种，大约形成于清代初 期。许多渠道的资料证明，评书虽然是口头讲说的表演形式，但其艺人来源却多为“唱曲” 的转行。相传形成于北京城的评书艺术，其第一代艺人王鸿兴，原来就是表演一种叫做“弦 子书”的“说唱”艺人；至 20 世纪初叶，又有许多北方乡村表演“西河大鼓”和“东北大 鼓”的“说唱”艺人进入城市后，纷纷改说评书。这是中国曲艺艺术在流变过程中出现的 一个十分有趣的现象。安静的中国人不一定安静。茶余饭后他们常常围在桌子边上闲侃一些来自东西南北中 奇奇怪怪的见闻及乱象，久而久之便形成了评书与逸闻怪谈。 以说书者的说法：评书起源于东周时期，周庄王是评书的祖师爷。但这只是一个传说。 唐代出现了一种曲艺艺术和评书的表演方式相似，这种曲艺形式称为：“说话”。到宋 代中兴时期。最初是说评佛教典集。“说话”发展到俗说后表演方式与“评书”是非常类似 的。 事实上如《三国演义》、《水浒传》最初都是说话的话本。《三国演义》话本为《全相平 话三国志》；《水浒传》则为《醉翁谈录》。晚唐诗人李商隐有《骄儿》一诗写到：“或谑 张飞胡，或笑邓吃。”说明当时喜欢说话这门曲艺的百姓是非常多的。说书人又叫搏君人， 目的是为了搏君一笑,最喜欢讲述古代故事,百说不厌 。 实际评书的创始人为明末清初的柳敬亭，最初只是说唱艺术的一部分，称为“弦子书”， 他的老师莫后光提到说话理论是：“夫演义虽小技，其以辨性情，考方俗，形容万类，不 与儒者异道。故取之欲其肆，中之欲其微，促而赴之欲其迅，舒而绎之欲其安，进而止之 欲其留，整而归之欲其洁。非天下之精者，其孰与于斯矣！”。 北宋汴京人霍四究以“说三分”著名，“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是”，说三 分即讲三国故事。晚清光绪年间，评书传入皇宫中，因皇宫唱歌多有不便，于是改说唱为 “评说”，于是评书的艺术形式便固定下来。 民国是评书中兴的时期，据记载：当时“撂地”说书人说《三国》，便万人空巷，把街 道围得满满的。另外，评书与相声也有很大的渊源。尤其是单口相声和评书的“片子活” 技巧几乎相同。有些相声的“段子”也来源于评书章节。 中华人民共和国成立后，评书也得到了发展。尤其是广播和收音机的普及，给评书极 大的生存空间。评书艺人又创作了许多新的段子，比如《林海雪原》、《平原枪声》，文革结 束，评书艺人又创作了不少段子，甚至也说几段外国书，比如《珍珠港》（书名《太平洋海 战》）。21 世纪，出现动画评书，如单田芳的《三侠五义》、《白眉大侠》、《三侠剑》、《童林 传》，田连元的《杨家将》、《海青天》、《李元霸别传》、《罗成别传》，孙一的《时迁演义》 几乎每个广播电台都有评书专栏，部分电台更有专门的评书或故事频率。主要听众是老年 人或出租车司机，评书仍很受听众的欢迎，其中原因除了本身评书喜闻乐见，还由于广播 的局限。但一些评书演员担心评书会渐渐的消失，很难再看到年轻的说书人了。也有很多青年演员在为评书努力，有的在书馆传承古老的说书艺术，有的大量的创作新作品，录制 音频、视频；正式从业者不多，但是业余爱好者不少；还有很多相声演员也在其他时间里 说评书。 评书的表演形式，早期为一人坐于桌子后面，以折扇和醒木（一种方寸大小，可敲击 桌面的木块。常在开始表演或中间停歇的当口使用，作为提醒听众安静或警示听众注意力， 以加强表演效果，故名）为道具，身着传统长衫，说演讲评故事。发展至 20 世纪中叶，多 为不用桌椅及折扇、醒木等道具，而是站立说演，衣着也不固定为专穿长衫。评书用北方 语音为基础，以北京语音为标准音调的普通话语说演。中国华北和东北的大部分地区均见 流行。因使用口头语言说演，所以在语言运用上，以第三人称的叙述和介绍为主。并在艺 术上形成了一套自身独有的程式与规范。