论述类阅读
一、【2019届广东汕尾高三1月质检】阅读下面的文字，完成各题。
文化是有生命的，它一定要生长、发展。这是一个新陈代谢的过程，其中必然涉及文化的开新与守成。
近年来，人们特别关注传统文化。但在讲传统文化时，常常忽略一个重要问题——传统文化不是不再变化的凝固体，它始终在变化发展。作为正统思想，在中国延续2000多年的儒家思想始终是变化的，比如，董仲舒时代的正统思想就与朱熹时代的正统思想不同。传统文化在新陈代谢中往往呈现出自己的复杂性，中华传统文化就蕴含着两种不同的精神：一种是先秦时期百家争鸣的精神，它锤炼出多种文化经典；另一种是秦汉以后形成并逐渐得到强化的，奉儒家思想为正统的精神。后者成为许多人自觉不自觉继续尊奉的传统，其实它并非传统文化的全部。
文化的发展既然是一个新陈代谢的过程，反映在人的主观意志上，就有开新与守成之间的争持和互动。平常时期，这种争持与互动并不明显，但在文化转型期就会表现得特别突出和激烈，新文化运动时期便是如此。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，核心问题是如何改造传统文化，使其成为适应现代社会发展需要的新文化。近代历史上，中华传统文化的现代转型是在中西文化激烈冲突的背景下推进的，因此也就不可避免地与人们对待中西文化的态度紧密联系在一起。在文化新陈代谢过程中，开新者和守成者内部又会有各种不同的类型。例如，开新者中有的非常激进，有的比较持中；守成者中有的颇为温和，有的相当保守。
开新与守成都是文化发展中不可缺少的。开新是为了发展，守成也是为了发展。传统文化会不断通过新陈代谢丰富并发展自己。所以，守成者并非只守着老祖宗的家底，也包括守住后来通过新陈代谢所获得的新东西。就像生物学上的遗传与变异一样，某些后天的变异稳定下来，通过遗传传给了下一代，于是新的物种逐渐形成。只有变异而没有遗传或只有遗传而没有变异都不能形成断物种。
在文化开新与守成过程中，特别要防止那种自觉不自觉地将传统文化与新文化、外来文化对立起来的倾向。一种文化越是善于吸收包括外来文化的新文化，将其转化为自己的营养，就越会获得更加旺盛的生命力。相反，拒斥新文化，必定渐趋委顿。鸦片战争前，中华传统文化整体上未遇到重大挑战，于是许多人误认为中华传统文化是完全独立发展起来的，无需借鉴吸收其他文化。这心态所造成的负面影响众所周知。我们所说的文化自信，包括对自己文化的生命力有自信。勇于吸收包括外来文化的新文化，把它们变成自己的营养，才能助推中华文化不断发展进步。不能把文化自信变成自我满足，甚至排斥新文化。
（摘编自耿云志《文化的开新与守成》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．传统文化是有生命的，时刻都在生长发展，它的生长发展是个新陈代谢的过程。
B．“开新”和“守成”并无矛盾，都是为了文化的生长、发展，二者相互依存、相互促进。
C．“守成”既包括守住祖先留下来的东西，也包括守住通过新陈代谢得来的新东西。
D．文化自信包括对文化生命力有自信，即相信自己的文化能吸收新文化而不断发展。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
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A．文章从发展变化的角度来审视传统文化，这样有利于人们走出认识上的盲区和误区。
B．文章在论证“文化始终在变化”和“不能排斥新文化”时，采用了举例论证的方法。
C．文章通过对“守成”与“开新”的对比论证，辩证地分析了促进文化发展的内在矛盾。
D．文章以遗传、变异类比，阐明了守成与开新对文化的生长和发展都不可缺少的道理。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．被现代人尊奉为传统的儒家思想一直在发展变化，它已完全不是原来的传统文化。
B．开新者当中的激进派，与守成者当中的温和派，在文化发展过程中的斗争最激烈。
C．传统文化只有善于吸收新文化，将其转化为自己的营养，才会获得旺盛的生命力。
D．假如传统文化在鸦片战争前遇到了挑战，人们就不会产生对传统文化的错误认识。
【答案】1．B2．C3．C
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文本内容的筛选和理解概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，注意将选项转述内容与原文内容逐一比对辨析，寻找细微的差别确定答案。此类题目一般采用排除法或者直选法。本题要求选出“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”。B项，“‘ 开新’和‘守成’并无矛盾，┄，二者相互依存、相互促进”说法错误，原文中说二者是“争持和互动”，并非没有矛盾；另外文化的发展离不开开新与守成，但不是说开新与守成二者相互依存。故选B。
【2题详解】
本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的分析把握能力，同时考查对文本内容的理解和辨析能力。解答此类题，要通读文章，梳理文章结构，理清论点与论据之间的关系，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”。C项，“文章通过对“守成”与“开新”的对比论证”说法错误，两者是并列对举的。故选C。
【3题详解】
本题考查筛选整合信息，把握文中观点态度能力。解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题要求选出“根据原文内容，下列说法正确的一项”，A项，“它已完全不是原来的传统文化”说法扩大范围，根据原文说的是“它并非传统文化的全部”。B项“与守成者当中的温和派，在文化发展过程中的斗争最激烈”说法张冠李戴，应该是与“守成者当中的保守派”在文化发展过程中的斗争最激烈。D项，“假如传统文化在鸦片战争前遇到了挑战，人们就不会产生对传统文化的错误认识”说法属于无中生有，于文无据。故选C。
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【点睛】第2题解答时首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后提炼整合。同时还要注意论述类试题设题常见陷阱：以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息区间，然后再进行判断。
二、【2019届黑龙江哈三中高三二模】阅读下面的文字，完成各题。
文化中介组织作为文化市场体系的重要主体，在推动文化产业发展中发挥着独特作用。当前，应着力培育文化中介组织，发挥其在开拓文化市场、配置文化资源、畅通文化要素流通等方面的重要作用，促进文化产业繁荣发展。
文化中介组织是指从事文化的策划、居间、代理、咨询、出租等活动，在市场中为供需双方提供交换信息、促成交易等服务的文化市场经营主体。在文化市场中，文化企业不必也不可能承担文化产品创作、生产、流通、消费等全部环节的活动，而是需要专业化水平较高的各类文化咨询服务机构提供选题、策划、组织、联络等各种中介服务。要实现文化创作与文化产品生产的有效沟通和对接，也需要专业化水平较高的中介组织及经纪人、代理人提供设计、包装、推广等服务。
文化中介组织有助于提升文化市场效率。合理配置文化资源是文化产业发展的重要基础。文化中介组织的经营与服务为文化资源的高效合理配置提供了有效途径。例如，一些文化中介组织在文化产品的交换活动中，通过经纪人的创造性智力劳动与服务，为文化交易双方提供沟通、合作、成交的机会，拓宽文化信息传播渠道，大大降低了文化市场交易成本。
在我国，政府职能的转变也为文化中介组织成长提供了有利条件。文化中介组织既要承接政府转出的一些文化服务职能，又要适应文化企业和文化市场的需要来提供相应服务，正在成为政府、文化企事业单位、消费者和市场之间的桥梁和纽带。在国内一些大城市，各种类型的文化中介组织不但从事文化产品经纪活动，而且开始致力于开辟新的文化市场领域。
从某种意义上说，文化中介组织发展水平是衡量文化市场繁荣程度和文化产业发达程度的一个重要标尺。当前，培育和发展文化中介组织，需要创造良好的外部环境。一是创造公平竞争的文化市场环境。建立健全现代文化市场体系，完善文化市场准入和退出机制，使文化中介组织成为独立的市场活动主体和联结文化创作、生产、流通、消费的纽带，在公平竞争中提高服务质量，促进文化产业和市场繁荣。二是转变发展观念。文化中介组织发育不足，既有体制政策的因素，也有思想观念的因素。应加强对文化中介组织地位、功能和特点的研究与宣传，充分发挥其在推动文化产业发展中的积极作用。
（节选自刘金祥《着力培育文化中介组织》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．文化中介组织在开拓文化市场、配置文化资源、畅通文化要素流通等方面有着重要作用，要着力培育，以促进文化产业繁荣。
B．文化中介组织在文化创作与产品生产过程中，为实现供需双方的有效对接，需要提供交易场所，促成双方交易的成功。
C．文化企业的创作、生产等事项可让文化中介组织去完成，自己承担产品选题、策划、流通、消费等部分环节活动即可。
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D．在我国，政府职能转变使文化中介组织业务范围迅速扩大，不仅从事文化产品经纪活动，还致力于新的文化市场的开辟。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章第一段肯定了文化中介组织具有推动文化产业发展的独特作用，统领全篇。
B．文章第二、三段阐述了文化中介组织的定义，指出它们为文化资源的配置提供了有效途径。
C．文章最后从两个方面论述了良好外部环境的创造对培育和发展文化中介组织十分必要。
D．文章用大量篇幅论述文化中介组织的作用，是为了说明文化中介组织具有不可替代性。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．专业化水平较高的文化中介组织参与文化产品的创作、生产、消费等环节，更有利于文化产业的繁荣。
B．文化市场缺失文化中介组织的经营和服务，势必会影响到文化资源的配置，交易成本也会随之提高。
C．建立健全现代文化市场体系，公平竞争，完善文化市场准人和退出机制，这些都有助于文化中介组织服务质量的提高。
D．要了解一个地区文化市场繁荣程度和产业发达程度，一般可以结合当地文化中介组织的发展水平来判断。
【答案】1．A2．D3．B
【解析】
【1题详解】
本题考查考生对文章内容的分析能力。解答此类题目时首先要看清题目要求，然后浏览原文，再观察四个选项，需要找准答题区间，搜索与选项相关的语句，与选项的表述进行比对。B项，“提供交易场所”不合文意，第二段表述为“文化企业不必也不可能承担文化产品创作、生产、流通、消费等全部环节的活动，而是需要专业化水平较高的各类文化咨询服务机构提供选题、策划、组织、联络等各种中介服务”。C项，“自己承担产品选题、策划、流通、消费等部分环节活动即可”错误，原文为“文化企业不必也不可能承担文化产品创作、生产、流通、消费等全部环节的活动”。D项，“业务范围迅速扩大”不合文意，原文表述为“政府职能的转变也为文化中介组织成长提供了有利条件”。故本题选A。
【2题详解】
本题考查对文章内容的理解层次结构的把握分析能力。考生应先看清题目要求，如本题“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是”，然后对应原文逐项分析。本文选自《着力培育文化中介组织》，开头强调了文化组织的重要性，中间论述了文化中介组织的服务范围，最后指出了培育文化中介组织的途径。最后一段应该是写作目的，即“指出培育文化中介组织的途径”。故本题选D。
【3题详解】
本题考查考生对文章内容的分析能力。解答此类题目时首先要看清题目要求，然后浏览原文，再观察四个选项，需要找准答题区间，搜索与选项相关的语句，与选项的表述进行比对。本题B 项，“势必会影响到文化资源的配置”，表述过于绝对，原文为“文化中介组织在开拓文化市场、配置文化资源、畅通文化要素流通等方面的重要作用”。故选B。
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【点睛】解答此类题目时最关键的是在找出答题区间后，将文本内容同选项内容表述进行认真而仔细的比较，注意出题者经常设置的各种陷阱，比如无中生有、以偏概全、张冠李戴等。选择题用好“比对法”。
三、【2019届吉林凌源高三二模】阅读下面的文字，完成各题。
严格意义上来说，我们通常所说的“美”往往是狭义的，即指“优美”，其实美的内涵还应包括“崇高”。“崇高”与“优美”不同，“优美”通常是以形式取胜，以其精巧、明丽、和谐形态顺应人的主观目的，直接给人以耳目之娱，让人产生类似“受到奉承而顺从”的爱悦感，并借此培育人们“爱”的情感；而“崇高”一般以巨大、粗犷、雄伟、深邃的形态显现，常见于崇山峻岭、星空大漠等事物之中，并可由此推及一切英雄壮举、伟人、伟业等。它给予人的主要是心灵的震撼而非感觉的快适，所以康德认为“美在形式”而“崇高则无形式”。
崇高感的产生总是经历这样一个心理过程：初始，对象的气势和精神的强大让人感到个人存在的渺小，给人以威胁、恐怖、挫折、生命力的阻滞之感，但却能历练人的心理承受能力，激发人的自我意识和生存自觉，继而在人的内心形成张力，促使人奋发图强，化恐惧感为敬畏感以及对之追慕、神往的心情，由于有其所“敬”而驱使人不断走向自我超越。就像杜甫在《望岳》中所写的，正是泰山那“造化钟神秀，阴阳割昏晓”的巍峨磅礴的气势，激发起诗人“会当凌绝顶，一览众山小”的强烈愿望。所以古罗马思想家如朗吉纳斯等特别强调“大自然把人带到宇宙这生命的大会场里，不是把人当作卑微的动物，而是在人类心灵里注入对于伟大的、比我们自己更神圣的东西的爱”，它对于人的意义就在于“当一个人如果四面八方把生命谛视一番，看出一切事物中凡是不平凡的、伟大的和优美的都巍然耸立着，他就会马上体会到我们是为什么生在这世间的”，“就会把绝对的伟大建立在自己的使命中”，让人们在感知这些惊心动魄的景象中消除自身“心理的脆弱性”，提高使命意识，通过拓展情怀、提升境界培育敢于正视困难和战胜困难的勇敢精神和人格力量。一旦人们的精神提高到这样的高度，一切“事业、行动、风度、学术的品德也必然都是美的”。
