专题24 专题模拟练习
专题模拟练习
一、【2018届5月浙江省温州市高三高考适应性测试语文试卷】阅读下面的材料，完成1-2题。（6分）
(1)孔子谓季氏曰：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？”（《论语•八佾》）
(2)子曰：“麻冕①，礼也；今也纯②，俭，吾从众。拜下③，礼也；今拜乎上，泰④也。虽违众，吾从下。”（《论语•子罕》）
【注释】①麻冕：麻布制成的礼帽，用工细，故贵。②纯：黑丝，以黑丝为冕，省时。③拜下：古时臣民面见君上时，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。④泰：骄纵傲慢。
1.以上两则材料，反映了 的社会现实。（2分）
2.材料（2)中，孔子既“从众”又“违众”，你如何理解？（4分）
【答案】
1.礼崩乐坏（或“越礼犯上”“名实不符”“君不君臣不臣”）
（评分标准:共2分。意思相近即可，若答“道德沦丧”得1分。）
2.“从众”，是因为孔子赞同世人戒奢以俭（崇尚俭省）的风气。②“违众”，是因为孔子反对臣下越礼犯上(骄纵傲慢，有失恭敬谨慎）的态度。这矛盾表明了孔子重视礼与仁；麻冕、纯冕、堂下拜、堂上拜，属于外在形式的礼仪，俭（爱物)、拜（虔敬)属于内核本质的仁德。对于涉及原则性的（关乎内心情感的），则须坚持；对纯属外在形式的（无关道德伦理规范的），则可变通。这体现了孔子中庸或知权达变的思想（或处世的灵活性）。
评分标准:共4分。①②点各1分，③④点各2分。关于第③点此处不必再深究“礼是目的（维护君君臣臣父父子子的尊卑贵贱等级秩序)，仁是根基或前提”。
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季氏，指季平子，鲁国大夫，是鲁国权臣，把持朝政。按规定他只能欣赏四人一排的舞蹈。但他居然摆出八佾，完全是以天子自居，与中央抗衡，这是大逆不道，违礼的行为。孔子认为季平子是大夫，不该忍心用天子的礼乐主持祭祀，这是对天子，国君的蔑视。
第二则。孔子说：“佣麻线来做礼帽，这是合乎礼的；如今用丝来制作礼帽，这样省俭些，我赞成大家的做法。臣见君，先在堂下磕头，然后升堂磕头，这是合乎礼节的；现在大家都只是升堂磕头，这是倨傲的表现。虽然违反了大家的做法，我还是主张要先在堂下磕头。”
也就是说同样在对待礼仪的问题上：如果违反礼仪没什么危害，反而有好处，那么可以从众而违反礼仪的规定；反之，如果违反礼仪会扰乱纲常，那么及时违背了大家的习惯，也要遵循礼仪。
孔子赞同用比较俭省的黑绸帽代替用麻织的帽子这样一种作法，但反对在面君时只在堂上跪拜的作法，表明孔子不是顽固地坚持一切都要合乎于周礼的规定，而是在他认为的原则问题上坚持己见，不愿作出让步，因跪拜问题涉及“君主之防”的大问题，与戴帽子有根本的区别。
这个说明孔子不是一味的泥古不化，合理的改革，孔子还是赞成的，但是对于维护国家和君主尊严的礼仪，孔子认为还是要坚持的，这样有利于国家的安定。
【参考译文】
孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”
孔子说：“用麻织礼帽，是合乎礼制的；现在的人们啊改用丝帛，说这样节俭，我遵从大家的做法。君臣相见，做臣的先在堂下跪拜，这是合乎礼制的；现如今大臣直接到堂上跪拜君主，这样就过于骄泰了，即使违背众人意愿，我仍然主张先在堂下跪拜。”
二、【2019届浙江省温州九校高三上学期第一次联考语文试题】阅读下面的材料，完成1—2题。（6分）
（1）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语·颜渊》）
（2）子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？”子曰：……己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）
（3）子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）
（4）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬。可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）
1.根据上述材料和课文所学内容， 的内涵是“己所不欲，勿施于人”， 的内涵是“己欲立而立人，己欲达而达人”。（2分）
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2.结合以上材料，概括并评述孔子的“仁”的思想学说。（4分）
【答案】
1.恕 忠
2.①忠恕。它意味着，我们不是回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，也因为推己及人，积极为人。
②克己复礼为仁。不论何时，人必须考虑他人的存在，考虑到社群的秩序，也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。孔子宣扬的那套礼固然有须扬弃的内容，但其蕴含的严于律己的基本精神有值得继承的方面。
