西方人文精神的发展
一、选择题(每题3分,共45分)
1.(2018江苏苏锡常镇调研二)“这场运动虽然许多新成就的基础是古典文化,但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。它包括一些当时占统治地位的理想和看法,特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。”该运动最有可能是( )
A.智者运动 B.文艺复兴
C.宗教改革 D.启蒙运动
2.(2017江苏苏州期初调研)右图是欧洲“画圣”拉斐尔于1507—1508年所画的宗教题材画——《花园中的圣母》,关于对这幅画的理解正确的是( )
A.体现了西方人文精神的最初觉醒
B.冲击了中世纪天主教神学世界观
C.彻底动摇了欧洲的封建专制统治
D.否定了罗马天主教会的宗教权威
3.(2018江苏无锡一模)“从前,所谓的理想是崇尚清心寡欲,在一定程度上鄙弃尘世烦恼。此时,珍惜的倒还是尘世生活了。从前,贫穷备受尊敬……此时,对正当享有财富的赞颂声不绝于耳。”这一情形所出现的时代应是( )
A.文艺复兴时期 B.宗教改革时期
C.启蒙运动时期 D.工业革命时期
4.(2018江苏南通三模)“人文主义者的最终目的并非从根本上否定基督教信仰,而只是想驱散笼罩在基督教之上的那片虚伪的灵光,破除强加在基督徒身上的禁欲主义的符咒,用人性的、感性的和个人主义的因素来充实和改造基督教。”这里的“人文主义者”的目的是指( )
A.提倡因信称义,倡导王权至上
B.反对禁欲苦行,追求民主政治
C.汲取传统养分,彰显人性价值
D.抨击君主专制,提倡宗教自由
5.(2017江苏苏锡常镇调研二)意大利文艺复兴运动的开展,基本上局限于社会上层,参与其事和直接受其影响的多半是文化人、城市富有者以及高级神职人员。这一现象表明意大利文艺复兴时( )
A.缺乏广泛的群众基础 B.资本主义萌芽尚未出现
C.社会上层热衷古典文化 D.封建保守势力异常强大
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6.(2017江苏镇江三模)中世纪教会倡导“日月说”:教权是太阳,皇权是月亮,月亮依附于太阳。但丁提出“两个太阳说”:教权是一个太阳,皇权也是一个太阳。它们分工不同,教权这个太阳照耀着精神的世界,皇权这个太阳照耀着现实的世界,它们起着不同的领导作用。但丁的本意在于( )
A.坚持教权的至高无上 B.厘清王权与教权职责
C.阐述王权与教权平等 D.弱化教权并强化王权
7.(2017江苏徐州考前模拟)马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”:“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题,直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生,乐园的门大开,让我进入。《圣经》的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于( )
A.动摇了上帝在人们心中的地位
B.获得精神自由和信仰的自主权
C.是人类自我意识的第一次觉醒
D.沉重打击宗教神权和专制王权
8.(2018江苏淮安期中)“(宗教改革派)反抗由教会包办的信仰,回转头去,求之于《圣经》和良心。”这表明宗教改革有助于 ( )
A.加强教皇的宗教权威 B.弱化民众的宗教信仰
C.摧毁教会的思想专制 D.扩大基督教会的影响
9.(2018苏锡常镇调研一)《欧洲文艺复兴史》在评述人文主义运动时称:“教会之守旧,人文派之复古……古代艺术之爱好者,甚至为教皇所奖励保护,由此可见新旧冲突非表面而为内心的也。”这里教会与人文派的内在冲突是指( )
A.“因行称义”还是“因信称义”
B.遵从守旧观念还是鼓吹复古思潮
C.坚持神权至上还是人性至上
D.王权高于教权还是教权高于王权
10.(2018江苏徐州考前模拟)他们面临着双重使命:既要把人从禁欲主义的禁锢中解放出来,又要避免滑向纵欲主义;既要声张自我牟利的正当性,又要将社会引向公序良俗;既要正视古典美德共同体一去不复返,又要展示现代社会是一个“全民嘉年华”的年代。“他们”( )
A.开启了人文主义精神的先河
B.恢复了被基督教泯灭的人性
C.打破了民众对罗马教会的迷信
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D.开辟了否定权威的理性新时代
11.(2017江苏常州模拟)1655年,法国科学家帕斯卡写道:“人只不过是一株芦苇,本质上是最脆弱的东西,但他是一株会思考的芦苇。……所以我们所有的尊严都在于思考……通过思考,我们理解世界。”这一思想反映了( )
A.文艺复兴中的人文主义
B.宗教改革中的“因信称义”说
C.工业革命后的空想社会主义
D.启蒙运动中的理性主义
12.(2017江苏四市摸底)“随着对峙的加剧,激进派领袖对这场运动的思想成果加以利用,并将其转化为革命口号:公民、社会契约、普遍意志、人权以及那最有力量的自由、平等和博爱。”这场运动( )
A.唤醒了人性的复苏 B.否定了罗马教皇的权威
C.诠释了理性的内涵 D.促进了近代科学的诞生
13.(2018江苏南京、盐城一模)18世纪,欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看成他心目中的自然神论,认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“神示宗教”。伏尔泰此举主要是为了( )
A.抨击否定君主政体 B.为新教作舆论宣传
C.借古讽今促进启蒙 D.推动中西文化交流