这种崇高的情感培育在当今这个和平昌盛的时代显得尤为重要。辩证来看，矛盾的双方都处于互相依存、互相转化的状态，2000多年前《周易》就提出“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”，提醒人们即使身处安乐也必须居安思危，时刻不忘立国安邦方面所承担的使命。但富裕和安逸的生活会使人失去生存压力而丧失对自身社会使命的敬畏感和责任感，而崇高教育恰好能呼唤这种责任。以往，由于人们有意无意地把美等同于“优美”而忽视“崇高”，以致只看重“爱”的教育而忽视对“敬”的情感的培育。其实，从培养健全人格的角度来说，这两者互相补充、缺一不可，凡是高尚的人格和伟大的功业，无不是在这两种情感共同驱使下建立的。所以康德认为崇高与优美虽然形态不同，但却是互补的，“崇高使人感动，美则使人迷恋”“崇高的性质激发人的尊敬，优美的性质则激发人们的爱慕”，它们共同构成一个健全人格不可缺少的心理特征。而针对当时由商业文明造成的拜金主义、享乐主义的世风，他又特别强调“没有崇高，伟大的事业就不能完成”。
（选自王元骧《美的理想不容矮化》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．我们通常所说的“美”指优美，并不包括崇高，这种对美的认识和理解是狭隘的。
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B．优美顺应人的主观目的，直接给人以耳目之娱，崇高则能给人带来心灵的震撼。
C．个人在伟大的对象面前会感到自我的渺小，生命受到阻滞，自我意识会降低。
D．崇高的情感培育提醒人们临危难而内心安定坦然，不忘自己承担的家国使命。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章先从人们通常对美的认识误解入笔阐述“优美”和“崇高”的不同特点。
B．文章通过分析崇高感产生的心理过程得出它能让人产生克服闲难的勇气的结论。
C．作者对当今社会崇高感的失落进行了批判并对崇高感的培养提出了自己的看法。
D．文章最后一段运用康德的观点证明了崇高和优美对于培养健全人格的重要性。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．康德认为崇高超越形式，说明崇高是抽象无形的，它存在于人心而不在自然。
B．崇高感能历练人的心理承受能力催人奋进，激发内心的张力和自我超越精神。
C．爱和敬的情感教育对健全人格的培养缺一不可，缺一面就不能建立高尚的人格。
D．人们在富裕和安逸的生活中会丧失社会责任感，这就显示出崇高教育的重要性。
【答案】1．B2．C3．A
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，A项，“这种对美的认识和理解是狭隘的”错误，偷换概念相关信息在文章第一点，原文是“严格意义上来说，我们通常所说的‘美’往往是狭义的，即指‘优美’”，“狭隘”不同于“狭义”；C项，“自我意识会降低”说法错误，原文是“激发人的自我意识”；D项，“提醒人们临危难而内心安定坦然”说法错误，原文是“提醒人们即使身处安乐也必须居安思危”。故选B。
【2题详解】
本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”，C项，曲解文意，“作者对当今社会崇高感的失落进行了批判”分析错误，作者说“这种崇高的情感育在当今这个和平昌盛的时代显得尤为重要”，并未对当今社会崇高感的失落进行批判。故选C。
【3题详解】
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本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，A项，“说明崇高是抽象无形的，它存在于人心而不在自然”说法错误，原文第一段说崇高“常见于崇山峻岭、星空大漠等事物之中”，说明并非抽象无形，也存在于自然中。故选A。
【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句（包括句子），分句与分句之间是什么关系（重点抓关联词），一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果（结论）文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论（既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供）是否符合客观事实与逻辑事理。
四、【2019届湖北省武汉外国语高三下3月模】阅读下面的文字，完成各题。
中国与西方的建筑文化自古就有着根本的区别。
人与建筑截然分离，是欧洲建筑文化的一个根本性前提。对欧洲人来说，建筑是人之外的观赏品，或只是住人的容器。欧洲教堂尽高大深邃之能事，远远超出人的尺度，是神在人间的居室，而神绝非人，所以建筑仍然与人分离。西方的哲学思想主张征服自然，其教堂、宫室、竞技场、歌剧院等建筑中难见人与自然的和谐。它们共同的特点是大体型、大进深、大层高、大面阔，与自然接触的外墙与窗面积较小。西方建筑中连有限的花园也造得与自然相对立，它从总体布局到水池、花草、雕塑、花盆以及小品建筑都对称严谨，树木也修剪成几何体型，花卉和灌木则被修剪成地毯状的模纹花坛，如凡尔赛宫中的花园。这同崇尚“虽由人作，宛自天开”的中国古典园林截然相反。
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以“天人合一”为文化内涵的中国古典建筑则是以人为主，在这里建筑与生活是一体的，建筑随生活而变，以生活为主。而西方建筑中，人只是旁观者，人与建筑相分离。中国传统哲学的主流是人与自然和谐，“道法自然”的观念见于各类建筑。法自然而极变化之能事，这是古民居的特征。因气候、地形、材料、生态等的不同，建筑也各有特点。乡镇民居多为字、曲尺、三合院、自由式等格局，即使是四合院，也体现出日照、风体、绿化共享的功能，极力与大自然、与人相和谐。
中西方在建筑文化方面还有一个十分明显的差别，那就是中国宫殿类建筑十分发达，而西方宗教类建筑十分繁荣，两者强烈的反差反映出建筑文化与其他人类文化一样，也是以人神间的冲突与调和作为其永恒的文化主题的。
中国长久以来以“人”的观念为中心，而西方则一直以“神”的观念为中心。中国历史上任何时候都未出现过神权凌驾于一切的时代。中国人信教也信神，但又总是把神和人摆在同等的地位去崇拜，去尊重。西方则不然，一部建筑史其实就是一部神庙和教堂的历史。虽然中国建筑以“人”为中心而西方建筑以“神”为中心，但在这两类文化的价值观念中，“神”都是永恒的，“人”都是暂时的。正因如此，中国建筑发展了木结构材料，而西方建筑发展了石结构材料。石结构的长久性与木结构的短暂性都充分说明了中国建筑以“人”为中心的理念。
从审美来看，中国古典建筑以木为材，在质感上显得朴素、自然而优美；而以石为材的欧洲古典建筑质地坚硬、沉重而阳刚十足。因此，以木为材的中国建筑比以石为材的欧洲建筑更具有可人的生命情调；比较起来，冰冷的石材会使建筑与人的关系显得略微有些紧张。
（摘编自赵慧宁《中西传统建筑文化分析》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中西方建筑呈现出人与建筑的“分离”或“融合”的迥异特征，不同的建筑文化都受到了各自哲学思想的影响。
B．中国建筑在必须面对自然时，不是像西方那样把建筑看作征服自然的手段与方式，而是努力融渗在自然中，与自然对话。
C．对于欧洲人来说，建筑只是人之外的观赏品，但对于中国人来说，建筑等同于生活，具有很强的实用功能。
D．人神之间的冲突和调和作为一种永恒的文化主题，在中西方建筑文化中的表现之一就是宫殿类建筑和宗教类建筑的各自繁荣。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开门见山，立足比较的思路，采用总分的结构，从两个大的方面谈中西方建筑在文化上的差别。
B．文章在论证中西方建筑文化的不同特点时，都运用了相当丰富的具体建筑实例，增强了真实性和准确性。
C．用哲学思想和文化命题来作为支撑论点的依据，是本文的一大特色，增添了文本的文化内涵。
D．“天人合一”思想对中国建筑的影响是本文反复强调和重点论证的一个方面，哪怕是宫殿类建筑也体现出人本特色。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．西方的教堂、歌剧院等建筑具有大体型、大进深、大层高等特点，而外墙和窗户的面积则相对小得多，这是与自然截然分离的体现。
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B．中国古民居“法自然而极变化之能事”，乡镇民居呈现出字、曲尺、三合院、四合院、自由式等不同格局，都体现了中国传统哲学“道法自然”的观念。
C．中国的宫殿是一种将帝王的权威神化了的建筑，宫殿建筑的发达，与中国人把神和人摆在同等的地位去尊崇的观念有关。
D．中西方建筑的木结构材料和石结构材料呈现出质朴和阳刚的不同审美风格，这是以“人”为中心和以“神”为中心的不同价值观念造成的。
【答案】
1．C2．B3．D
【解析】
【1题详解】
试题分析：题干是“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是”。本题考查理解并分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。C项，曲解文意。原文说“建筑与生活是一体的……以生活为主”，不代表“等同于生活”，除了满足生存需要的实用功能，还蕴含了文化价值和审美追求。
【2题详解】
试题分析：题干是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是”。本题考查分析和推理文中重要论据的能力。答题时注意仔细阅读文章，然后认真推理论据的作用，关注其前后议论性的看法。B项，以偏概全。选文在论证中西方建筑文化的第二个差别时，并没有列出具体的实例。
【3题详解】
试题分析：题干是“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”。本题考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。D项，强加因果。以“人”和以“神”为中心的不同价值理念不是造成“质朴和阳刚这两种不同审美风格”的原因。
点睛：筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”， 错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。
五、【2019届宁夏银川一中一模】阅读下面的文字，完成各题。
乡愁记忆：小城镇特色发展的引擎
陆邵明
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乡愁记忆既能对游子产生一种无声无形的磁力，也能够让栖居者与返乡人找到精神的原点与起点。相比大城市，小城镇拥有尺度紧凑、生活节奏慢及地方特色鲜明的优势。然而，随着城镇化、现代化的不断推进及小城镇产业、空间、社会结构的变迁，歌曲“小城故事”中的乡愁记忆及其载体也面临着巨大挑战。
乡愁不能仅仅成为封存在记忆里的“一幅画”，更不能沦为春节返乡的一种乡痛。那么，“如何让乡愁记忆成为小城镇特色发展的引擎”？不妨借用赫伯特·西蒙的观点，通过适宜的策略维持活化独特资源与现有环境：尽量保存稀有的乡愁资源，合理开发与利用乡愁资源并在允许范围内寻求创新发展。具体来说，要从以下两方面着力：
一是坚持守住底线，保护保育好文化资源。充分挖掘小城镇的物质文化基因，保护好独有的地理禀赋、自然风景与文化资源，保留好特色老街、具有特色风貌的道路，构建好小城镇的记忆坐标系，让游子回家有熟悉的方向感与曾经拥有的年代感。保护好有代表性的住宅、不同时代典型的建筑物（学校、茶馆等）、有故事的活动场所（集市、庙会等），保育好一系列主题鲜明的记忆坐标点，让生活在其中的人们有归属感与自豪感。政府各职能部门及相关政策法规是守住底线的中坚力量，主要是通过技术导则来管控。
二是打造创新引擎，开发利用好文化资源。合理开发利用乡愁资源，要做好科学规划与引导。在宏观层面的总体布局中，应正确协调好新区与老区、工业区与居住区的关系，对乡愁特色资源有干扰影响的建筑、产业或项目，应明确处理措施。
此外，以“乡愁”为着眼点引导小城镇特色发展，需要结合当地的实际情况循序渐进。基于乡愁记忆的城镇保护与发展是一个渐进过程，不要盲目求快、求大、求高，而要远近结合、量力而行。在模式机制上可以借鉴先进地区经验，在推动小城镇特色发展方面，政府、市场、民间力量要分工协作，形成合力。政府不能大包大揽，要守住乡愁文化底线；市场不能为所欲为，要遵守规矩、担起责任；民间力量不能盲目跟风，需要引导与培育。只有在尊重地方文化特色、定居者的生活习惯的前提下，重新组合既有资源、要素，综合考虑产业发展、就业岗位、住房保障等因素，摸清乡愁记忆的来龙去脉，充分发挥体制内外的合力，才能让小城镇保持特色、健康发展。
总之，对于小城镇特色发展来说，乡愁是一面镜子，一方面审视“旧”故乡过去的发展历程，另一方面照亮“新”故乡未来的发展方向。对于政府来讲，职责是守住底线，科学引导乡愁资源保护与开发利用；对于众多游子而言，将乡愁记忆化为建设故乡的行动才是祛除乡痛的最好良药。
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．乡愁记忆是一种无声无形的力量，它能让栖息寄居之人及返乡者找到精神的源头。
B．随着城镇化、现代化的发展，歌曲“小城故事”将不断深入人心，挑战着人们的乡愁记忆。
C．小城镇中的特色老街、有时代印记的建筑和有故事的活动场所都是应该得到保护的。
D．建设有特色的小城镇，需要多方协作，合力发展，只有在尊重地方文化特色、生活习惯的背景下，多考虑、采取有效措施，才能健康发展。
2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是
A．文章由当前乡愁记忆面临困境出发，讨论了乡愁记忆在我国小城镇建设中的作用。
B．文章首段提出问题，之后就此问题进行了解答，最后一段总说，重申乡愁的作用。
C．文章从保护原有文化和创新开发文化资源两方面运用对比的手法论证了怎样利用乡愁资源的问题。
D．文章论述严密，除了方法外，先对政府、市场、民间力量提出警示，又给出了注意事项。
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3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．要使小城镇健康发展，就要保育好城镇地方文化资源，不改变城镇地方文化形式。
B．如果能有效开发利用乡愁资源，就可以很好引导我国小城镇的建设特色、健康发展。
C．基于乡愁记忆的城镇保护和发展是一个渐进的过程，所以当地政府不能贪大求快。