比如传统的表演程序一般是：先念一段“定场诗”， 或说段小故事，然后进入正式表演。正式表演时，以叙述故事并讲评故事中的人情事理为 主，如果介绍新出现的人物，就要说“开脸儿”，即将人物的来历、身份、相貌、性格等等 特征作一描述或交代；讲述故事的场景，称作“摆砌末”；而如果赞美故事中人物的品德、 相貌或风景名胜，又往往会念诵大段落对偶句式的骈体韵文，称作“赋赞”，富有音乐性和 语言的美感；说演到紧要处或精彩处，常常又会使用“垛句”或曰“串口”，即使用排比重 叠的句式以强化说演效果。在故事的说演上，为了吸引听众，把制造悬念，以及使用“关 子”和“扣子”作为根本的结构手法。从而使其表演滔滔不绝、头头是道而又环环相扣， 引人入胜。表演者要做到这些很不容易，须具备多方面的素养，好比一首《西江月》词所 说的那样：“世间生意甚多，惟有说书难习。评叙说表非容易，千言万语须记。一要声音 洪亮，二要顿挫迟疾。装文装武我自己，好似一台大戏。 评书的节目以长篇大书为主，所说演的内容多为历史朝代更迭及英雄征战和侠义故事。 后来到了 20 世纪中叶也有篇幅较小的中篇书和适于晚会组台演出的短篇书，但长篇大书仍 为其主流。 群众的智慧，既是历代评书艺人的心血结晶，也是群众性的艺术创作成果。它通过“册 子”（一部书的详细提纲，也称“梁子”）和口传心授方法流传下来。不同流派、不同演员 对一部书的人物塑造、情节安排等，有不同的处理方法，尤其在“评议”方面，因人而异， 具有很大的可变性。评书艺人既是演员又是作者，他们的表演过程，往往就是精心构思和 不断创作的过程。这正是口头文学的特点。评书的特点：1.故事性强。2.篇幅一般较长。3.人物众多、情节复杂，但结构单纯，眉 目清楚。4.语言丰富，表演细致，人物性格鲜明突出，细节描写较多。 此外，在其发展的过程中，有些外在的特征。一是散说体与说唱体交错发展。二是艺 人说书与文人创作交错发展，亦即口头文学与书面文学交错发展。 教学反思： （一）在略读《烛之武退秦师》一文时，我问了一个问题，“谁是文中最聪明的人？” 学生回答不一，能够找出每一个人物的聪明之处。有一位同学的回答颇出于我的意外—— “烛之武最聪明”。我本以为这是一个无趣的答案，她会说烛之武聪明的抓住秦伯的心态， 说服了秦伯。没想到她说的是“烛之武，年事已高，不被重用。但是他在和秦伯的对话中 能够看出对天下大事了如指掌，说明他时时用心留意，这是他人生的聪明之处。”是呀！多 少人能够在不被重用之际，穷途末路之时，坚持自己，这确是人生的聪明选择。 我珍视这样的答案，因为这是她自己独立的思考，现在的语文课堂，能够这样独立的 思考是应该被珍视的。这其中的一个原因我觉得颇值得玩味，那就是“大问题”。 我们的语文课，很多时候被一些肢解了的小问题带的琐碎了，而且问题越小留给学生 思考的余地就小了。这里我主要针对的是学生初读、略读的情况而谈。文本探究的问题， 其思维的范围和深度，是要加以细化的。 在“引发”和“规范”思维的两个目的下，问题的设置，是必需考量的。以引发为目 的的问题，不妨给学生多留一些空间，这样才能让语文课堂有多一些的生成，语文课才是 学生学习的课堂，而不是教师表演的课堂。 2020-9-15 （二）今儿的课堂上，学生初读《荆轲刺秦王》，十五分钟读完课文，然后合书复述。 两个班级各有一位让我很是震惊的孩子。 一位学艺术的孩子不仅能够准确的复述故事内容，而且在复述的过程中还用到了一些 现代流行的网络语言。像提及秦王对荆轲行刺震惊之时，孩子说：“秦王顿时慌了一批”。 类似的语言还有几处，没能全都记住。这一段复述的过程中展现了其自身幽默的语言特点， 全班学生顿觉生动有趣了许多。另一个班级，有一个孩子用方言给我们复述了这个故事。印象尤为深刻的是对“箕踞” 一词，他用西北方言的表述为“八叉”，太生动了。