14.(2017江苏姜堰冲刺)马文·佩里在《西方文明史》中写道:“卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。他的理论被视为具有真正的革命性,是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。……法国大革命期间,他的名字被用来为民主制度申辩。”这一评价主要是基于卢梭提出了( )
A.防止君主独裁的分权思想
B.抨击等级制度的平等观念
C.捍卫人民主权的民主理论
D.反对贫富分化的经济主张
15.(2017江苏南京、盐城二模)霍克海默在《启蒙辩证法》中指出:“就进步思想的最一般意义而言,启蒙的根本目标就是要使人们摆脱恐惧,树立自主。但是,被彻底启蒙的世界却笼罩在一片因胜利而招致的灾难之中。”以下对作者的观点理解最准确的是( )
A.过分否定权威产生社会性危机
B.教会不满被抨击进行疯狂报复
C.理性要成为判断是非的唯一标准
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D.启蒙思想导致了社会秩序的混乱
二、非选择题(共12分)
16.(2018江苏南通一模)对自由的追求是近代欧洲思想解放运动的重要目标。阅读下列材料:
材料一 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权,重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢,尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世,而在现世。他们公开申明,追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料二 路德的思想和教会成了自由的旗帜,因为路德的原则是每个人都是自己的牧师,他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式,使基督教徒获得了自由,特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是,新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下,从而消除了教会对于世俗权威的威胁,社会又恢复了它的秩序。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料三 在卢梭看来,权利绝不是建立在暴力和强权之上,而只能建立在自由的契约之上。因此,社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质,在理性世界中,自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束,同时又不去约束别人,自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。
——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》
完成下列要求:
(1)据材料一并结合所学知识,概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识,指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。(4分)
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(2)结合所学知识,指出材料二所反映的路德的思想主张。据材料二,分析宗教改革运动在追求自由方面的进步。(4分)
(3)据材料三,概括卢梭和康德关于自由的观点,归纳启蒙运动最大的价值和意义。(4分)
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答案全解全析
一、选择题
1.B 文艺复兴借助古代希腊、罗马文化,倡导人文主义思想,故B项正确。A项是古代希腊人文主义的起源;C项是宣扬宗教仪式改革,D项主张倡导理性,批判封建等级制度。
2.B 欧洲“画圣”拉斐尔于1507—1508年所画的宗教题材画——《花园中的圣母》的信息,说明这是文艺复兴时期的绘画,该时期倡导人文主义,冲击了中世纪天主教神学世界观,故B项正确。
3.A 材料“鄙弃尘世烦恼”“珍惜……尘世生活”反映的是文艺复兴时期倡导追求现世的幸福,A项正确;宗教改革时期反对教皇的权威,主张“因信称义”,B项错误;启蒙运动时期倡导“理性”,C项错误;工业革命时期,批判现实主义产生,对资本主义“金钱观”进行批判,D项错误。
4.C 由材料可以得出,近代人文主义者反对的并不是宗教信仰,反对的只是宗教中一些压抑人性的东西,强调恢复人性,由此可知,C项符合题意。材料没有提到“因信称义”的主张,故A项不正确;材料没有涉及对民主政治的追求,故B项不正确;材料强调的矛头指向的是基督教本身,不是君主专制,故D项不正确。
5.A 材料中“基本上局限于社会上层”表明意大利文艺复兴时缺乏广泛的群众基础,A项正确;意大利出现资本主义萌芽是文艺复兴兴起的根本原因,B项错误;文艺复兴不是热衷古典文化,只是借古典文化之名宣传新的资产阶级思想,C项错误;意大利文艺复兴时期,教会势力强大,D项错误。
6.D 中世纪教会倡导“日月说”,实质是坚持教权的至高无上;而但丁的“两个太阳说”,实质是批判了“日月说”,强化王权、弱化教权,故选D项。