D．乡愁对于小城镇特色发展来说有较大作用，所以政府可在乡愁记忆上着力。
【答案】1．B2．A3．A
【解析】
【1题详解】
试题分析：本题考查理解并分析文中重要信息的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。B项，曲解文意，错在“歌曲‘小城故事’……挑战着人们的乡愁记忆。”原文第一节说“随着城镇化、现代化的不断推进及小城镇产业、空间、社会结构的变迁，歌曲‘小城故事’中的乡愁记忆及其载体也面临着巨大挑战。”所以正确的表述是“小城故事”中的乡愁记忆面临挑战，而不是歌曲挑战着乡愁。故选B。
【2题详解】
试题分析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。A项考查分析论点，B项考查论证思路，C项考查论证方法及作用，D项考查论证思路。B项，不是“首段提出问题”，是“第二段提出问题”“如何让乡愁记忆成为小城镇特色发展的引擎”，第一段只是对乡愁记忆的现状进行了阐释；最后一节也不是重申乡愁的作用。C项，没有运用“对比手法”。D项，顺序颠倒，“给出了注意事项”在“对政府、市场、民间力量提出警示”之前。故选A。
【3题详解】
试题分析：本题考查理解和分析文中重要信息的能力。筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”或者“正确的一项”， 错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子间的关系的寻找细微的差别。A项，曲解文意，“不改变城镇地方文化形式”与原文不符。文中第三段提到“坚持守住底线，保护保育好文化资源。充分挖掘小城镇的物质文化基因，保护好独有的地理禀赋、自然风景与文化资源，保留好特色老街、具有特色风貌的道路，构建好小城镇的记忆坐标系”“保护好有代表性的住宅、不同时代典型的建筑物（学校、茶馆等）、有故事的活动场所（集市、庙会等），保育好一系列主题鲜明的记忆坐标点”等措施，第四段也提到“打造创新引擎，开发利用好文化资源”。所以不是“不改变城镇地方文化形式”，而是“保护好”或“保留好”地方文化形式。故选A。
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【点睛】筛选并整合文中的信息，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。把握题干，确定答题区间。将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
六、【2019届河南高三高考适应性测试】阅读下面的文字，完成各题。
乡规民约作为传统“德礼法制”文化的独特载体和传统乡村治理的独特方案，在近现代中国社会转型中，被作为解决乡村社会问题的本土资源而得到创造性转化和创新性发展，充分证明其重要的法律文化价值。然而，在汲取这一独特法律文化资源精华时，如若打开方式不正确，则会很大程度影响其创造性转化和创新性发展的进程及功效。
乡规民约的制定需要有明确的立约宗旨。乡规民约是乡村社会共同价值与乡村理性的集中体现，是中华民族的理性精神自然融入乡村社会生活的途径与载体。而目前有些地方的乡规民约，在劝禁、惩罚、规范等内容上，明显存在“不合道德”、“逾于法律”的情形，这是需要避免的。当代乡规民约建设的宗旨与目标的确立，当以社会主义核心价值观为指针，同时，将社会主义核心价值观以合理、适当的方式融入乡规民约体系建设，通过乡规民约的独特产生形式、内容表现、传播与落实方式，使社会主义核心价值观内化为乡村的社会风尚、社会意识和行为习惯，成为处理乡村“细事”的前提。
乡规民约不是国家政策与法律条文的简单抄录，也不是各地乡规民约的简单拷贝。乡规民约之于中国法律文化中的持久生命力，之于乡村治理的有效性，在于其本土性、地域性、传播性以及规范的普遍性、可执行性、可操作性、世代相沿不悖性。传统乡规民约形式多样，易记易学易诵，可仪可则可范可守，为民众信服。传统总类性乡规民约，集教育、规劝、告知、奖惩等功用于一体，为一定地域内的乡村民众所普遍遵守。专门类乡规民约，大多与一乡一村不同的社会事实有关，具有鲜明的针对性，其条款简明扼要，可执行性强，规范稳定。而当代乡规民约的建设，近十余年来虽取得较大成效，但其制定与运行仍然存在种种问题。原因在于对乡规民约这一独特法律文化资源的认识不足，导致乡规民约存在形式普遍单一、制定主体不清晰、文本篇幅冗长等问题。最为严重的是乡规民约的可守性不足，缺乏实施保障，制约了乡规民约的有效性，使其在大多数情况下并未真正成为切实有效的治乡之规、理村之约。
在汲取乡规民约这一传统法律文化资源精华，使其得到创造性转化和创新性发展的过程中，需要尊重和深刻把握乡规民约的独特法律文化价值及其生成规律。这就要求我们必须从乡村社会实际出发，真正建立起不违道德、不逾法律的乡规民约体系。如此才能真正发挥乡规民约对于当代乡村“良法善治”的独特功能与作用，最终谱写出乡规民约创新转化应用的时代华章。
（选自胡仁智《“乡规民约”的独特法律文化价值》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．乡规民约是解决乡村社会问题的本土资源，在传统乡村治理中发挥着重要作用。
B．乡规民约承载着传统的“德礼法制”文化集中体现了中华民族的理性精神。
C．在当代，处理乡村细事的乡规民约，其目标的确立须符合社会主义核心价值观。
D．创造性转化和创新性发展乡规民约，需要尊重和把握其独特价值及生成规律。
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2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章从法律文化价值的角度，重点论证了当代乡规民约创造性转化的有效途径。
B．文章第二段围绕立约宗旨，论证了当代乡规民约建设的宗旨与目标确立等问题。
C．文章第三段阐明传统乡规民约的特点，指出当代乡规民约建设中存在的问题。
D．文章首先提出问题，然后从两个方面进行论证分析，最后给出解决问题的建议。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．目前有些地方的乡规民约存在不合道德、逾于法律的情形，这是发展中难以避免的。
B．乡规民约立足本土，有鲜明的针对性，这是它生命力强、得以世代沿袭的根本原因。
C．只要加强实施保障，就能使乡规民约成为真正切实有效的治乡之规、理村之约。
D．发挥乡规民约的独特功能，需从乡村实际出发，建立符合时代特点的乡规民约体系。
【答案】1．B2．A3．C
【解析】
【1题详解】
该题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。能力层级为分析综合C。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。B项，“集中体现了中华民族的理性精神”分析有误。文中是说“乡规民约是乡村社会共同价值与乡村理性的集中体现，是中华民族的理性精神自然融入乡村社会生活的途径与载体”，并不能集中体现中华民族的理性精神。故选B项。
【2题详解】
该题考查学生对论述类文本的论据论证分析能力。答题前，先通读原文，整体理解把握文本的内容。明确文章的论述话题是什么，观点是什么。A项，“重点论证了当代乡规民约创造性转化的有效途径”分析有误。“当代乡规民约创造性转化的有效途径”并不是文章论述的重点，重点是论述其重要性、意义。故选A项。
【3题详解】
本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。C项，“只要……就……”分析有误。文中是说“乡规民约的可守性不足，缺乏实施保障，制约了乡规民约的有效性，使其在大多数情况下并未真正成为切实有效的治乡之规、理村之约。”反过来推理，并不能推理出“只要……就……”的逻辑关系。故选C项。
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【点睛】筛选并整合文中的信息这类题目，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。
七、【2019届安徽合肥高三第一次质检】阅读下面的文字，完成小题。
19世纪以来，人工智能已成为科幻小说、科幻电影最钟爱的主题，以至于它占据了我们关于未来的主要想象空间。不幸的是，这些作品所描述的人工智能窄化了我们对于未来生命和生活形式的想象，似乎人类未来的主要内容就是与机器人的斗争。同时，过去一百年充斥在科幻文化中的拟人化手法也把人工智能窄化了。机器人只是人工智能的一种典型形式和一个发展方向，而人工智能对我们的意义不只是它可以模拟、延伸和拓展人的思维，更重要的是，人工智能技术的发展对我们理解人的语言、思维和智能本身有巨大的推进作用。
科幻文化对人工智能的窄化还在于，好莱坞电影中总是将机器人和人的根本差别归于感情或者说是“爱”，其实人的社会性存在是人工智能尤其是人工生命研究领域最大的难题。人工智能必须建立一个可预测的世界模型以及反应、修正机制，这都是建立在一个理性个体的假设之上。问题在于，世界上不止有一个个体，还有无数他者，如何以算法应对无数社会性个体之间复杂的、充满非理性和偶然性的相互作用？这才是目前人工智能技术的难点所在。心灵没有方程式，社会性的心灵更加无法用算法解决，这或许正是艺术的机会。
然而，人的社会性在今天这个网络社会受到了新的挑战。近20年来，在日常生活的层面上，技术在明显加速，我们能够感觉到各种技术对生活的“重置”。技术的发展在引诱着也在强迫着我们跟随，不断跟它一起更新换代——引诱是因为花样翻新、追求时尚，而强迫是因为整个服务系统在更新，我们只能跟着更新，否则等待你的是脱离网络、去社会化。这种加速度，这种迅即的自动化、现成性，取消了我们自主的学习与生产。那么，我们是不是还能保持艺术创造的欲望？
在大数据、人工智能最切近的应用场景中，淘宝、京东设置了众多的“推荐”和“方便”，这些“方便”不但是引导消费的诱饵，更是对我们自身性的诱导和窄化。在大数据、人工智能的合作中，我们的偏好被强化。据说阿里巴巴对每一个淘宝用户的定义，可以拓展到几千个标签。这意味着，它比你自己更了解你的欲望、需求、目的、冲动。然而，这只是你的数码存在，这不过是由概率算法导出的一种“显示性偏好”。
大数据和人工智能对人群做了无穷细分，但同时人文学者们又总是在抱怨技术把人同质化了。这究竟是怎么回事？我们能否弄清楚，新科技究竟是把社会变丰富了还是变单一了？我个人这些年的感觉是，在表征意义上人的确变得更加多元、丰富，但是在深层意义上，人的社会性以及社会能力却被极大地削弱了。
人们思考问题时，如果缺乏辩证思维，会偏向一极而无暇顾及另一极。面对技术把人同质化的趋势，如何找到反向的动力并将之作为“辩证的另一极”？这是未来艺术的根本任务。
（摘编自高士明《当科幻窄化了人工智能，艺术的新命题出现了》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．受到科幻文化的影响，我们容易将人与机器人的斗争当作人类未来的主要内容。
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B．人工智能技术当下难点所在，是建立一个可预测的世界模型以及反应、修正机制。
C．各种技术正在“重置”我们的生活，技术的发展在引诱也在逼迫着我们紧随其后。
D．概率算法导出的“显示性偏好”往往是被强化的偏好，与人的真实需求未必一致。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章阐释了人工智能对社会生活三个方面的窄化，为进一步论证奠定基础。
B．文章通过讨论人的社会性在网络社会所受到的新挑战，将论证推向了深入。
C．文章以淘宝、京东为例，指出大数据和人工智能正在对人群做出无穷细分。
D．文章就新科技对社会的影响，从表征意义和深层意义两个维度表明了看法。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．艺术可以表现未来，科幻文化可以展现人们对未来科技、生命和生活形式的想象。
B．艺术能够应对无数社会性个体之间的相互作用，解决社会性的心灵所产生的问题。
C．艺术创造的源泉在于对迅即的自动化、现成性保持警惕，追求自主的学习与生产。
D．艺术的根本任务是在技术之外找到反向的动力，并能够把它作为“辩证的另一极”。
【答案】1．B2．A3．A
【解析】
【1题详解】
本题考查的是对文本内容的理解和分析能力。题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项B．人工智能技术当下难点所在，是建立一个可预测的世界模型以及反应、修正机制。曲解文意。原文是有假设条件的：人工智能必须建立一个可预测的世界模型以及反应、修正机制，这都是建立在一个理性个体的假设之上。故答案选B。
【2题详解】
此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。选项A．文章阐释了人工智能对社会生活三个方面的窄化，为进一步论证奠定基础。分析有误。原文说的是，不幸的是，这些作品所描述的人工智能窄化了我们对于未来生命和生活形式的想象，似乎人类未来的主要内容就是与机器人的斗争。故答案选A。
【3题详解】
本题考查的是对文本内容的归纳、推断、分析的能力。题干问的是“根据原文内容，下列说法正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项B．艺术能够应对无数社会性个体之间的相互作用，解决社会性的心灵所产生的问题。说法过于绝对。原文说的是：心灵没有方程式，社会性的心灵更加无法用算法解决，这或许正是艺术的机会。选项C．艺术创造的源泉在于，曲解文意。原文说的是：这种迅即的自动化、现成性，取消了我们自主的学习与生产。那么，我们是不是还能保持艺术创造的欲望？选项D．
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艺术的根本任务是在技术之外找到反向的动力，并能够把它作为“辩证的另一极”。偷换概念。原文说的是：面对技术把人同质化的趋势，如何找到反向的动力并将之作为“辩证的另一极”？这是未来艺术的根本任务。故答案选A。
【点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。总之，考生要根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题。
八、【2019届福建福州高三毕业班第一次质检】阅读下面的文字，完成各题。
数千年来，中国画历经发端、童稚、成熟、升华的漫长路程，由实用而艺术化，形成了独特的话语体系和呈现方式。