因为这两个同学的精彩复述，这节文言 课，学生兴趣盎然。 回顾以往，学生文言课堂的沉闷，即便是这样精彩的文言故事，也是打不起精神。为 什么？我们在课堂上急于进入语言、文学、文化方面的探讨。忽略了史传文学最吸引人之 处——故事性。任何一篇文章，倘若不能展现其引人之处，就像一位美女，她长的再动人， 若是直接给你看解剖其生理构造，恐怕也是“慌得一批”，不吐才怪。 欣赏通俗之美，是最初的人的审美体验。再往后，是停留于面容，还是了解其内蕴， 再慢慢来，不急。 2020-9-16 （三）昨日偶遇曹老师，大概讲了一下我的这个任务设计。曹老师听后，给出的提醒 是：若如此，恐怕只能停留在略读上。若精读，课时的限制怕是难以解决。 此番简短的对话，洽是打开了我设计的思路。向来我都认为语文的学习较之理科的 学习是不同的。理科的学习是雕刻，刀刀印痕，少一笔而不成，一笔不到也不成。而语文 的学习是拓印，一遍，一遍，由粗而精，由模糊而至于清晰。 所以在设计中，略读引发兴趣，体验初感。用任务带精读，不求全而求细。此任务 后还涉及一个文言的朗读断句，借此再对文言的文字、语法系统梳理。 暂时，颇为得意。 2020-9-16 （四） 今天的课上，学生共同探讨，完成任务一的任务，其中和孩子共同探讨了荆 轲与樊於期二人对话一部分。学生对荆轲能够通过对话取得樊於期的头颅颇有兴致。能看 到荆轲站在樊於期的立场，说出对方我无奈，又能适时的将自己的办法告诉给樊将军，将 刺杀的计划完整的告诉樊於期，让对方认为自己是值得信任的。最有意思的是，下课时一 个弱生生的小女孩，跑到办公室和我说了一句：“老师，我觉得不管樊於期是不是自杀， 他一定会死的！”我急忙问她为什么，她说：“荆轲已将刺秦王的机密都告诉樊於期了， 这样的人怎么还能活着，就算荆轲不杀他，太子丹也会杀他。” “精彩，我和你看法一样，之前发的刺客列传关于荆轲的部分你都看了嘛？看看那一 篇，看看田光为什么自杀，看懂了，就更能证明你的推断了！”“好的！我这就回去看，看不懂再来问您。”小姑娘非常开心，蹦蹦跳跳就离开了办公 室。 她今天一定有收获。 想想，这几天学生总会给我一些小的惊喜，这惊喜是源于他们自己思考的。这一点点 的光亮，是我的夜空的星。我很珍惜，我希望他们能快速的融入我的课堂，星光闪耀，有 星空的夜才是浪漫的。我想，课堂的生成必是以学生的真正的自主思考为依据的，也是据 此而评价的。一切的习得，都是从思考开始。 2020-9-21 （五）这就是教学相长吧！以三篇文言内容推进，和同学们探讨了两节课的说话之道， 还真真也是提高了自己的情商。 铺垫，拉近与说话者的距离。以往我说话也是太直接了，甚至以直接为傲，真的是情 商低的表现。此外高情商的人会在说话的时候明确时机，甚至自己制造时机，像荆轲与樊 於期的对话中，无路可退，那我给你指一条路，像是佚之狐和郑伯所说“国危矣”，好，接 下来我给你出个主意。现在突然觉得，偶然的一次尝试，这个角度选择的还是有一定的意 义的。对学生是语言的表达交流，对我个人是为人处世。 今儿还有一个学生也提到了樊於期必死，给的理由是秦若灭燕，樊於期死，若降秦， 樊於期死。确实如此啊！应该写一篇文章《樊於期的绝境》。 2020-9-22 （六）与师父关于任务群和课堂生成的一段交流 我:任务群的教学方式里，语文老师的教学角色是不是也应该明确定位一下？我考虑， 因为任务群教学，在激发学生自主学习，提高学生学习能力，所以语文老师课堂上，应该 能起到的作用也就是四个。 师:这个可以慢慢摸索，不要着急，教师怎么间入，间入到什么程度，慢慢去摸索。 我:我先在能想到的是，一是，示范；二是，引导（引导的过程通过任务的设计就已经 在体现了），三是，辅助（能以资料形式给的，没必要讲），四是，评价（评价方法很多， 但参与评价一定是教师该做的 我:您觉得除了这四个，还需要其他的吗？ 