《大学》节选
一、基础巩固
1．下列各句中加点的实词解释正确的一项是( )
A．人之其所亲爱而辟焉 辟：躲避
B．物格而后知至 格：探究
C．其机如此 机：机遇
D．见君子而后厌然 厌：讨厌
解析：A项，“辟”应为“偏向”，C项，“机”应为“作用”之意，D项，“厌然”应为“掩盖、掩藏的样子”。
答案：B
2．下列各项中两个加点词语的用法相同的是( )
A．
B．
C．
D．
解析：A项，句中表停顿，助词/……的人，代词；B项，所字短语，助词；C项，这，代词/则，就，副词；D项，兼词，“之于”/形容词，众多。
答案：B
3．下列各项中加点词语不属于古今异义的一项是( )
A．大学之道，在明明德，在亲民
B．如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦
C．此谓身不修不可以齐其家
D．孝者，所以事君也
解析：A项中“大学”意为古代天子所设学校，与小学相对而言，教以穷理、正心、修身、治人之道，与今义“实施高等教育的机构”有所差别。B项中“好色”意为美好的女子，与今义常用的“喜好美色”的贬义用法不同。D项中的“所以”意为“用来……的方式、途径”，与现在的因果关系连词意义用法也不同。
答案：C
4．下列各项中两个句子句式不同的一项是( )
A．未之有也 毋自欺也
B．德者，本也；财者，末也 孝者，所以事君也
C．此所谓身不修不可以齐其家 尧、舜帅天下以仁
D．所谓修身在正其心者 恶而知其美者，天下鲜矣
解析：A项，宾语前置；B项，判断句；C项，判断句/状语后置句；D项，无特殊句式。
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答案：C
5．默写下列名句名篇。
(1)欲治其国者，先齐其家；______________，____________；欲修其身者，先正其心。
(2)____________，____________，听而不闻，食而不知其味。
(3)孝者，所以事君也；弟者，______________；慈者，______________。
(4)所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，__________________，__________________。
答案：(1)欲齐其家者 先修其身 (2)心不在焉 视而不见 (3)所以事长也 所以使众也 (4)上长长而民兴弟 上恤孤而民不倍
6．将下面的语句翻译成现代汉语。
(1)大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
译文：___________________________________________________________
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(2)故君子必慎其独也。
译文：_______________________________________________________________
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(3)上老老而民兴孝，上长长而民兴弟。
译文：___________________________________________________________
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答案：(1)大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于使天下人去旧更新，在于使人达到善的最高境界。
(2)所以品德高尚的人在独处的时候，也要使自己的行为谨慎一丝不苟。
(3)因为在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长。
二、阅读提升
(一)课内阅读
阅读文本选段，完成第7～10题。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
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自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
7．下列语句编为四组，全部属于直接阐述“大学之道”的一项是( )
①物有本末，事有终始 ②欲治其国者，先齐其家 ③欲修其身者，先正其心 ④物格而后知至，知至而后意诚 ⑤掩其不善，而著其善 ⑥有所好乐，则不得其正
A．①⑤⑥ B．②③④
C．①④⑤ D．②③⑥
解析：①不是直接阐释，⑤是“小人”的做法，⑥是从反面说明。
答案：B
8．下列有关文意的理解，不正确的一项是( )
A．“大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
B．要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
C．上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。否则，就不可能有好的治理。
D．品德低下的人背地里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，这说明他们也要“慎独”。
解析：D项，理解不正确，原文是“掩其不善，而著其善”，并没有说这类人也要“慎独”。
答案：D
9．选段中多处运用对比手法，请举例分析其妙处。
答：________________________________________________________________________
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答案：对比手法在文中多处运用。如：其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。通过对比，强调应注意轻重缓急，不能本末倒置。再如：恶恶臭，好好色。通过对比表现出人的“爱美厌丑”的天性。巧用对比，大大增强了文章的表现力。