一幅优秀的中国画，常能以“若坐、若行、若飞、若动”的点线皴擦、风姿绰约的笔情墨象、“似”与“不似”的意态呈现、冲淡玄远或冲突涌动的静谊视觉，形成强大的情感张力；足令观賞者衣带渐宽终不悔地展玩不巴的，正是画作中种种对抗而平衡的巨大张力所予人的艺术审美愉悦。
欣赏中国画，其要在意象、在技法、在韵致、在境界，其法在观物、在游心、在体道、在畅神。须紧扣意象和技法这两大介质，从物我、情景、形神体道等意象归纳和线条、形态、色彩、构图等技法剖析两途，层层倒遇，以迫近画作的风神和特质；透过画作的物化形态，体悟主导其意象创构和技法表现的思维方式和审美内核，即生命、节律、体势、气韵等主体价值，品味出画作的境界酒养之美。然而，就艺术而论，画作赏鉴或品评优劣，首在是否能令观者产生共鸣、打动其心，是否能使其从中捕捉并直通画家所欲传达的观念、思想、情绪，是否能令观者从中获得启迪与教益，而非“似”与“不似”。故赏画之先，观赏者必须知晓浸润、孕育中国画的中国文化的特质。这是欣赏中国画的出发点、落脚点和重大关窍。
若以人物、山水、花鸟画类，分而论之，则人物画所重之“传神”，即借由临摹直观可视的人物表情、眼神、形体语言、肢体动作、背景布局等，表现人物丰富多彩的内心世界，求取以形写神之功：山水画所推崇的“诗情画意”，即借由，描摹山式、云雾的雄壮或秀美、粗犷或冷峻、俊逸或萧散之多元样态，力求景中寓情、情随景生、情景交融、物我合一的意境独造，亦即以高、平、深“三远”的画面结构之法，与“计白当黑”的虚实处理之法，将大自然的美与文人逸趣紧密糅合；花鸟画所言之“石分三面”，实指阴阳两面与别开生面等的“道”和“理”，其中深蕴着“三生万物”的生命哲理。
中国人历来善于以已度物、将心比心，并以为万物都是生生不息的生灵。所谓“人生一世，草木一秋”“草木有情，万物趋灵”，正是以“人”的文化去体验“物”的生与化；所谓“花若解语还多事，石不能言最可人”也是如此。为此，中国人常以“情”“趣”“势”“韵”“神”“气”等生命姿态的语汇来探讨艺术，中国人对是的认识始终融汇于生命运动之中。
由是观之，欣赏中国画，可循着中国历史文化背景、文学艺术特质以及中国画色彩魅力等途径，经过审美感知、审美理解和审美创造三个阶段，退步展开、深入。要完成这一欣赏过程，需要般锐的直觉，需要情感与想象，亦需要理性的知识，需要中肯的判断。惟其如此，方能领略中国画的文化背景和气韵风神，陶冶情怀。
（摘编自杨明刚《赏画之法其要在意象、在技法、在韵致、在境界》）
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1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的项是
A．优秀的中国画以灵动的点线皴擦、绰约的笔情墨象、似是而非的意态呈现、多元的静谧视觉形成情感张力。
B．欣赏国画作品的方法，重在通过意象归纳和技法剖析两个途径，层层倒逼，来不断贴近作品的风格与特点。
C．山水画的审美特点，是借由临摹山式、云雾的多元样志，遵循阴阳两面与别开生面的规律，力求情景交融。
D．欣赏者只要经过审美感知、审美理解和审美创造三个阶段，就可以领略中国画作品的文化背景和审美特点。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的项是
A．文章首段在对国画发展历程的概述中突出其独特的话语体系和呈现方式，为后文阐述赏画之法介绍了背景。
B．第三段先总说欣赏中国画的其要其法，再从意象和技法两途分述，最后总说观赏者必须具备的特质。
C．文章引用“草木有情，万物趋灵”和“石不能言最可人”论证中国人历来善于以已度物、将心比心的观点。
D．文章基于中国的艺术特征，层层论述，循着文化背景、艺术特质及色彩魅力等途径来谈欣赏中国画之法。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．观赏者如果对浸润、孕育中国画这一艺术形式的中国文化的特质缺乏了解，那么也就不能领略中国画的气韵风神。
B．以“若坐、若行、若飞、若动”的词来形容国画的点线皴擦，正是中国人对美的认识融汇于生命运动之中的体现。
C．国画中的人物画若能描摹直观可视的人物外貌、动作、背景等，又能表现人物的内心世界，便可以称得上“传神”。
D．如果一幅国画作品能令观者产生共鸣，从中获得画家传达的观念并受到启迪，即便它并非形似，也是优秀的作品。
【答案】1．B2．B3．C
【解析】
【1题详解】
56
试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。A项，“优秀的中国画以灵动的点线皴擦、绰约的笔情墨象、似是而非的意态呈现”错误。结合文本内容“一幅优秀的中国画，常能以‘若坐、若行、若飞、若动’的点线皴擦、风姿绰约的笔情墨象、‘似’与‘不似’的意态呈现、冲淡玄远或冲突涌动的静谧视觉，形成强大的情感张力”分析可知，选项变“能”为“以”将或然变为必然，且“‘似’与‘不似’”与“似是而非”意思不同，理解有误。C项，“山水画的审美特点……遵循阴阳两面与别开生面的规律，力求情景交融”错误。结合文本内容“花鸟画所言之‘石分三面’，实指阴阳两面与别开生面等的‘道’和‘理’，其中深蕴着‘三生万物’的生命哲理”分析可知，其中“遵循阴阳两面与别开生面的规律”是对原文“阴阳两面与别开生面等的‘道’和‘理’”的转述，但这一点是花鸟画的审美特点，并非山水画。D项，“只要……就……” 以偏概全。结合文末内容“惟其如此，方能领略中国画的文化背景和气韵风神，陶冶情怀”分析，末句“唯有如此”的“此”是理解这一选项的关键，这里的“此”是对上文欣赏中国画要遵循的途径、经历的阶段以及需要的个体条件的概括。故选B。
点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
【2题详解】
试题分析：本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B项，“第三段先总说欣赏中国画的其要其法……赏者必须具备的特质”错误。第三段先说欣赏中国画的其要其法，再谈画作对观赏者的艺术感染力，最后才归结到欣赏中国画时观赏者必须具备的特质，层层展开，而非总分总的关系。故选B。
【3题详解】
试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。C项，“又能表现人物的内心世界”错误。结合文本第四段内容“人物画所重之‘传神’，即借由描摹直观可视的人物表情、眼神、形体语言、肢体动作、背景布局等，表现人物丰富多彩的内心世界，求取以形写神之功”一句，作品的“传神”标准在于“丰富多彩的内心世界”而并不仅仅在于表现内心。故选C。
九、【2019届福建南平高三第一次质检】阅读下面的文字，完成小题。
书院是中国古代民间教育机构，是古代东亚教育制度有别于官学的一种独立的教育系统。通常由富商、学者自行筹款，于山林僻静之处建 游上瘾的话题，再次进入公众视野。然而，多数讨论依然存在着对电子游戏这一新媒介的误读，缺乏客观深入的讨论，这不仅无法让一些孩子得以摆脱使用数字媒体的困境，而且容易引发更多社会问题。
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我们经常使用的“游戏上瘾”概念，是否是一个科学的疾病概念，在心理学、精神病学等专业领域，尚无科学定论，就连与网络游戏相关的“游戏行为失调”等概念，世界卫生组织也依然处在科学论证阶段，并未最终确认和定性。然而，“游戏上瘾”等似是而非的概念，却被毫无节制、以讹传讹地使用，催生出了大量不科学的甚至是非法的各类组织，以治疗青少年群体“网瘾”为名从中牟利，极大地掩盖和遮蔽了这背后的家庭、学校、社会教育的连带责任和相关伦理问题。
游戏的吸引力只是一种有趣的“心流”体验。心理学家契克森米哈伊认为，“心流”是一种兼具幸福感和成就感的最佳体验，让人念念不忘，能让我们完全投入到某一活动之中。它适用于任何活动，孔子欣赏音乐时“三月而不知肉味”就是如此。
在游戏中，玩家能够抛弃现实生活的所有束缚，进入虚拟空间，按照一定的规则参与活动，并获得实时反馈和评价，这种解放天性的活动极具趣味性，极大提升“心流”体验。
电子游戏之所以容易引发公众的误解。是因为游戏生产及消费都存在同—个问题，即缺乏游戏素养。“素养”一词源于语言学，指语言的输入及输出两类技能。著名学者保罗•古认为，电子游戏是一种融合多种媒体符号的互动语言，且游戏素养也包括“输入”（单向度地被动接受游戏内容）和“输出”（对游戏展开批判性的反思）。
孩子之所以沉迷游戏，就是因为家长欠缺“输出”能力，即不知道如何分辨游戏作品的好坏，也不知道孩子适合何种游戏类型。就像人人认为读书好，但肯定不会啥书都给孩子看，这是书籍素养。游戏素养亦是如此。
对青少年来说，强调探索元素的功能游戏更适合他们。知名国产游戏《惊梦》，故事取自汤显祖名作《牡丹亭》，玩家根据古诗词来寻找提示，以完成颜色解谜任务，堪称当代国风游戏的典范之作。此类游戏强调探索乐趣以及认识世界，这与教育宗旨不谋而合。
因此，只有社会整体游戏素养得到提升，才能从根本上解决当前的问题。一方面，游戏开发者需要打破产同质化现状，实现文化内涵及游戏机制的创新；另一方面，游戏的消费者要具备评价游戏的能力，为自己及孩子选择适当的游戏产品。这样，游戏生态才能良性发展，这种成就感才是我们应该追求的“荣耀”。
（摘编自孙佳山、孙静《网游成瘾背后是游戏素养的匮乏》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．媒体对电子游戏的误读，无法让人摆脱数字媒体使用的困境，易引发更多社会问题。
B．从专业领域看，“游戏上瘾”“游戏行为失调”是否属于疾病，目前没有科学的定论。
C．游戏是兼具幸福感和成就感的“心流”体验，让人念念不忘并完全投入到这一活动。
D．游戏素养的“输入”和“输出”能力，是提升游戏素养和摆脱电子游戏困境的关键。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章从网游成瘾的现实问题切入，分析网瘾产生的原因，最后提出解决办法。
B．文章以游戏《惊梦》为例，论述探索乐趣及认识世界功能的游戏更适合孩子。
C．文章以书籍素养类比，论证游戏内容的品质低劣是导致孩子沉迷游戏的原因。
D．文章从游戏的开发者和消费者两个维度，阐述提升社会整体游戏素养的途径。
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3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．非法组织大量毫无节制、以讹传讹地使用“游戏上瘾”等概念，其目的是为了牟利。
B．玩家能在游戏中极大地提升“心流”体验，很重要的原因是获得实时反馈和评价。
C．从教育的层面说，游戏不但应该追求获胜或消费，更应强调探索的乐趣和认知功能。
D．只要消费者具备评价游戏的能力，会选择适当的产品，游戏生态就能获很良性发展。
【答案】1．C 2．C 3．B
【解析】
【1题详解】
本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。解答此类试题，一般从分析文本内容出发，比对分析选项与原文内容的陈述异同。C项，对应的原文信息是“游戏的吸引力只是一种有趣的‘心流’体验”，“游戏的吸引力”与选项所说的“游戏”两者不同。故选C。
【2题详解】
本题考查考生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类试题，首先要勾画选项所涉及到的原文内容，其次分析原文内容的论证过程，然后再辨析原文语句与选项的异同。C项，文章第六自然段以书籍素养类比，论证的是家长游戏素养的缺乏是导致孩子沉迷游戏的原因，并非“游戏内容的品质低劣”。故选C。
【3题详解】
本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。此类试题，一般从文章的整体结构出发理解作者的观点态度，以及进行合理的推断，同时推断的前提必须是以文本为据，这也是解答文本阅读试题所强调的文本意识。A项，根据第二段的表述，毫无节制、以讹传讹地使用“游戏上瘾”等概念的并不是非法的各类组织；C项，“游戏不但应该追求获胜或消费”于文无据，也不是“教育”层面游戏追求的目的；D项，“消费者具备评价游戏的能力，会选择适当的游戏产品”只是游戏生态获得良性发展的必要条件而非充分条件。故选B。
【点睛】论述类文本阅读的命题者在设置选项内容时会对原文内容进行一定加工修改，修改后的内容在原文中对应的信息区域有时比较集中，有时仅涉及某个段略局部内容，选项内容的正误有时是半对半错，因此在解题过程中，需要考生在审读题目时对选项内容进行切分，把切分后的信息点与原文内容进行逐一的比对，先比对信息点的内容，然后再比对选项内各信息点之间的关系。
十一、【2019届福建漳州高三第二次质检】阅读下面的文字，完成各题。
近二十年来，中国网络文学蓬勃发展，出现了作品丰富、写手众多的繁盛局面。但是，网络文学在发展的同时，也客观存在着粗制滥造、缺乏担当等一些问题。网络写作，需要从传统文学写作中汲取营养。
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首先，要提升担当精神。古人写文章，通常追求价值功能，而不只是为了娱乐消遣。今天的网络空间，似乎为作者提供了一个狂欢场所。网络写作的最初目的是自由宣泄情感，作者更看重写作过程中的惬意与畅神。换言之，网络文学卸下了功利主义的重担，回归到自由抒情、悦心快意的游戏写作本质。文学的价值功能，变为自娱和娱人。网络文学应主动担当。写作时，从现实生活中发现题材，反映老百姓的生活境遇和真实心声。通过深入挖掘精神内涵，网络文学将社会主义核心价值观渗透在作品中，强化传承优秀传统文化、弘扬主旋律、传播正能量的重要责任。
其次，要强化经典意识。传统文学写作，习惯精雕细琢。曹雪芹对《红楼梦》“批阅十载，增删五次”的精神，值得钦佩。司马迁所言的“藏之名山，传之其人”，就是对作品经典性、永恒性的追求。网络写作追求快速生产，一般不会仔细推敲，而是匆匆写完就贴出。有鉴于此，网络写作需要借鉴传统写作中的经典意识，重建作者的权威性和个体风格，尽量让自己慢下来、静下来，在每个环节都精益求精。
另外，要尊崇独创性原则。鲁迅说：“依傍和模仿，决不能产生真艺术”。在传统观念中，文学写作是一种灌注个性精神的创造性劳动，贵在独创性，排斥重复性。而网上资料的丰富性、搜索的便捷性和网络传播的开放性、快速性，导致网络写作表现出互文性特征。网络写手，容易受到流行模式的影响，套用现成模式。网络作家，应当树立追求独创性的理想，开掘自身的独特体验，重视精神世界在文学中的表达。通过独创性写作从同质化、类型化的网络文学流行趋势和套路中突围出来。