师:在咱们目前的教学情境中，教师还有一个重要的任务，是提供资源的支持。我:对，这就是我说的辅助的作用，就是提供资源。其实想想，我们现在的课堂是不是 有一些浪费时间的嫌疑，教师是以讲解的方式提供学生理解文本的资料，这样是片面的， 而且学生能通过阅读获得，我们为什么要去口述？在这个过程中，是不是，也丢掉了学生 阅读，获取资料主要信息的很好的练习机会。 师:是这个问题 我:还有，就是我们把课堂演绎了，而不是示范。但是我们的课堂，是不是演绎的成分 太重了，所以学生只是看老师的表演就好了。其实示范很简单，比如我给学生示范朗诵， 我用不同的断句方式表达不同的情感就好了，让学生明白，断句不同，表达的情感就不同 了。但是演绎是带个人主观色彩的，而且还是片面的，单一的。好一点的学生通过老师的 演绎有一点感悟，就像看完电影有点感受，差一点的就是记个故事，再差一点的连点印象 都没有。这是不是也是我们学生总也记不住老师讲过什么的原因？ 师:但讲解不仅仅是告诉他们现成的结论，重点是理解的过程和方法，这个是学生自己 阅读和教师示范替代不了的，尤其在义务教育阶段没有较好地完成语文教学任务的前提下， 这个很重要。 我:这个理解的过程，和方法是不是可以以示范的方式，独立呈现就好？ 师:老师讲什么，重要的不是让学生记住什么，而是在这个过程中培养一种思维方法。 我不敢放手的原因，就是对他们初中学过的东西实在没有信心。 我:您说的这个我是认可的，但是课堂上，演绎和示范这两种方式，老师的把握是否清 晰？我觉得有一些老师，是按您说的这个理解在上课的，但是很多老师，并没有这个意识， 只是单纯的演绎罢了。我们是不是每一个人都清楚？示范，是要让学生看到过程，体会结 果的 师:思维方法的训练，比知识教学要困难得多。你去问问语文老师，他们的课堂上什么 情况下在示范，什么情况下在演绎，肯定问得他们一头雾水。保守一点说，最少半数以上 的老师，教学只是一份职业，是养家糊口的手段。 我:但是课堂的演绎的目的，是按照设定剧情发展的，发展到一个准备好的结果。这是 不是也是现在语文课堂较少生成的原因 师:预设与生成，生成语文，就是想解决这个问题。但根源还在于，有多少人真正把教 学作为事业？我:是呀！我觉得，演绎和示范的问题，如果能考虑清楚了，是任务群教学和语文课堂 能达到生成学生学习认知的很重要的认识问题，这是需要在意识上改变的。这个意识如果 不能改变，什么教学方式都是扯淡，教学改革都是空话。 师:慢慢尝试吧，这个事情才在起步阶段，有好多事情要做。 我:我现在就是觉得要做，但这个过程呢？要如何规划？分几个阶段做？又要分为哪些 阶段呢？ 师:第一个阶段是认识，调整自己的认识和意识。第二个阶段是通过教学设计，展现和 实践。一切活动都要建立在学生对阅读材料的理解之上，理解为先，能够达到这个目的， 能够教会学生阅读和表达，任何方式都是可以存在的，否则就是瞎折腾。 我:理解的方法有很多，课堂教学，或者说有老师和没老师的区别在哪？哪种方式是适 合现阶段课堂教学的，我觉得这样的方式也不是很多呀。我这几天，做这个时候最多的想 的就是，作为一个语文老师，我在课堂上的的意义和价值是什么？如何体现我在课堂上的 最大价值？ 师:不明白价值的时候，事情本身可能就是价值 我：在现在的教育环境中，如果不能体现最大价值，就是没有价值。 师：刚起步就体现了最大的价值，发展下去你还有价值吗？ 我:做到什么时候能见结果呢？我现在真的有点急。特别急，急功近利，什么事情都准 备好了，我怕我就没机会了 师:所以得一边做一边总结，做了就有收获，也要有失败的准备，但语文这个东西，失 败了也有失败的价值，从最终的结果看，不会有太明显的负面影响。好多事情，只能是先 做起来，在做的过程中去想，去总结，不要希望都想清楚才去做。