直书
1.积累文言知识，把握文意。
2．了解刘知几的“直书”说及我国古代史学实录的优良传统。
秉笔直书的刘知几
刘知几(661－721)，唐代史学家。字子玄，彭城(今江苏徐州)人。生于唐代名门，家学渊源，自幼博览群书，攻读史学，后又致力于文学。他20岁时中进士。武则天圣历二年(699)，奉调长安，任王府仓曹，并参与编纂《三教珠英》的工作。不久任著作佐郎兼修国史，又迁为左史。
唐中宗景龙二年(708)，迁为秘书少监，又掌修史之事。当时，由于权贵控制史馆，史官无著述自由，凡事皆需仰承监修旨意，刘知几颇不得志。因此只好“退而私撰《史通》以见其志”。并以一家独创之学，对于史馆垄断史学表示抗议。景龙四年(710)，《史通》撰成。
此后，刘知几名声大扬，迁官太子左庶子，兼崇文馆学士，加银青光禄大夫。唐玄宗时，又迁为散骑常侍。他的官职屡迁，但却一直兼任史职，先后参与《姓族系录》《则天实录》《中宗实录》《睿宗实录》《玄宗实录》等撰修。
我国史论源远流长。先秦诸子借评论史事，论证本学派政治观点的正确性，形成我国早期史论的一种形式。《左传》中的“君子曰”是另一种形式的史论，秦汉以来，又出现了如《史记》中的“太史公曰”、《汉书》中的“赞”、《汉记》中的“论”、《东观汉记》中的“序”、《三国志》中的“评”，以及后史的“史臣曰”。随着史学的不断发展，史学批评也随之开展起来，出现一种以论述史籍得失、评论史学体例、研究撰史方法为主要内容的新的史论形式。这种新的史论发端于秦汉而完成于唐代。到了唐代，刘知几继承前人的批判精神，将这种史学形式发展成“总括万殊，包吞千有”的史论著作，写出我国第一部系统性的史论专著《史通》。
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《史通》作为我国及全世界首部系统性的史学理论专著，包括内篇三十九篇、外篇十三篇，其中内篇的《体统》《纰缪》《弛张》三篇在北宋欧阳修、宋祁撰《新唐书》前已佚，全书今存四十九篇。内篇为全书的主体。全书内容主要评论史书体例与编撰方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失，包括的范围十分广泛，基本上可以概括为史学理论和史学批评两大类。史学理论指有关史学体例、编纂方法以及史官制度的论述；史学批评则包括评论史事、研讨史籍得失、考订史事正误异同等。由于《史通》总结唐以前史学的全部问题，因而拥有极高史学地位，对后世影响深远。
《直书》一文以丰富的史实材料对中国史学中“直书”这一优良传统作了深入论述。作者认为，敢于奋笔直书、彰善贬恶是史学家的最高境界，“直书”就是要善恶必书，不虚美，不隐恶；在具体叙述中，要避免个人好恶。他称赞历史上那些秉笔直书的史家，认为正是他们敢于彰善贬恶的精神，才体现了历史的公正无私，而对那些“曲笔阿世”“谀言媚主”的人，作者则持批评态度。
段落
内容
第一段
提出中心论点：史之为务，申以劝诫，树之风声
第二段
列举历代史家之例，说明世途多隘，直书难遇
第三段
评说六朝史书，列举用直书、曲笔两种不同笔法编撰史书的事例，说明直书之难
第四段
赞扬了南、董、韦、崔的秉笔直书精神，谴责了王沈和董统曲笔阿世、谀言媚主的卑劣行为
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对应学生用书P27
一、识字注音
1．违忤(wǔ) 2.糟粕(pò)
3．犯跸(bì) 4.箕裘未陨(jī)(yǔn)
5．惮色(dàn) 6.徇名(xùn)
7．阿容(ē) 8.谄媚(chǎn)
二、通假字
1．励其匪躬之节 同“非”，不
2．私存《嘿记》之文 同“默”
三、一词多义
1．被
2．幸
3．朝
4．相
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5．书
6．以
四、古今异义
1．夫人禀五常
夫人
2．树之风声
风声
3．其叙述当时
当时
4．盖烈士徇名
烈士
五、词类活用
1．案金行在历 (名词作动词，考察)
2．贯三光而洞九泉 (名词作动词，埋没)
3．树之风声 (名词作动词，树立)
4．况史之为务 (名词作动词，写史)
5．或身膏斧钺 (名词作动词，赴死或受死)
6．无闻后代 (使动用法，使……闻)
7．若邪曲者，人之所贱 (形容词作动词，轻视，看不起)
8．正直者，人之所贵 (形容词作动词，重视，崇尚)
六、辨识下列文言句式类型并翻译
1．若邪曲者，人之所贱，而小人之道也。
句式：判断句，以“……也”为判断标志。
译文：那些邪曲的行为，被人轻贱，因为那是小人的行事准则。
2．见屈武侯。
句式：被动句，以“见”为被动标志。
译文：被诸葛亮击败。
3．韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国。
句式：介词结构后置句，正常语序是“韦昭于吴朝仗正，崔浩于魏国犯讳”。
译文：韦昭在东吴秉直记事，崔浩写史魏国犯了忌讳。
4．贯三光而洞九泉。