③“仁”的最高境界是“圣”。这意味着，在“仁”之上，还有“圣”的境界——智慧和道德都达到最高的境界。达到“圣”的境界很难，在实践仁的过程中不妨从小处着手。仁是个人修养方面的，在实践仁的同时，也可以朝最高境界即圣的境界努力。
【评分标准】概括出一点思想可得1分。三点思想也可以分别答“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想，“克己”的思想或“克己复礼”的思想，“博施于民而能济众”的思想。三点的评述，每点1分，根据答案酌情给分。此题答出任意两点即可得4分。
2、本题主要考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。答题时注意审清题干，然后锁定区位，概括文意作答。概括并评述孔子的“仁”的思想学说，结合文本内容“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”分析，我们不是回报式地对他人好，我们无条件地对他人好。人必须考虑他人的存在，考虑到社群的秩序。仁就是要克制自己，回复到礼的规定。结合“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸”“能近取譬。可谓仁之方也已”分析可知，“仁”的最高境界是“圣”。仁是个人修养方面的，在实践仁的同时，也可以朝最高境界即圣的境界努力。
【参考译文】
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“
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请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
子贡（孔子的学生）问道：是否有一句话可以终生奉行？孔子答：那大概就是“恕（道）”吧，自己所讨厌而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上。
孔子说：曾参啊!我讲的道,拿一个道理把它贯穿起来。曾子说：我明白了,孔子就出去了。曾子的师兄弟来问：这是什意思呢?曾子就告诉他们,我们的老师所讲的道,讲忠恕之道而已。从这里开始学,学到圆满的境界,就是道。
子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
三、【2019届浙江省台州中学高三上学期第一次统练试题语文试卷】阅读下面的材料，完成1—2题。（6分）
①子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）
②季康子问政于孔子，曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（《论语·颜渊》）
③哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（《论语•颜渊》）
1.从第①②两则材料看，“为政以德”的关键在于执政者_____▲______ 。（2分）
2．结合第③则材料，分析说明执政者应该具有怎样的经济与政治思想？（4分）
【答案】
1.（2分）以身作则（或率先垂范）
2.（4分）有若主张施行十分抽一的田税制度（或“彻”）（1分），并认为国君富足与否取决于百姓（1分）。执政者应该“藏富与民”（或“轻徭薄赋”）（1分），“以民为本”（或“仁爱百姓”）（1分）。
【试题解读】
1.这是一道概括材料内容的题目，要求概括“为政以德”的关键，注意根据材料①②中的句子“其身正，不令而行”“子欲善而民善矣”概括“率先垂范”。
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2.这是一道概括材料内容的题目，要求概括执政者应该具有怎样的经济与政治思想，注意根据材料中的句子“百姓足，君孰与不足”概括“藏富于民”“以民为本”的要点。
【参考译文】
孔子说：当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来；相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那么,纵然三令五申,被管理者也不会服从的。
季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”
鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢？”哀公说：现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？”有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？”
四、【2018届浙江省台州中学高三上学期第四次统练语文试卷】阅读下面的材料，完成1-2题。（6分）
①子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
②有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
1．语段①中，孔子认为应该和 之人交往，至少也该和 之人交往。（2分）