10．“格物致知”的含义是什么？怎样才能做到“格物致知”？
答：________________________________________________________________________
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参考答案：“格物致知”是指推究事物的原理法则而总结为理性知识。也指对真理的道德修养过程。
世界是一个矛盾的统一的复杂的变化世界，要想揭开大自然的奥秘，只有通过不断地探索和实践才能完成。不管是研究自然科学，还是研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，靠实践来发现事物的真相。也只有通过对外界事物的观察分析、不断探究，才能真正做到“格物致知”。
(二)课外阅读
阅读下面的文言文，完成第11～14题。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也，求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是。”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。 闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也，求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是。”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者，重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善，易修也；一艺，易能也。其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者，轻以约乎！
今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。 己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎！ 其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎！ 夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
8
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。 怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣。尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。 不若是强者必说于言懦者必说于色矣是故事修而谤兴德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
11．下面句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．去其不如舜者，就其如舜者 就：发扬
B．不亦待于人者，轻以约乎 轻：宽容
C．其责人也详，其待己也廉 廉：廉洁
D．彼虽善是，其用不足称也 称：赞美
解析：“廉”应当解释为“低、少”。
答案：C
12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．不若是强者/必说于言/懦者必说于色矣/是故事修而谤兴/德高而毁来
B．不若是/强者必说于言/懦者必说于色矣/是故事修而谤兴/德高而毁来
C．不若是强者/必说于言/懦者必说于色矣/是故事修/而谤兴德高而毁来
D．不若是/强者必说于言/懦者必说于色矣/是故事修/而谤兴德高而毁来
解析：“强者……”“懦者……”句式一致，“强者”后不能断开，排除A、C；“事修而谤兴”“德高而毁来” 句式一致，“修”后不能断开，排除D。
答案：B
13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．文章第一段讲述了“古之君子”在“责人”和“待己”方面的态度，赞扬了“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约”。
B．文章第二段讲述了“今之君子”在“责人”和“待己”方面的态度，批评了“今之君子”是“不以众人待其身，而以圣人望于人”。
C．文章第三段分析、揭示了“今之君子”“责人也详”“待己也廉”等行为产生的根源在于“怠”和“忌”。
D．文章运用比较对照的论述方法和并列以行的结构方式，行文严谨态度恳切，深刻阐释了毁谤的由来和实质，提出了解决问题的办法，显示了作者文章讲求章法、精于组织的特色。
解析：并未提出解决问题的办法。
答案：D
8
14．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
译文：_____________________________________________________________
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(2)士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
译文：___________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)古代的君子，他们要求自己严格而且全面，他们对待别人宽容而且简约。
(2)读书人生活在这样的时代，而希望名声显扬、德行推广，太难了。
参考译文：