最后，要涵养诗性精神。传统文学的艺术形象是间接的，藏在语言符号中，必须通过读者的联想、想象，才能在头脑里出现。语言艺术的诗性魅力，正是通过对间接的、想象的语言形象的经验还原、想象填充和韵味品咂，而得以实现的。网络文学，因多媒体表达的直观性和便捷性，使得网络写作，不再追求“寄意于言外”的韵味，以及空灵幽远的诗意境界。网络写作，不应一味沉浸于文本的快感、故事的惊险刺激和语言的直白浅陋，而要主动向传统写作取经，合理运用多媒体技术和文字，塑造生动的形象、高远的意境，追求意义丰富、含蓄蕴藉、语言雅致的诗意表达效果。
（摘编自罗立桂《网络文学，应向传统文学借鉴什么》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．为了让作者自由宣泄情感，舒畅心情，网络文学将文学的价值功能变为自娱和娱人。
B．网络写作追求快速生产，一般不仔细推敲，很少尊崇独创性原则，难有经典作品问世。
C．网络文学有同质化、类型化的流行趋势，网络写手容易受到影响，套用现成模式。
D．多媒体表达的特性让网络文学缺少了“寄意于言外”的韵味，及空灵幽远的诗意境界。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章采用了对比论证手法，在比较中强调网络文学向传统文学汲取营养的重要性。
B．文章第三段两处运用引用论证手法，论证传统文学的写作追求作品经典性、永恒性。
C．文章以当今网络文学存在的弊端为前提，论述网络文学应向传统文学借鉴的观点。
D．文章以总分结构组织全文，从四个方面进行论述，用“首先”等提示语，层次分明。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．网络写作要主动地向传统写作取经，并合理运用现代网络技术，重建作者个体风格。
B．网络文学虽然存在缺乏担当等问题，但无功利主义，不追求价值功能，这值得提倡。
C．网络写作没有独创性、存在互文性特征，是网上资料丰富、搜索便捷等因素导致的。
D．网络文学要涵养诗性精神，就要用含蓄深刻的语言表达，将形象隐藏在语言符号中。
【答案】1．A2．B3．A
【解析】
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【1题详解】
该题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。能力层级为分析综合C。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。A项，“为了让……网络文学将文学的价值功能变为自娱和娱人”关系分析错误，“作者自由宜泄情感．舒畅心情”并非“网络文学将文学的价值功能变为自娱和娱人”的目的。“作者自由宜泄情感，舒畅心情”是“网络写作的最初目的”，而“网络文学将文学的价值功能变为自娱和娱人”是网络文学的价值功能变化，二者没有这种关系。故选A项。
【2题详解】
该题考查学生对论述类文本的论据论证分析能力。答题前，先通读原文，整体理解把握文本的内容。明确文章的论述话题是什么，观点是什么。B项，“论证传统文学写作追求作品经典性．永恒性”分析有误，第一处引用“批阅十载，增刪五次”是论证“传统文学写作，习惯精雕细琢”，而不是论证传统文学的写作追求作品经典性、永恒性。故选B项。
【3题详解】
本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。B项，“不追求价值功能，这值得提倡”分析有错，从原文的“文学的价值功能．变为自娱和娱人”可知，这并不值得提倡。C项，“网络写作没有独创性”分析有错，并非所有的网络写作都没有独创性。D项，“就要用含蓄深刻的语言表达将形象隐藏在语言符号中”分析有错，太绝对。“涵养诗性精神”可以用含蓄深刻的语言表达．将形象隐藏在语言符号中"，但并非必须这样。故选A项。
【点睛】筛选并整合文中的信息这类题目，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。
十二、【2019届甘肃兰州高三一诊】阅读下面的文字，完成各题。
数据挖掘的基本目标是从大量的数据中提取隐藏的、潜在的和有用的知识和信息。在数据挖掘过程中，数据挖掘技术具有将人类与自然连接的特征，人对世界的感知不是直接电面向世界，而是类似于通过眼镜来感知世界一样。可以说，数据挖掘技术对人类存在、人类诠释世界等的调节，是新技术背景下人、技术与世界关系的具体表现。
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就人类存在的境遇而言，数据挖掘技术被使用过程中，自然界依然存在，但一种新的自然界，即由数据挖掘技术所形成的自然界已经成为了人类栖息的场所之一。也就是说，除了传统意义上的自然界之外，还有由数据挖掘技术对“原始”自然界的数据化处理后所呈现的世界，与数据挖掘技术所带来的新的数据世界一起共同构成了人类存在场所。这个过程中，即使是“原始性”的数据都是被“加工过的”，因为数据从来都不是“先于事实的”。实际上，就数据挖掘技术而言，其对数据的处理既可以是随意的，也可以是有选择约。有选择就意味着数据挖掘技术可通过数据处理过程，有意地隐藏一些东西，这也正是数据挖掘技术对人类存在的一种调节。
就人类存在的方式而言，数据自然界为人类提供了有别于传统意义上的一种存在方式。存在的轨迹以数据的方式呈现，存在的历史以数据库的方式呈现。数据打通了万物的在场与不在场、此在与彼在，也联通了过去、现在与未来，一切都以在线的形式存在，带来所谓“不在场的在场”。甚至在某种意义上，数据挖掘技术通过对数据的隐蔽、清洗等对某事、某物或某现象予以调节，使其透明性退场。进而一方面将在场的可以转换为不在场的，如图像数据挖掘技术对围像中信息的有关处理：另一方面，将不在场的可以转换为在场的，如通过对某人身体数据的采集，商场可以为不在场的某人提供在场的服务：基于某种软件显示其与某物的契合度、匹配度等，让某人产生了在场的感觉。此外，数据挖掘技术还调节着人自身存在的认同，例如“刷存在感”一词就遗露出人对自身存在认同的一种新方式，“点击率”则被视为自身被认同的一个重要考量。
与此同时，数据挖掘技术在构成数据自然界的过程中，以一种更新的形式调节着人类视觉、听觉等，进而带来了人们思维方式，认知世界方式等方面的变革。当驾驶员使用车载导航的时候，其所看到的车载导航所呈现的图景来自数据可视化技术对世界的诠释，是世界被数据化的一种虚拟呈现，驾驶员对世界的感知与此紧密联系在一起，并促进着驾驶员对环境的诠释。因此，驾驶员对环境的诠释与其说是人类通过自然界来获取数据，倒不如说数据为人类了解自然界提供了新的可能。数据挖掘技术以参与的形式进入到世界的构建与诠释的时候，也就开启了有关于新技术所带来的新问题的伦理探究。
——（摘编自闫宏秀《数据挖掘技术与调节：世界、世界的诠释与伦理的内化》
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．数据挖掘技术是一项关于数据的技术，旨在从大量数据中抽取挖掘潜在知识和信息。
B．人类存在场所所以被调节，是因为数据挖掘技术对其数据化处理的方式是选择性的。
C．“不在场的在场”指人类存在方式以数据呈现后，让历史得以再现而带来的现场感。
D．数据挖掘技术既参与世界的构建与诠释，又探究着大数据时代技术提出的伦理问题。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章借助“数据挖掘技术”的特征，分析了数据挖掘技术被使用中，人感知世界的方式。
B．通过讨论数据挖掘技术对人类存在及人类诠释世界的影响，文章将论证推向了深人。
C．文章提出了数据世界里的在场与不在场的存在形式，并举例说明了二者转换的表现。
D．文章通过分析数据挖掘技术使用过程中形成的新现象，对技术与人的关系作了论证。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．数据自然界是数据挖掘技术对现实世界的解读与呈现，与现实世界并非一对应关系。
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B．“刷存在感”“点击率”，可以看出人们对借助数据完成自身存在认同这种方式的认可。
C．驾驶员使用车载导航时，是依靠数据与其所呈现的图景的某种关联，来了解环境的。
D．如果现实世界没有提供有用的数据，数据挖掘技术使用者就不能发现有用的知识信息。
【答案】1．B 2．D 3．D
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文本内容的筛选和理解概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，注意将选项转述内容与原文内容逐一比对辨析，寻找细微的差别确定答案。此类题目一般采用排除法或者直选法。本题要求选出“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”。A项，“数据挖掘技术是一项关于数据的技术，旨在从大量数据中抽取挖掘潜在知识和信息”说法扩大范围，原文说“数据挖掘的基本目标是┄”。C项，“让历史得以再现而带来的现场感”曲解文意，原文为“存在的历史以数据库的方式呈现”。D项，“数据挖掘技术既参与世界的构建与诠释，又探究着大数据时代技术提出的伦理问题”句意关系有误，原文是“数据挖掘技术以参与的形式进入到世界的构建与诠释的时候，也就开启了有关于新技术所带来的新问题的伦理探究”，不是并列关系。故选B。
【2题详解】
本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的分析把握能力，同时考查对文本内容的理解和辨析能力。解答此类题，要通读文章，梳理文章结构，理清论点与论据之间的关系，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”。D项，“对技术与人的关系作了论证”理解片面，原文说“是新技术背景下人、技术与世界关系的具体表现”。故选D。
【3题详解】
本题考查筛选整合信息，把握文中观点态度能力。解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题要求选出“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，D项， “如果现实世界没有提供有用的数据，数据挖掘技术使用者就不能发现有用的知识信息”说法绝对，原文说“另一方面，将不在场的可以转换为在场的，如通过对某人身体数据的采集，商场可以为不在场的某人提供在场的服务”。故选D。
【点睛】第2题解答时首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后提炼整合。同时还要注意论述类试题设题常见陷阱：以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息区间，然后再进行判断。
十三、【2019届广东茂名高三第一次综测】阅读下面的文字，完成各题。
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①经济与道德并非风马牛不相及，两者有着十分密切的关系。近年来在经济领域出现的食品问题、医药问题、工程问题等都说明，发展经济不能忽视道德的作用，一旦道德出现问题，经济的发展将会受到严重影响，甚至会形成灾难性的后果。
②古今中外的学者对经济的理解和把握可谓是观点纷呈，但是，不管从哪个角度理解经济，他们都不同程度地认同，经济不只是投入、产出、效益等纯物质和物质活动的现象和概念，人的主观因素客观上是不可忽视的经济要素。事实上，经济是人的经济，是人际关系之经济，经济活动一定内含着作为经济人的应该和人际利益交往活动的应该，离开了人、人际关系之应该的认识和把握，就难以真正认识经济。
③马克思在撰写鸿篇巨制《资本论》的过程中，通过对资本主义条件下的商品内在特质和矛盾的分析，揭示出了商品内部的两个对立的经济主体即工人阶级和资产阶级及其不可调和的矛盾，进而由此展开对资本主义矛盾运动的探索和揭示，提出了“异化劳动”理论和资本主义必然会被社会主义所代替的科学论断。这是经典的阶级分析法，也是阶级道德分析方法。这就是说，唯有弄清楚资本主义经济条件下的阶级、阶级关系乃至阶级利益关系中的应该与不应该，才有可能更深入地剖析资本主义的剥削与被剥削的商品经济的本质和资本主义发展的基本规律。这说明，经济现象均可以进行道德评价，有经济必有道德问题存在着，要真正认识和把握一定社会的经济和经济现象，道德视角不可或缺。
④经济发展速度决定于生产力的发展水平，大凡有先进的生产力一定有快速发展的经济。然而，生产力的发展水平又取决于劳动工具的不断改进与发展。
⑤马克思说过，机器是“死的生产力”，只有通过作为“主观生产力”的人去激活作为“死的生产力”的机器，社会生产力才得以形成。而道德是““主观生产力”的基础和核心内容。这是因为，生产力的核心要素是劳动者，而劳动者的道德觉悟直接影响他们的劳动价值观和劳动态度，最终直接决定劳动成果和生产力水平。至于生产力中的劳动工具要素和劳动对象要素，在其体现生产力水平的过程中同样离不开道德。劳动工具的认识、改造、利用和发展，离不开人对事物发展规律的认识和适时地对劳动工具的改造和更新，抱残守缺、不愿创新的劳动主体是无法主动更新劳动工具并不断提升劳动工具水平的。同样，就劳动对象来说，并不是劳动对象的资源越丰富就意味着生产力水平越高。是否在创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展、共享发展的理念下对劳动对象进行生态性开发和利用，即是否在作用劳动对象时既考虑到当代人的利益又考虑到后代人的利益，不仅直接影响当下的生产力水平，而且影响生产力水平的未来持续提高问题。一味地考虑当前或当代人的利益，忽视甚至破坏了后代人的利益，这在一定意义上是在破坏生产力水平、影响生产力的发展。所以说，道德也是生产力。
（摘编自光明网，2018年11月26日15版，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．近年我国出现的食品问题、医药问题、工程问题，既是经济问题，也是道德问题。
B．经济是人的经济，是人际关系的经济，认识和把握人、人际关系之应该，就可以真正认识经济。
C．古今中外的学者对经济的理解和把握观点不一，但都承认经济要素包含人的主观因素。
D．生产力的核心要素是劳动者，而劳动者的道德觉悟最终决定劳动成果和生产力水平。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章采用总分结构，主体按照“道德促进经济发展”“经济内含道德”的顺序展开论述。