7.B 材料的核心观点是“因信称义”,意思是只要有虔诚的信仰,灵魂便可以得到救赎,成为“义人”。从材料中的“‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义”等信息并结合所学可知,马丁·路德反对教会垄断人们与上帝沟通的权利,主张人人都能直接与上帝沟通,从而使人们获得灵魂得救的自主权和精神自由,故选B项。宗教改革只是在人们的信仰范围之内进行的改革,他们的宗教哲学思想依然带有神学的印记,排除A项;普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”,这一主张是人类自我意识的第一次觉醒,排除C项;沉重打击宗教神权和专制王权的是启蒙运动,排除D项。
8.C 根据材料中的“反抗由教会包办的信仰”,可知宗教改革打击了罗马天主教会的思想专制,故C项正确。应该是削弱了教皇的宗教权威,故A项错误;民众依然信仰基督教,并没有弱化民众的宗教信仰,故B项错误;打击教皇的宗教权威,扩大了路德教的影响,打击了罗马天主教会的统治,D项错误。
9.C 可从“教会之守旧,人文派之复古……古代艺术之爱好者,甚至为教皇所奖励保护”看出,表面上教会和人文派没有冲突,“新旧冲突非表面而为内心的也”,结合所学可知,文艺复兴倡导人文主义,反
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对教会禁欲和来世观,所以教会与人文派的内在冲突是指坚持神权至上还是人性至上,故C项正确。A、D两项体现的是宗教改革时期,排除;B项不是教会与人文派的内在冲突,排除。
10.D 材料中“既要把人从禁欲主义的禁锢中解放出来,又要避免滑向纵欲主义;既要声张自我牟利的正当性,又要将社会引向公序良俗”反映了反对宗教禁欲主义,主张人文主义,同时强调人的理性,这属于启蒙运动的特点。启蒙运动开辟了否定权威的理性新时代,故D项正确。古希腊时期已经开启了人文主义精神的先河,故A项错误;文艺复兴恢复了被基督教泯灭的人性,故B项错误;宗教改革打破了民众对罗马教会的迷信,故C项错误。
11.D 由材料时间“1655年”及其所强调的重点人“思考”的重要性可知,这体现了启蒙运动的指导思想——理性(人独立地思考和判断),所以本题选D项。
12.C 文艺复兴运动唤醒了人性的复苏,但其并没有涉及人权和社会契约的内容,故A项错误;否定罗马教皇权威的是宗教改革,材料没有体现,故B项错误;从“公民、社会契约、普遍意志、人权以及那最有力量的自由、平等和博爱”可知,这场运动是启蒙运动,其核心是理性,故C项正确;文艺复兴运动打破了宗教神学的束缚,促进了近代科学的诞生,故D项错误。
13.C 伏尔泰主张实行君主立宪制,并不抨击否定君主政体,故A项错误;“理性宗教”指的是启蒙运动,并不是新教,故B项错误;D项材料未体现,排除;“伏尔泰把孔子的儒家学说看成他心目中的自然神论,认为这种以遵循自然规律为原则的‘理性宗教’足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的‘神示宗教’”表明伏尔泰用儒家学说批判基督教神学,以此来推动启蒙运动的发展,故C项正确。
14.C 卢梭在《社会契约论》一书中阐述了“天赋人权”和“人民主权”思想。他宣称“人生而自由的,可是现在他却处处戴着镣铐”,封建专制就是束缚自由的镣铐。他认为国家的主权属于人民,统治者的权力来自他同人民签订的契约,如果他违反了民意,人民就有权推翻他。答案选C。
15.A 据材料中“被彻底启蒙的世界却笼罩在一片因胜利而招致的灾难之中”并结合所学可知,由于启蒙运动时期的思想家不承认外界存在的任何权威,把理性作为判断是非的唯一标准,产生了社会性危机,A项正确;B项与史实不符,排除;C项并不是作者的观点所要强调的重点,排除;启蒙运动是一次空前的思想解放运动,它进一步解放了人们的思想,冲击了欧洲的封建专制统治,D项错误。
二、非选择题
16.答案 (1)思想主张:强调人性反对神学束缚;追求人现世的幸福和自由。(2分)
原因:城市经济繁荣,出现资本主义萌芽;保留着古代希腊、罗马文化的遗存。(2分)
(2)思想主张:人人都有直接阅读和解释《圣经》的权利;国家权力高于教会。(2分)
进步:人们获得信仰方式的自由;推动自由思想传播到更广泛的社会层面。(2分)
(3)观点:卢梭强调通过社会契约获得自由。(1分)
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康德强调人要独立思考,理性判断;不能为了个人自由而妨碍他人的自由。(2分)
价值和意义:追求人本身的彻底解放(或追求人身自由和思想自由)。(1分)
解析 第(1)问第一小问,由材料中“人的情感和思想要摆脱神学的禁锢……天堂不在来世,而在现世……追求个人的幸福和自由符合人性的要求”,可见文艺复兴时期人文主义的思想主张是强调人性反对神学束缚,追求人现世的幸福和自由。第二小问,结合所学知识,可以答为:城市经济繁荣,出现资本主义萌芽,保留着古代希腊、罗马文化的遗存。第(2)问由材料中“每个人都是自己的牧师,他将直接与上帝沟通……新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下”,可以归纳为:人人都有直接阅读和解释《圣经》的权利,国家权力高于教会。第二小问,可以答为:人们获得信仰方式的自由,推动自由思想传播到更广泛的社会层面。第(3)问由材料中“在卢梭看来,权利……只能建立在自由的契约之上。因此,社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为……自由需要服从于理性的‘法则’和‘要求’”,可见卢梭主张通过社会契约获得自由。康德主张人要独立思考,理性判断,不能为了个人自由而妨碍他人的自由。两者的价值和意义在于追求人本身的彻底解放。
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