古代的君子，他们要求自己严格而且全面，他们对待别人宽容而且简约。严格而且全面，所以努力不懈怠；宽容而且简约，所以人家乐于做好事。 听说古代有个叫舜的人，他的为人，是个仁义的人，推究舜成为舜的原因，要求自己说：“他是一个人，我也是一个人，他能这样，而我却不能这样。”从早到晚都在思考，去掉那些不如舜的地方，发扬那些和舜相似的地方。听说古代有个叫周公的人，他的为人，是个多才多艺的人，推究周公成为周公的原因，要求自己说：“他是一个人，我也是一个人，他能这样，而我却不能这样。”从早到晚都在思考，去掉那些不如周公的地方，发扬那些和周公相似的地方。舜，是一位大圣人，后世没有谁比得上；周公，是一位大圣人，后世没有谁比得上。这些人却说：“不如舜，不如周公，是我的缺点。”这不就是要求自己严格而且全面吗？他们对待别人，说：“那个人能有这一点，这就够得上是好人了；能擅长这个，这就足以算是一个有技能的人了。”他们只肯定别人的一种长处，而不苛求其他的方面，只赞许别人现在的进步而不追究他的过去的毛病。小心谨慎地只担心别人得不到做好事应得的好处。一种美德容易培养，一种技艺容易掌握；他们对待别人，却说：“能有这样，这就足够了。”又说：“能擅长这个，这就足够了。”这不就是对待别人宽容而简约吗？
现在的君子却不是这样的，他们对别人要求繁多，对自己要求简少。对别人要求繁多，所以别人难于去做好事。对自己要求简少，所以自己进步就少。 自己没有什么优点，说：“我擅长这个，这就足够了。”自己没有什么才能，说：“我能够这样，这也就足够了。”对外这样欺骗别人，对内这样欺骗自己，没有多少收获就停止进取了。这不就是对待自己要求简少吗？他们对待别人，说：“他虽然能做这个，但他的人品不值得赞美；他虽然擅长这个，但他的才用不值得称道。”举出他一方面的欠缺而不考虑他多方面的长处，只追究他的过去不考虑他的今天，提心吊胆地只担心别人有好的名声。这不也是要求别人太周全了吗？这就叫做不以一般人的标准要求自己，却以圣人的标准要求别人，我看不出这种人是尊重自己啊！
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虽然这样，造成这种情况，是有根源的，那就是懈怠与妒忌。懈怠的人不能自我修养，而忌妒的人害怕别人提高修养。我曾经试验过这一点。我曾试探地对大家说：“某某是个好人，某某是个好人。”那些应声附和的，一定是我称赞的人的朋友；要不，就是同他关系疏远、没有利害关系的人；要不，就是惧怕他的人。如果不是这几种人，强硬的人一定会愤然表示反对，怯懦的人一定会在脸色上表现出很不高兴了。我还曾试探地对大家说：“某某不是好人，某某不是好人。”那些不应声附和的，一定是我说的那个人的朋友；要不，就是和他疏远、没有利害关系的人；要不，就是惧怕他的人。如果不是这几种人，强硬的人一定高兴地发言赞同，懦怯的人一定高兴地露出笑容。因此，一个人事业有了成就，诽谤就随之产生了，一个人品德高尚了，诋毁就随之而来了。 唉，读书人生活在这样的时代，而希望名声显扬、德行推广，太难了。
啊！居于上位而将要有所作为的人，听取我的这些意见并牢记在心，那么，国家差不多就可以治理好了吧！
三、语言表达
15．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
①____________________________？因为有了一定的文化修养，才能想到民族，想到人类，想到更远的事情；他才可以有爱，有温暖，有批判，也才能创作出伟大的作品。如此，当一个作家有了博大的胸怀时，他才能“②____________________________”(诗句)，他才能有大视野，知道自己的分量，自己的不足。为什么当代文坛几乎没有包前孕后的文学大师？就是精神世界的严重不足，这里有作家的责任，也有时代、社会的责任，即文化的不繁荣。须知，文化的冲撞才能诞生文化的繁荣，而③____________________________。近代上海、江苏、浙江为什么出了那么多的文化大师，就是因为那里文化本来发达，而近代更是先得西方文化的进入，这种中西文化的剧烈冲撞，开掘出他们巨大的文化创造潜力。于是有了章太炎、蔡元培、鲁迅、茅盾、吴昌硕、刘海粟等等。
解析：本题讨论的话题是“文化修养”，第①空白处后主要介绍了要有文化修养的原因，根据语句的前后连贯可知，第①空白处可填写的内容和“文化修养”“作家”有关，由此可推知此处可填写：为什么要看重作家的文化修养呢 。第②空白处前强调的是“胸怀博大”，空白处要求填写诗句，所以此处可填写“一览众山小”；第③空白处前介绍了“文化的冲撞才能诞生文化的繁荣”，空白处后又写了“文化大师”，可知此处可填写：只有在文化冲撞中才可以产生大师。
参考答案：①为什么要看重作家的文化修养呢 ②一览众山小 ③只有在文化冲撞中才可以产生大师
16．下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
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书籍是人类文明传承的主要载体，全民阅读要形成一种氛围。全民阅读开展起来，国民的整体素质就会提高，都会成为精神文明程度很高的人；阅读又能增加创新力量，通过全民阅读，国民都会成为具有创新精神的人；阅读书籍属于高雅生活情趣，有益身心健康，通过全民阅读，国民都会成为身心健康的人。
①全民阅读不一定会使国民都成为精神文明程度很高的人。
②________________________________________________________________________。
③________________________________________________________________________。
解析：回答此类题，在分析时要从逻辑关系的角度切入，要特别注意是否存在强加因果、条件缺失、片面夸大、过于绝对、违背事理等现象。如本题中的“通过全民阅读，国民都会成为具有创新精神的人”和“通过全民阅读，国民都会成为身心健康的人”，这两个推断就犯了说法过于绝对的逻辑错误。
参考答案：②全民阅读不一定会使国民都成为具有创新精神的人 ③全民阅读不一定会使国民都成为身心健康的人
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