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B．文章结合举例论证和道理分析，阐述了道德与经济的密切关系．
C．文章引用马克思的言论强调机器、人、生产力的关系，进而证明道德力量对经济的作用。
D．文章从劳动工具要素和劳动对象要素两方面说明生产力水平的提高离不开道德。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．经济不是纯物质和物质活动的现象和概念，人的主观因素是经济不可或缺的要素。
B．抱残守缺、不愿创新的劳动主体因无法主动更新劳动工具，不能提升劳动工具水平而可能成为“死的生产力”。
C．以道德视角分析、评价经济，便可真正认识和把握一定社会的经济和经济现象。
D．对劳动对象进行生态性开发和利用，这是破坏生产力水平、影响生产力发展的行为。
【答案】1．B2．A3．B
【解析】
【1题详解】
试题分析：本题考查理解文本内容的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。B项，说法太绝对，“认识和把握人、人际关系之应该，就可以真正认识经济”错误。原文是“离开了人、人际关系之应该的认识和把握，就难以真正认识经济”。故选B。
【2题详解】
试题分析：本题考查分析论点、论据、论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。A项，“主体按照‘道德促进经济发展’‘经济内含道德’的顺序展开论述”错误。文章是按照“经济内含道德”“道德促进经济发展”的顺序展开论述的。故选A。
【3题详解】
试题分析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。A项，“经济不是纯物质和物质活动的现象和概念”错，原文是“经济不只是投入、产出、效益等纯物质和物质活动的现象和概念”。C项，“便可真正认识和把握一定社会的经济和经济现象”错，原文是“要真正认识和把握一定社会的经济和经济现象，道德视角不可或缺”。D项，判断关系错误，原文是“一味地考虑当前或当代人的利益，忽视甚至破坏了后代人的利益，这在一定意义上是在破坏生产力水平、影响生产力的发展”，不能说所有的开发、利用行为都是“破坏生产力水平、影响生产力发展”的行为。B项，结合原文马克思对生产力的评价与作者的分析“抱残守缺、不愿创新的劳动主体是无法主动更新劳动工具并不断提升劳动工具水平的”可以推出此结论。故选B。
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【点睛】筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”或者“正确的一项”。错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中的信息题，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。把握题干，确定答题区间。将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
十四、【2019届广东肇庆高三第一次统测】阅读下面的文字，完成下列小题。
大力推进生态文明建设、努力建设美丽中国，这是当下我们追求的目标。生态文明时代的审美形态在尊重生态这一前提下应该拥有诸多形态，但朴素是其中标志性的美。
距今两千多年前，中国道家学派的代表人物老子首倡“朴素”观。“朴”是没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝。老子用它们代表事物原本的状态即自然的状态。老子从哲学的高度提出“道法自然”的思想，认为自然才是事物的极致，也是人精神所应追求的极致，“见素抱朴”是“道法自然”的美学表达。朴素观首创于道家学派，亦为儒、墨等学派采用并融入自身 络传播活动实地走访六大书院，近距离接触书院里的家国精神——岳麓书院英勇抗元的忠孝节义；石鼓书院康济时艰的耿耿忠心；鹅湖书院“千古一辩”的贵和尚中；白鹿洞书院敦化育人的德才兼修；问津书院薪尽火传的文化自觉；嵩阳书院“程门立雪”的尊师重道……千年弦歌不绝，文脉国脉相连，书院在传承优秀传统文化的同时，亦涵养了伟大的中华民族精神。
先贤之声传颂千年，至今仍振聋发聩，发人深省。在多元化、快节奏的现代生活中，书院以古老智慧解答现代问题，为人们撑起了一片心灵的绿荫。党员干部面对名利诱惑时，多念念范仲淹在嵩阳书院高吟的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；“键盘侠”一逞口舌之快时，多想想朱熹在白鹿洞书院为“论敌”陆九渊之见解“感佩潸然”。修身应“言忠信，行笃敬”；接物应“行有不得，反求诸己”；处事应“正其义不谋其利，明其道不计其功”……传统书院经千年所锤炼的中国智慧，既为现代人提供一处安放心灵的归处，也为构建美好的社会秩序与社会风俗提供借鉴。
信息化时代，古老的书院如何返本开新，适应现代社会的发展脚步？历史和实践告诉我们，传统书院和其他传统文化一样，都不应只是存放在博物馆展柜里、精致而脆弱的陈列品；它更应当是扎根在现实土地上的参天古木——年轮雕刻着历史的印记，根系吸收着时代的养分，叶脉流淌着生命的活力。文脉因人而兴，亦因人而系。要推动传统书院的创造性转化与创新性发展，离不开大家的用心呵护。目前，各地书院正在进行多样化的探索与尝试——国学论坛、新生会讲、经典诵读、课外拓展、网络传播……书院在与其它文化生命体交流互动、相谐相生的过程中，成为中华传统优秀文化生态体系里不可或缺的重要部分。
日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。书院所承载的文化底蕴与家国情怀，是“以文化人”的精神玦宝，是建立文化自信的重要思想源泉。千年书院经时光打磨，其长久而永恒的智慧仍值得现代人铭记与发展。我们应守住书院根脉，呵护书院历史，激活书院文化，古为今用。去芜存菁，让书院在新时代中展现出时代风采与永久魅力。
（宋子节《书院精神为现代人撑起心灵的绿荫》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
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A．唐朝时，我国开始出现书院，传承到现在，中国书院已拥有丰厚的国学底蕴，凝聚着中华民族精神之魂。
B．在当今社会，传统书院经千年所锤炼的中国智慧，也可以为构建美好的社会秩序与社会风俗做出贡献。
C．目前各地书院进行的多样化的探索与尝试，正是为了推动传统书院的创造性转化与创新性发展。
D．中华传统优秀文化生态体系离不开传统书院，因为千年书院正是建立我们民族自信的重要思想源泉。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．本文以时间为脉络，论述了中国书院在滋养文化血脉、贡献生活的智慧等方面发挥的作用。
B．本文既写了传统书院，又写了现代书院，着重分析了我国传统书院和现代书院的异同点。
C．文章以引用论证的方式论述了传统书院的先贤之声仍然能解答现代生活中的种种问题。
D．文章采用总分总的论证结构，紧扣题目，以正面论证为主，逐层推进论述自己的观点。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．古代有很多的仁人志士在书院寒窗苦读，他们在书院不但学习文化，更加冶炼自己的人格，体现出书院里的家国精神。
B．书院与其它文化生命体多进行交流互动，彼此相谐相生，可以让古老的书院返本开新，适应现代社会的发展。
C．生活中，如果我们在接人待物上遇到问题，不怨天尤人，而要反躬自省，这正是书院给予我们的经千年锤炼的智慧。
D．如果我们用心呵护书院，守住书院根脉，古为今用，去芜存菁，就可以让书院在新时代中展现出时代风采与永久魅力。
【答案】1．D2．B3．A
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。这需要整体理解原文内容，仔细对照作答。理解文章内容，要把握时间、人物、事件以及文中人物的观点态度和作者的观点态度等内容，尤其要重视对选文细节的理解。要把选项与原文对应的句子进行分析比较，看其中存在哪些异议与分歧。D项，“千年书院正是建立我们民族自信的重要思想源泉”说法与原文不符，原文最后一段指出“书院所承载的文化底蕴与家国情怀，是‘以文化人’的精神玦宝，是建立文化自信的重要思想源泉”，此处并未特指“千年书院”。故选D。
【2题详解】
本题考查学生对原文论证分析的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。B项，“着重分析了我国传统书院和现代书院的异同点”与原文不符，原文重点论述了传统书院在滋养文化血脉、贡献生活的智慧等方面发挥的作用。并未与“现代书院”作比较，而是强调如何推动传统书院的创造性转化与创新性发展。故选B。
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【3题详解】
此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。A项分析不正确，“体现出书院里的家国精神”的不仅仅因为书院教授文化，冶炼人格；更重要的是，书院在传承优秀传统文化的同时，所涵养的伟大的中华民族精神，如岳麓书院英勇抗元的忠孝节义，石鼓书院康济时艰的耿耿忠心等等。故选A。
十六、【2019届广东汕头高三一模】论述类文本阅读（本题共5小题，9分）
1877年，德国地理学家李希霍芬在他《中国》一书中使用“丝绸之路”的词语。自此，这条联通中 国与世界的大道以这样一个美丽的名字，镌刻进历史的书卷中。早期的丝绸之路主要是为方便沿途各国互 通有无。到汉唐时达到鼎盛，无数商贾携带香料、药物等来到中国，又将中国的丝绸、瓷器、茶叶等远销 海外。在唐朝中期以前，陆上丝绸之路是中国对外贸易的首选，郑和下西洋后，海上丝绸之路逐渐兴起。 丝绸之路在推动物质交流丰富性的同时，带来了文化交流的多样性。佛教、伊斯兰教、基督教及西方 的天文、历法、医药陆续传入中国，中国的四大发明、养蚕技术也从这里开始走向世界。不论是出使西域 的张骞、投笔从戎的班超、西天取经的玄奘，还是七下西洋的郑和，他们的故事都与丝路密不可分。
作为多种文化的混合体，丝路文化依托于文化交流的实际过程，产生了一系列文化交融的丰硕成果。首先，它本身就是文人墨客进行艺术创作的重要题材。“大漠孤烟直，长河落日圆”的感慨，让人们对丝 路文化有了更直观的认识。几千年来，那些行走于丝路上的各色人等及其所经历的悲欢离合，都通过不同 民族和地域的各种艺术形式记录下来。以骑毛驴的阿凡提为例，他机智、幽默，爱打抱不平的形象原型都 可以在中亚、中东乃至东欧的文艺作品中找到。尽管在不同文化里他被赋予了不同的名字和特征，故事也 各有发展和特色，但其根源都来自于丝路。
依托于丝路而产生的不同文化的相遇与交流，又极大地刺激了艺术家与大众的想象力和创新激情。 达芬奇名作《蒙娜丽莎》的山水底衬，酷似中国山水画中朦胧而有层次的泉石意境；英国山水画大家康斯保罗的杰作《绿野长桥》洒脱出尘，一如江南的旖旎风光；歌德的《中德季日即景》中浸染着他对孔子、老子哲理的向往和仰慕，这些哲理诗组成了中西文学在19 世纪初的共鸣。
各国文化在丝路交流碰撞后诞生了诸多艺术成果，其生命力有时甚至比在原生地还旺盛。源自印度的 佛教文化传入中国后与中国文化融合，并在灾融过程中对中原地区的音乐美术、工艺建筑等产生深远影响； 而起源于中国的儒家文化传到欧洲后，受到伏尔泰等思想家的推崇，成为百科全书派中激烈的无神论者或 自然神论者的有力武器。中西方之间，国与国之间，因丝路使彼此的血液与基因交融起来，逐渐形成了真 正的“命运共同体”。
（摘编自李冰《丝路文化的历史传承》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．丝绸之路涉及陆路与海路，陆路早在汉代就存在了，海路则直到明代才逐渐兴起。
B．李希霍芬提出“丝绸之路”之说后，丝绸之路联通中国与世界的历史就被载入史册。
C．中亚、中东及中欧的文艺作品中都可找到阿凡提的原型，这是中西文化交流的见证。
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D．在丝路文化这一多种文化混合体的影响下，艺术家们创作出不少具有创新性的作品。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章先简介丝绸之路的发展历程，再逐层论述丝路文化的交流碰撞及产生的成果。
B．对于丝路文化的传承，作者从其交流的丰富性、多样性及交融成果丰硕等方面展开论证。
C．对于丝路文化交融所产生的丰硕成果，文章具体从三个层面进行了论证。
D．文章在论证中自始至终渗透着丝路文化源于丝路、依托于丝路的观点。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．丝路文化的形成与发展告诉我们，不同地区的物质交流最终可以带动并促进文化的交流。
B．如果没有中西方不同文化间的交流碰撞，就不可能出现19 世纪初中西文学共鸣的局面。
C．佛教文化在中国与儒家文化在欧洲的表现足以证明：文化输出可以获得更强的生命力。
D．要形成真正的人类“命运共同体”，离不开中西方与各国之问不同文化的交融。
【答案】1．D2．B3．C
【解析】
【1题详解】
试题分析：题干问的是“下列关于原文内容的概括和分析，正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“陆路早在汉代就存在了”错误，文章第一段说的是“丝绸之路……到汉唐时达到鼎盛”，由此可知“早在汉代”应为“早在汉代以前”。B项，“李希霍芬提出‘丝绸之路’之说后，丝绸之路联通中国与世界的历史就被载入史册”错误，文章第一段说的是“。自此，这条联通中国与世界的大道以这样一个美丽的名字，镌刻进历史的书卷中”，且“丝绸之路”一词出现之前，史书已有了丝路历史的记载。C项，“中亚、中东及东欧的文艺作品中都可找到阿凡提的原型，因为他机智、幽默，爱打抱不平”错误，选项强加因果。文章第三段的表述是“以骑毛驴的阿凡提为例，他机智、幽默，爱打抱不平的形象原型都可以在中亚、中东乃至东欧的文艺作品中找到”。
点睛：做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。
【2题详解】
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试题分析：题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。B项，“对于丝路文化的传承，作者从其交流的丰富性……等方面展开论证”错误，“丰富性”一说错，文中“丰富性”是就“物质交流”而论的，对于“丝路文化的传承”，文章只从交流的多样性及交融成果丰硕两方面展开论述。