2．简要分析“礼之用，和为贵”“有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”中体现的儒家思想。（4分）
【答案】
1．中行（中道） 狂狷
2．儒家认为礼的运用，最高境界是和谐。（2分）但在实际生活中我们不能为了和谐而放弃原则，一味求和，（1分），我们应该把握好做事的尺度，求和谐而不能无原则地混同。（1分）
【试题解读】
“狷”指洁身自好，不肯同流合污。中国古人“狂”而进取，进取之途被堵塞，就要学会“狷”而自守。一张一弛乃文武之道，狂狷是中庸之道的进守辩证。
礼是规范人们社会行为的一种规定，它可以协调各成员间的关系，保证社会秩序的正常。古代的“礼制”已经消亡，但礼的精神却一直存在。用现代的话讲，“礼”
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包含两个方面的内容，一是国家机关、社会组织内部的各种规章制度：二是社会上人与人之间的尊卑等级，以及与这种等级相关的行为规范。这个东西，在任何社会和历史时期都是客观存在的。从根本上讲，法律也是在礼制的基础之上发展起来的制度形式。在现代，我们都知道制度的重要性，由此可以想象，礼在维护古代社会秩序方面的重要意义。倘若人人都不讲礼，社会必然发生混乱。因此，主政者有必要强调礼制，以此来保证社会平稳有序的发展。
1.抓住文中“不得中行而与之，必也狂狷乎”“不得”“必也”两个表判断的词语就可推测出答案。
2.解答本题既要注意孔子文中的原意，还要结合时代实际情况加以升华。
【参考译文】
孔子说：“找不到行为合乎中庸的人而和他们交往，一定只能和勇于向前及洁身自好的人交往！勇于向前的人努力进取，洁身自好的人不会去做坏事！激进的人勇于进取，耿介的人不做坏事。”
有子说：“礼的功用，以遇事做得恰当和顺为可贵。以前的圣明君主治理国家，最可贵的地方就在这里。他们做事，无论事大事小，都按这个原则去做。如遇到行不的，仍一味地追求和顺，却并不用礼法去节制它，也是行不通的。”
五、【2019届浙江省杭州市建人高复高三上学期第一次月考试题语文试卷】阅读下面的材料，完成1—2题。（6分）
（1）子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》）
（2）子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语·公冶长》）
1．在与人交往中，孔子以“巧言、令色、足恭”三者为耻，此三者正好与我们在《论语》中学过的“损者三友”相对应，请你写出剩下两空相对应的内容。（2分）
“巧言”对应 ；“令色”对应 “善柔”；“足恭”对应 。
2．“怨”是我们的常有的情绪，无法逃避，也无法消除。但在日常交往中，我们又无法做到真正的“无怨而交”。请你结合孔子的交往观，谈谈我们该如何处理人际交往中的“怨”情绪。（4分）
【答案】
1. 便佞 便辟（共2分，一空1分）
2. （4分）①在交往中，我们应推己及人，将心比心，多审视自己的不足，多包容别人的难处，努力化解心中的怨恨。②不要“匿怨”而交，表面上亲热，实际上恨之入骨的做法不可取，交友应表里合一，以“谅”交友。③分析“怨”形成的原因，如涉及双方原则性的问题，无法消“怨”那就选择不交，以“直”交友。（一点2分，满2点给满分，言之有理酌情给分）
【试题解读】
1.题干是“在与人交往中，孔子以‘巧言、令色、足恭’三者为耻，此三者正好与我们在《论语》中学过的‘损者三友’相对应，请你写出剩下两空相对应的内容。”本题考查理解和分析语句内容的能力。通读语句，疏通大意，找到答案。“巧言、令色、足恭”的意思是“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰”。“
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孔子曰：‘……损者三友。……。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。“损者三友”中“三友”是指阿谀奉承的人、当面恭维，背后诽谤的人、花言巧语的人。”故“巧言”对应“便佞”；“令色”对应“善柔”；“足恭”对应“便辟”。
【参考译文】
孔子说：“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰,左丘明认为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”
孔子说：“重责备自己，而轻责备别人，怨恨自然不会来了。”
六、【2019届9月浙江省名校协作体高三上学期联考试题高三语文试卷】阅读下面的材料，完成1—2题。（6分）
子曰:“君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语》14·28）
朱熹：“知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。”（朱熹《论语集注》）
子曰：“直哉史鱼①！邦有道，如矢②；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉③！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”（《论语》15.7）