句式：省略句，省略主语，应为“(南史、董狐、韦昭、齐太史等人的直书精神)贯三光而(王沈、董统等人行为)洞九泉”。
译文：
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一边是(南史、董狐、韦昭、齐太史等人直书的精神)直冲三光，一边是(王沈、董统等人的行为)只能埋之九泉。
七、名句积累
1．若邪曲者，人之所贱，而小人之道也；正直者，人之所贵，而君子之德也。
2．直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。
3．虽古人糟粕，真伪相乱，而披沙拣金。
4．盖烈士徇名，壮夫重气，宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。
对应学生用书P28
1．“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”
[解读] 这是引用东汉末年流行于京都洛阳的童谣，意思是：正直像弓弦，死在路边；邪曲像弯钩，反而能封侯。以此来说明行君子之德的不易。
2．况史之为务，申以劝诫，树之风声。
[解读] 这是对修史人的特别要求。修史就是为了“申以劝诫，树之风声”，即史书以劝惩为目的，好事则褒之，坏事作文贬之，以此来树立好的风气，惩恶扬善，使那些乱臣贼子不敢轻易做坏事。这句话正是本文的中心论点。
3．盖烈士徇名，壮夫重气，宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。……曾未足喻其高下也。
[解读] 这一段，是总结。著史不易，直书更难。晚周的南史、董狐，六朝的韦昭、崔浩都是不避强御、秉笔直书的典型，他们的光辉事迹至今为人传诵。而王沈写《魏书》，董统写《燕史》，都是献媚统治者的伪史，其高下相差甚远。作者从传统道德人格角度赞扬了正直史家的秉笔直书精神，谴责了“曲笔阿世”“谀言媚主”的卑劣史家，并希望史家都能效法古代良史。
1．本文的中心论点是什么？作者为提出中心论点，采用了怎样的引出方式？
[明确] 本文的中心论点是“史之为务，申以劝诫，树之风声”。文章为了引出中心论点，先从人的本性谈起，认为世人为了生存，都选择了明哲保身，“宁顺从以保吉，不违忤以受害”。接着，笔锋一转，提出作为史官，修史却有自己的要求，要“申以劝诫，树之风声”。即史书以劝惩为目的，好事则褒之，坏事则贬之，以此来树立好的风气，惩恶扬善，使那些乱臣贼子不敢轻易做坏事。从而亮出了本篇的中心论点，并暗示了能秉笔直书的不易。
2．文章第二段采用了怎样的论证方法？得出了怎样的观点？
[明确] 在文章第二段中，作者采用了正面举例论证的方法，列举了许多秉笔直书的史官以及他们各自不同的遭遇，其中有生前身后都独擅令名的董狐，因记载“崔杼弑其君”
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而遭杀身之祸的齐太史，勇述汉非的司马迁，不屈从于淫威坚守信史的韦昭，因据实直书而暴“国恶”被灭族的崔浩。作者从这些人身上得出了“直书”之难，即“足以验世途之多隘，知实录之难遇耳”。
3．本文在写法上最大的特点是什么？
[明确] 本文是骈文，用典是其突出特点，如第一节的童谣出自《后汉书》，第二节“夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶”出自扬雄《解嘲》，第三节“刚亦不吐”出自《诗经》，第四节“宁为兰摧玉折”出自《世说新语》等。从本篇的大量用典，不难看出刘知几对前代书籍特别是史书的熟悉。
4．请结合本文内容谈谈你对直书和曲笔的认识。
[明确] 直书就是据实书写。它包括两个方面的含义，其一是写史的独立性。史学家摆脱权贵的干扰，在“直道”和“气节”的指导下，以独立的人格作保证去修史。刘知几指出：“烈士徇名，壮夫重气，宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。若南、董之仗气直书，不避强御；韦、崔之肆情奋笔，无所阿容。”刘知几还用了正直、良直、直词、直道等概念来阐释直书。正直是从史家人品方面说的，良直是从后人的评价着眼的，直词主要是就史文说的，这些都是直书的表现。其二是写史的客观性。史学家摆脱个人主观情感的干扰，根据历史真况进行书写。按刘知几的说法是，做到不虚美，不掩恶，像“明镜之照物”那样，“妍媸必露”，“爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书，斯为实录”(《史通·感经》)。这里要克服的不是来自权贵的干扰，而是作者自己的好恶和爱憎。
曲笔就是史学家曲从权贵或其个人情感而修史。刘知几在《史通·曲笔》中对曲笔现象进行了批评，用舞词、臆说、不直、谀言、谤议、妄说、诬书、曲词等概念指称曲笔。曲笔的表现，或假人以美，藉为私惠；或诬人以恶，持报己仇，或阿时，或媚主；或掩饰自家丑行，夸张故旧美德。
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