【3题详解】
试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。C项，“佛教文化在中国与儒家文化在欧洲的表现足以证明：文化输出可以获得更强的生命力”错误，选项以偏概全。文章在最后一段说的是“各国文化在丝路交流碰撞后诞生了诸多艺术成果，其生命力有时甚至比在原生地还旺盛”。可见各国文化的生命力之所以“比原生地还旺盛”，是“文化交融”的结果，而并非只有“文化输出”。D项，要形成真正的人类“命运共同体”，离不开中西方与各国之间不同文化的交融。这是合理推断，不是无中生有，故正确。AB两项，可以从文中所列举的事例中推断出来，也是正确的。
十七、【2019届河北石家庄高三下3月检测】阅读下面的文字，完成各题。
中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。
从作者方面而言就是“见物起兴”。《诗经》上说：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动，人世间种种事象也能引起我们的感动。《诗经》“靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故”，是写对时代动荡不安的感慨，这也是引起人感动的一种重要的因素。
“兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过，诗在使人感动方面有很多不同的层次。第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇，他写了一首《钗头凤》，千百年之后，我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动。
可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。有一次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如?”孔子回答：“未若贫而乐，富而好礼者也。”于是子贡就说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。
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同样，西方文学理论中也有类似“兴”的说法。接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”，认为读者的兴发感动是十分重要的。他们认为读者可分成不同的层次，第一个层次是普通的读者；读明月就是明月，读清风就是清风，只从表面去理解。第二个层次是能深入一步的读者；他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品。第三个层次是“背离作者原意”的读者：他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思，而是一生二、二生三、三生无穷的引发。只有这第三个层次的读者，才是最能感悟生命的读者。
南唐中主的词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，王国维从中看到了什么?看到一种“众芳芜秽，美人迟暮”的悲哀和感慨。晏殊的词“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（《蝶恋花》）写的是相思爱情，王国维说这是成大事业大学问的第一种境界!王国维的这种感发正是中国诗歌中让人心不死的“兴”的作用。
（摘编自叶嘉莹《什么是好诗》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．就作者方面而言，“兴”的作用既包括见物起兴又涵盖因事象而引起感动。
B．就读者方面而言，“兴”的作用表现在读者对作者及其诗歌作品产生感动。
C．子贡从切磋琢磨句中悟出做人的道理，无疑当在最能感悟生命的读者之列。
D．王国维“为学”境界的读诗感发，证明了中国诗歌中的“兴”的重要作用。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章段与段之间衔接十分紧密，如中间四段的段首句都既承接上文又引出下文。
B．文章既援引古代经典中的言论，又以《诗经》及唐宋诗词为例，论证方式灵活。
C．文章论述“兴”的作用，主要从作者和读者两个方面展开，并且重点论述后者。
D．文章通过对东西方文学理论的对比论证，突出了阅读中读者兴发感动的重要性。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．对作品的理解越背离作者本来的意思，就越能体现读者具有生命感悟能力。
B．读明月即懂明月，读清风即懂清风，从表面理解作品，都是第一层次的读者。
C．孔子的“诗可以兴”不是说诗仅仅能够感动一位读者，而是能感动无数读者。
D．陆游的《钗头凤》和晏殊的《蝶恋花》，这都是能够使读者产生感动的好词。
【答案】1．B2．D3．D
【解析】
【1题详解】
试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。B项，“就读者方面而言，‘兴’的作用表现在读者对作者及其诗歌作品产生感动”范围扩大。本文所论述的是“诗”的兴，不是关于作者的“兴”。结合文本内容“第二个层次是能深入一步的读者……他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思，而是一生二、二生三、三生无穷的引发”分析可知，读者对于作者的感动应是从作品中来的，不是源于作者本身的。故选B。
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点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
【2题详解】
试题分析：本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。D项，“对比论证”错。结合文本内容“从作者方面而言就是‘见物起兴’”“‘兴’的作用，不但作者有之，读者亦有之”“可孔子说‘诗可以兴’的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动”“同样，西方文学理论中也有类似‘兴’的说法。接受美学一个很重要的理论就是‘读者反应论’，认为读者的兴发感动是十分重要的”等内容分析可知，东西方文学理论是并列关系，没有形成对比。故选D。
【3题详解】
试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。A项，“越背离……越能体现……”的说法错。结合文本内容“第三个层次是‘背离作者原意’的读者：他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思，而是一生二、二生三、三生无穷的引发。只有这第三个层次的读者，才是最能感悟生命的读者”分析可知，“对作品的理解越……感悟能力”错误。B项，“都是第一层次的读者”中“都”错。结合文本内容“他们认为读者可分成不同的层次，第一个层次是普通的读者；读明月就是明月，读清风就是清风，只从表面去理解……才是最能感悟生命的读者”分析可知，第二、第三层次的读者也能够做到的这一点。C项，“不是说诗仅仅能够感动一位读者，而是能感动无数读者”错误。结合文本内容“《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨……而且有一生二、二生三、三生无穷的‘兴’的感发”分析可知，孔子说的“诗可以兴”，是说从诗歌所表达的本意中读出其他的含意，而不是感动的读者人数众多。故选D。
十八、【2019届河北唐山高三一模】阅读下面的文字，完成各题。
人与人之间要交往和相处，必须建立各种规则体系。道德就是人类为了和谐共处、各得其所而建立的的规则体系。在道德规则体系中，道德基准是最基本、最起码的标准，凝聚和体现着社会共同体成员的道德共识。一个人认同社会共同体普遍信奉的道德基准，并习惯于遵守和践行这个道德基准，他就具备了在这个社会共同体中生活的基本德行。道德基准至少应符合三个条件：一是与其所处时代的社会生活、社会关系的基本结构和基本生活方式相适应。二是为社会成员所认同，并且简单、易知、易行，可以为每一个社会成员所践行。三是可以作为基本参照，用来审视和规定其他道德规则或标准，用来评判和确认一个人的基本德行。
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社会发展阶段不同，相应的道德基准也会有所不同。现代社会与传统社会具有完全不同的特点：首先，工业化大生产、市场经济以及经济全球化的发展，使得传统的相对封闭、自给自足的田园生活方式成为历史记忆。人们的生产生活资料主要不是从家庭获得，而是从市场上获得，从而导致自然经济条件下的家长主导制瓦解。其次，个人脱离家庭作为独立个体走向社会，并取代家庭成为最基本的社会细胞。人与人的横向关系成为现代社会关系的主导，以父子纵向关系为主导的传统社会关系被取代。再次，国家不再像传统社会那样由家或家族组成，而是由公民组成，个人以独立的身份与其他个人、社会、国家发生关系。
在我国古代社会，农耕自然经济是人们的基本生产和生活方式，家庭是最基本的社会细胞，父子关系是家庭中最重要的关系，从生到死生活在一起的熟人圈子是人们交往的基本范围，宗法等级制度下的风俗习惯制约着人们的绝大部分行为。在这样的社会条件下，“孝”被确立为社会的道德基准。我们的先人把这一道德基准贯彻到道德规范体系、法律规范体系以及官吏的任免之中，这是中华传统文化的一个鲜明特色。近代以来，我国社会发生了天翻地覆的变化。特别是新中国成立、实行改革开放和发展社会主义市场经济，使中国从传统农耕社会快速发展成为现代社会，社会的基本结构、生产和生活方式都发生了深刻变化。在这种情况下，社会道德基准也必然相应地发生变化。
确立现代社会的道德基准，对于推进社会主义道德建设、提高社会道德水平具有十分重要的作用。社会主义核心价值观体现了当代中国全体公民的社会价值共识。其中着眼于公民个人层面的“爱国、敬业、诚信、友善”，体现我国公民的基本价值追求和道德准则要求，彰显个人的价值主体地位，回答了人们处理与他人、社会和国家之间的关系应秉持什么样的道德标准、价值取向，是现代社会人们应当遵循的道德基准。社会主义核心价值观所确立的道德基准，不仅集中体现了中华民族传统美德，也是我们党对马克思主义公民道德的新发展。当前，我们要将社会主义核心价值观所蕴含的道德基准融入现实社会生活，让现代社会的道德基准具有旺盛生命力和强大行为规范力。
（节选自焦国成《确立现代社会道德基准》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．现代社会生产生活资料不再从家庭获得，导致自然经济条件下的家长主导制瓦解。
B．在制定道德、法律规范及官吏任免中贯彻“孝”，是中华传统文化的一个鲜明特色。
C．由于现代社会和传统社会具有完全不同的特点，所以它们的道德基准也完全不同。
D．社会主义核心价值观体现当代中国公民社会价值共识，是现代社会新的道德基准。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章以人与人之间交往必须建立规则体系为前提，论述了道德体系的道德基准问题。
B．文章运用比较的方法阐述了现代社会的特点，指出我国社会道德基准变化的必然性。
C．文章先概述“新”“旧”社会差异，再阐明我国情况，由一般到特殊，逻辑顺序清楚。
D．与发掘社会主义核心价值观的意义有关，文章着重论述了构建新道德基准的可行性。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．一个人如果能够认同、遵守、践行人们普遍信奉的道德基准，就具备了基本的德行。
B．现代社会个人地位得到凸显，因此制定并践行着眼于公民个人的道德基准尤为重要。
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C．由于个人取代家庭成为最基本的社会细胞，中国从传统农耕社会发展成为现代社会。
D．道德基准只有融入现实社会生活，才能推进社会主义道德建设、提高社会道德水平。
【答案】1．B2．D3．C
【解析】
【1题详解】
该题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。能力层级为分析综合C。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。A项，“不再从家庭获得”表述绝对，原文是“主要不是从家庭获得”；C项，“完全不同”错误，应为“有所不同”；D项，陈述对象改变，“社会主义核心价值观”是“现代社会的道德基准”错，应为“爱国、敬业、诚信、友善”是“现代社会的道德基准”。故选B项。
【2题详解】
该题考查学生对论述类文本的论据论证分析能力。答题前，先通读原文，整体理解把握文本的内容。明确文章的论述话题是什么，观点是什么。D项，“文章着重论述了构建新道德基准的可行性”分析有误。无中生有，文中未论及“可行性”。故选D项。
【3题详解】
本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。C项，强加因果。文中只是说“个人脱离家庭作为独立个体走向社会，并取代家庭成为最基本的社会细胞。”并没有论及“个人取代家庭成为最基本的社会细胞”和“中国从传统农耕社会发展成为现代社会”之间的必然关系。故选C项。
【点睛】筛选并整合文中的信息这类题目，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。
十九、【2019届河南许昌二模】阅读下面的文字，完成各题。
“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？
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客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。
我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。
以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体，而是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联盟的高度来理解共同体。