【注】①史鱼，春秋末年卫国的大夫史鳅，字子鱼。②矢：箭。③蘧伯玉，春秋末年卫国大夫，为人有贤名。
1．写出《论语》中与“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”意思相同的一句话。（2分）
2．结合上述三则材料简析孔子认为蘧伯玉是君子的原因。（4分）
【答案】
1.用之则行，舍之则藏。（或天下有道则见，无道则隐。）（2分）
2.①蘧伯玉能仕能藏，能进能退。（2分）
②蘧伯玉达权知变，具备了君子“三达德”中的“智”的品格。（2分）
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【参考译文】
孔子说：“君子所循的三个方面，我都没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”子贡说道：“是老师对自己的描述。”
朱熹说：“智者，通达于事理，向四周流动没有停滞，就好像水一样，所以智者以水为乐。”
孔子说：“好一个刚直不屈的史鱼！政治清明也像箭一样直，政治黑暗也像箭一样直。好一个君子蘧伯玉！政治清明就出来做官，政治黑暗就可以把自己的本领收藏起来。”
七、【2018学年浙江省绍兴市柯桥区高三第二学期教学质量检测(二模)】阅读下面的材料，完成1-2题。(6分)
①子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）
②子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《论语·卫灵公》）
③阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。（《世说新语·任诞》）
注：①阮公，即阮籍，竹林七贤之一。
1.第一则材料中的“史”在文中的含义是 ▲ 。（不超过5个字）（2分）
2．请比较材料②③中，儒家和阮籍“理想人格”与“礼法观”的不同。（4分）
【答案】
1．虚浮铺陈或浮夸虚伪等。（2分）
2．①理想人格不同。儒家是君子；（1分）阮籍是名士。（1分）②礼法观也不同。儒家要求克己复礼、守道崇德、见利思义、文质彬彬。（1分）阮籍强调内心的“仁”，而对外在的礼法约束并不十分在意，体现出“越名教而任自然”的追求。（1分）（共4分）
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2.考查理解和评价传统文化经典的能力。孔子一直说“君子”，君子一般应指有道德品质高尚的知识分子，一个真正的知识分子，要重视自己人生的责任，注意义、礼、孙、信四个字。重点强调的还是“义”，也就是“公正合适的道理和行为”。任诞，指任性放纵。这是魏晋名士作达生活方式的主要表现。名士们主张言行不必遵守礼法，凭禀性行事，不做作，不受任何拘束，认为这样才能回归自然，才是真正的名士风流。在这种标榜下，许多人以作达为名，实际是以不加节制地纵情享乐为日的。阮籍就是其中一位名士。名士作达的首要表现就是蔑视礼教，不拘礼法。除此以外，他们要随心所欲，不勉强自己，不限制自己。儒家和阮籍在“理想人格”与“礼法观”有很大的不同，结合材料二三总结即可。
【参考译文】
孔子说：“朴实讲诚信略胜一筹而文辞甘拜下风的人，那么他只能在民间做个普通老百姓；文辞略胜一筹而不能做到朴实讲诚信的人，那么他只能做个官员的助手或属员听命于人。只有将自己打造成文辞与朴实诚信萃集的人，然后才能成为地位高尚的人。”
孔子说：“君子把义作为本，依照礼来实行，用谦逊的言语来表述，用诚信的态度来完成它。这样做才是君子啊！”
阮籍邻居的主妇，容貌漂亮，在酒庐旁卖酒。阮籍和安丰侯王戎常常到这家主妇那里买酒喝，阮籍喝醉了，就睡在那位主妇身旁。那家的丈夫起初特别怀疑阮籍，探察他的行为，发现他自始至终也没有别的意图。
八、【2018届浙江教育绿色评价联盟适应性试卷语文试题卷】阅读下面的材料，完成1—2题。（6分）
有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与?”（《论语·学而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” （《论语·泰伯》）
人法①地，地法天，天法道，道法自然。（《道德经》）
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【注】法：效法，学习。
1.由材料可知，儒家之道是 之道，而道家之道是 之道。（2分）
2.综合上述材料，概述儒家之道的主要内容并作简要评析。（4分）
【答案】
1.人伦（仁义） 自然（2分）
2.儒家之道，主要研究怎么做人，认为做人的关键是孝悌，是仁，以仁为本，“本立而道生”，士子当“仁以为己任”。（2分）这样的思想，对于建立和谐、秩序、进取的社会无疑有重要的意义；（1分）但儒家之道缺少对自然的探究，其哲学思想（科学精神）与道家比有一定的距离。（1分）（4分）
第二则。曾子的这番话，表达了士人主动承担社会责任的那种坚定信心和决绝勇气。这样的话，孔子曾经说过，孟子也曾说过，但是他们都没有曾子表达得清晰明确。曾子认为，士人要有着弘大的襟怀，刚毅的品格，才能推己及人，救人救世，进而兼善天下。行仁的使命是这样的伟大，它已经超越了个人名利的范畴，关乎到国家的安危，社会的兴衰。在传统语境里，能决定国运的唯有上天。所以士人的这种追求，是一种体察和贴近天道的自觉，是一种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高精神境界与使命意识。实现“仁道”的路途是那样的艰难遥远，“非毅无以致其远”，只有经过不息不止的努力和奋斗，才有可能完成。
第三则。老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。
【参考译文】
有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
曾子说：“读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
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老子说：“人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于大‘道’而运行变化，排列时序；大‘道’则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。”
九、【2018届浙江省台州中学高三模拟考试语文试题】阅读下面的材料，完成21-22题。（6分）
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公》）
子曰：“当仁，不让于师。”（《论语·卫灵公》）
1．谈谈你对“群而不党”的理解。（2分）
2．孔子的“矜而不争”与“当仁”而“不让”，这两种说法是否矛盾？试作分析。（4分）
【答案】
1．合群团结但不结党营私。（2分）
2．不矛盾。“矜而不争”是指君子庄重自持而不争强好胜，不因私利与他人争逐；“当仁”而“不让”是指面临仁义之事就应当积极主动地去做而不推让。“不争”还是“不让”，关键取决于面对的事情是否符合“仁义”。（5分）
（答出不矛盾给1分，答出含义给2分，答出区别给1分。）
第一小题中“群而不党”可从“党”字释义入手，据上句及语境，“党”为贬义，结党营私。第二小题的分析，应抓住句中“矜”与“仁”的理解：矜，此指庄重；仁，仁义。这里是从两个不同角度来讲的，不矛盾。
【参考译文】
孔子说：“君子庄重而不与别人争执，聚集在一起但不结党营私。”
孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
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十、【2019届浙江省杭州市八中上学期高三语文周末检测卷三】阅读下面的材料，完成1—2题。（6分）
材料一：子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语》）
材料二：子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”（《论语·子罕》）
材料三：古者《诗》三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。（《史记·孔子世家》）
材料四：子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。”（《论语·阳货》）
1.根据材料，概括儒家对音乐的态度。（2分）
2.请你谈谈如何看待传统儒家思想对音乐的态度。（4分）
【答案】
1.（1）儒家认为音乐不仅是人们内心情感的真诚表达，更是一种教化，具有治理天下的政治功能。
（2）儒家重视《雅》《颂》等正统音乐，而排斥“郑声”等通俗音乐。
（答出1点1分，答出2点2分。）
2.（1）儒家强调音乐的教化功能，有现实作用和积极意义。
（2）重视《雅》《颂》古乐，排斥“郑声”，不利于艺术的繁荣和健康发展。
（答出1点2分，答出2点4分。）
2.本题主要考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。需要明确观点，既涉及到文章的内容，又要拓展，首先立足文本，用文中的事例进行说明。结合“……取其可施于礼仪……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”分析，说明了孔子编撰《诗经》主要为了礼乐教化，有现实作用和积极意义。厌恶郑声扰乱了《雅》《乐》，不利于艺术的繁荣和健康发展。
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【参考译文】
孔子说：“礼呀礼呀，难道只是指玉器丝帛等礼器而说的吗？乐呀乐呀，难道只是指钟儿鼓儿等乐器说的吗？”
孔子说：“我从卫国返回到鲁国以后，乐才得到整理，雅乐和颂乐各有适当的安排。”
孔子说：“厌恶紫色代替了朱色，厌恶郑乐扰乱了雅乐，厌恶强嘴利舌之人倾覆了家邦。”（家邦指家与国，亦泛指国家，木子以为此处孔子是确指，指的是家与国，而不是泛指。）
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