值得一提的是，我们今天倡导的“人类命运共同体”，并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源。人类命运共同体是一个开放的概念，不同的思想文化都可以从中找到适合自己理解的位置。这个概念将随着全球人、财、物、智互联互通的发展，拥有越来越大的世界基础，具有较广泛的心理认同和感召力量。
我们说建设人类命运共同体，并不意味着当今世界就是一片祥和了。建设人类命运共同体的目标，一定是在不断解决矛盾的过程中逐步实现的。当前，国际关系中的矛盾、阻碍构建人类命运共同体的因素仍然广泛存在。维护和平的综合力量与进行战争的力量之间的对比，大多数国家及其人民要求发展的愿望与国际经济秩序不平等现实之间的矛盾，等等，这些对抗的矛盾因素都是构建人类命运共同体进程中需要解决的问题和难题。
“打造人类命运共同体”反映了一个开放进取的中国，将自身命运和前途同世界命运和前途紧密联系在一起的一种自我定位。中国倡导建设人类命运共同体，也是在呼吁世界团结起来，共同克服当前面临的困难。
（选自“中国社会科学网”，有删节）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．“人类命运共同体”不仅要解决华夏文明内部秩序问题，还要解决不同文明之间如何共生共处的问题。B．直到今天，以一个敌人为目标构建共同体的思想还在影响着大国间的外交政策，这值得辨别和警惕。
C．马克思主义中包含着打造人类命运共同体的资源，这些资源在关于世界不平等和国际主义的论述中。D．作为一个开放的概念，“人类命运共同体”不排斥其他文明，不同的思想文化都可以从中找到适合理解自己的位置。
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2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．开头便提出“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容，自然地引出了下文对其特色和思想文化本源的分析。
B．文章在论述过程中反复提到其他的共同体观念和国际秩序思想，目的是通过对比突出“人类命运共同体”的优越性，令人更易理解和接受。
C．本文重在论述“人类命运共同体”拥有强大的世界基础、广泛的心理认同和感召力量，并顺势提出了实现这一理念的基本途径。
D．文末强调当今世界充满矛盾和冲突，意在表明构建“人类命运共同体”的道路并非一帆风顺，需要克服很多困难，任重而道远。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．主要文明地区的政治文化中都有命运与共的政治思想，但它们解决的只是内部秩序问题，且受到二元对立世界观的局限。
B．中国古代有丰富的中外秩序资源，有一套处理中外关系的思想和实践做法，这是人类命运共同体的传统本源。
C．建设“人类命运共同体”是全世界负责任的大国的共同目标，这一理想终将在不断解决矛盾的过程中逐步实现。
D．今天中国倡导的“人类命运共同体”，并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源，但具有新意义。
【答案】1．D2．C3．C
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，A项，“要解决华夏文明内部秩序问题”说法错误，原文只有第2段表述为“总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题”，不能推断出“‘人类命运共同体’要解决华夏文明内部秩序问题”。B项，“以一个敌人为目标构建共同体的思想还在影响着大国间的外交政策”说法扩大了范围，原文是“影响着个别大国的外交政策”。C项，“这些资源在关于世界不平等和国际主义的论述中”理解错误，原文是“马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多‘人类命运与共’的资源”。故选D。
【2题详解】
本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握能力，同时考查对文本内容的理解和辨析能力。解答此类题，要通读文章，梳理文章结构，理清论点与论据之间的关系，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”，C项，“顺势提出了实现这一理念的基本途径”说法属于无中生有，原文没有相关表述。故选C。
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【3题详解】
本题考查筛选整合信息，把握文中观点态度能力。解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题要求选出“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，C项，“建设‘人类命运共同体’是全世界负责任的大国的共同目标”说法于文无据。故选C。
【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。
二十、【2019届湖北黄冈、黄石、随州、仙桃、咸宁等八市高三3月联考】阅读下面的文字，完成各题。
孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”所谓家国天下，乃是以自我为核心的社会连续体。每一个自我都镶嵌在从家国到天下的等级性有机关系之中，从自我出发，逐一向外扩展，从而在自我、家族、国家和天下的连续体中获得同一性。
中国的古代社会政治关系，不是用以契约为核心的法来调节，而是以伦理性的礼乐制度构成基本的社会框架。家国一体的礼乐制度，来自西周的分封制。天子封诸侯为立国，诸侯分封土地和人民给卿大夫为立家，进而形成金字塔形的封建等级制度。所谓家国天下，就是由这种宗法分封制联为一体的卿大夫、诸侯与天子。天子代表天下（相当于现代意义上的国），诸侯代表列国（相当于现代意义上的地方），卿大夫代表采邑（相当于现代意义上的家乡）；家国天下之间，通过层层分封与效忠而形成血缘——文化——政治共同体，既是亲戚，又是君臣，如同一个大家族。春秋战国之际礼崩乐坏，但家国一体却在大一统的秦汉体制中得以延续和发扬光大。到汉武帝之后，法家的郡县制与儒家的礼乐制合流，董仲舒提出的“三纲”思想成为两千年中华帝国的意识形态核心，宗法家族的父子、夫妇伦理与国家的君臣之道高度同构，王朝的政治关系是家族伦理关系的放大，伦理与政治高度一体化。
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家国与天下，是肉身与灵魂的关系。天下代表了至真、至美、至善的最高价值，这一价值要在人间实现，必须通过宗法家族和王朝国家的制度肉身，这些制度是由将伦理与政治合为一体的名教、典章制度和风俗组成，由此，天下价值不远人，就在人间的礼法秩序与日常生活之中。离开了家国的肉身，天道将沦为无所依傍的孤魂。另一方面，宗法秩序的正当性、国家秩序的合法性，无法自证其身，只能从超越的天下意识，从更高的天命、天道、天理中获取。家国对于中国人来说之所以神圣，之所以具有不可撼动的现实权威性，乃是因为它是天下价值的人间体现。
在以自我为出发点的家国天下连续体之中，家国不过是中介物，最重要的乃是自我和天下这两极。天下在古代中国有两个密切相关的含义：一个是普遍的宇宙价值秩序，类似于西方的上帝意志，与天命、天道、天理等同，是宇宙与自然最高之价值，也是人类社会和自我的至善所在；另一个含义是从小康到大同的礼治，是人类社会符合天道的普遍秩序。前一个天下，因为作为价值体等同于天命、天道、天理，所以不必经过家国的中介，自我便可以与其沟通，孟子有“天民”之说，此说以后为宋明理学特别是阳明心学发扬光大。一个人的内心因为先天拥有良知，可以直接与天理打通，良知即天理，天理即良知，自我与天下有直接的通道，不必经过家国的转手。后一个天下，乃是现实世界中的文化伦理秩序，个人若要与天下打通，必须经过“齐家治国”，才能达致“平天下”，因而家国成为从自我到天下不可缺少的中间环节。而与出世的佛教、向往天国的基督教不同，儒家的个人良知之实现，必须通过在家族与王朝的公共事务之中从事道德实践。所谓致良知中的“致”，不仅是对天理的领悟，更是对天理的践行。
（节选自许纪霖《家国天下：现代中国的个人、国家与世界认同》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．家国天下推崇自我至上，并从家国到天下的等级性有机关系中获得同一性。
B．自西周的分封制而来的家国一体的礼乐制度在后来的历史中已不复存在。
C．天下代表的最高价值要在人间实现，必须依托于宗法家族和王朝国家的制度。
D．自我与天下有直接的通道，人们不必经过家国的中介，就能达致“平天下”。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章先揭示了家国天下的内涵，接着阐明了自我、家族、国家和天下之间的关系。
B．文章借助具体的历史事实，论述了家国天下与中国古代社会政治之间的联系。
C．通过“天下”两种含义的辨析，论证了家国天下连续体之中天下和自我的重要。
D．文章开头和尾部都引用孟子的言论，突出了“孟子推重家国天下”这一中心论点。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国古代社会治理只重视伦理性的礼乐制度，一贯无视以契约为核心的法律制度。
B．董仲舒“三纲思想”提出后就成了中国封建帝国的意识形态核心，政治伦理化更明显。
C．中国人认为家国是天下价值的人间体现，觉得它具有神圣而不可撼动的现实权威性。
D．儒家“致良知”是在从事家国事务的行动中实现良知，知行合一，不只是对天理的领悟。
【答案】1．C2．D3．A
【解析】
【1题详解】
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本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，曲解文意，原文说“所谓家国天下，乃是以自我为核心的社会连续体。每一个自我都镶嵌在从家国到天下的等级性有机关系之中，从自我出发，逐一向外扩展，从而在自我、家族、国家和天下的连续体中获得同一性”，“以自我为核心”“从自我出发”并非推崇自我至上，并且“获得同一性”不能将“自我”排除在外，即在自我、家族、国家和天下的连续体中获得同一性。B 项，“在后来的历史中已不复存在”过于绝对。原文说“春秋战国之际礼崩乐坏，但家国一体却在大一统的秦汉体制中得以延续和发扬光大。到汉武帝之后，法家的郡县制与儒家的礼乐制合流，董仲舒提出的‘三纲’思想成为两千年中华帝国的意识形态核心”可见后来虽礼崩乐坏，但家国一体却在大一统的秦汉体制中得以延续和发扬光大，董仲舒提出的“三纲”思想成为两千年中华帝国的意识形态核心，并未“不复存在”。D项， 张冠李戴。文中说“天下”有两个含义，“前一个天下，因为作为价值体等同于天命、天道、天理，所以不必经过家国的中介”“后一个天下，乃是现实世界中的文化伦理秩序，个人若要与天下打通，必须经过“齐家治国”，才能”，此项前面说的是前一个“天下”，后面的“达致”却是后一个“天下”的结果。故答案为C。
【2题详解】
此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考查论点是否正确，论据证明的是什么观点以及论证的方法。本题要求选出“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，本题D项， 对文本中心论点概括错误，孟子言论只是作者论述家国天下思想的论据之一，本文重在阐述家国天下的内涵、发展以及对中国社会政治的巨大影响等。故答案为D。
【3题详解】
本题考查学生筛选文中信息，归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干要求，如“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；看上下文是否连贯、恰当；联系全文的倾向性，检查该观点是否与全文保持一致。本题A项，过于绝对， “只重视伦理性的礼乐制度，一贯无视以契约为核心的法律制度”的推论失当，原文只是说“中国的古代社会政治关系，不是用以契约为核心的法来调节，而是以伦理性的礼乐制度构成基本的社会框架”，可见“无视法治”言过其实。故答案为A。
【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。
二十一、【2019届辽宁抚顺高三一模】阅读下面文字，完成各题。
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地理大发现时期，美洲巨大的体量突然从黑暗的大西洋中浮现，横在欧洲旧大陆面前，使欧洲人感到异常惊惧，他们用一个古希腊地理学名词“antipodes”来指称这块从大地的另一端冒出来的陌生板块。这个词的意思是“对极”，也就是“恰恰相反的事物”。对于旧大陆来说，美洲就是一种恰恰相反的存在物，换言之，美洲是欧亚旧大陆的反题和悖论，这种悖反的特性将遍布每一个方面，新大陆注定以有悖于旧大陆的固有方式介入世界史，这必将使旧大陆感到极其不适。1776年以后，美利坚建国，并且从政治与道德维度继续向其余世界展示美洲这种神秘的悖反特质。
美国的“对极性”或“反题性”体现在很多方面，其中一个就是它的荒野。荒野并非一无是处的空空荡荡，荒野是文明的反题，文明在荒野遇到最彻底的否定力量。伯纳德·刘易斯和塞缪尔·亨廷顿为文明与文明之间的冲突而忧心不已，但文明与荒野之间冲突却是世界史进程中的另一个伟大叙事，对此，罗伯特·卡普兰具有充分的警觉。他的《荒野帝国》研究的并非美国荒野，而是从荒野角度研究美国，美国的“反题性”得到淋漓尽致的展现。卡普兰的文字一再印证了“边疆史学”创始人特纳的洞察：美国的成长史是一部经久不息的“脱欧史”，亦即“去文明史”。从东岸开始，当一个定居点构筑妥当以后，他们便毫不迟疑地离开，向西行进，再度隐入荒野。这种“逃离”文明世界和再度“野蛮化”的双重变奏，塑造了美国独特的充满野性的灵魂和身体。
文明和野蛮两种元素的和谐共存，锻造了美国强悍的肌体，使得这个民族可以承载存在着巨大差异的多元生活和道德方式，尤其可以完美而无副作用地对接霍布斯、洛克和卢梭提出的以“自然状态”为根本驱动力的政治方案。“自然状态”就是“政治状态”的“antipo-des”，它和美国荒野共享一种文明秩序的“反题性”。霍布斯、洛克和卢梭要解决的最重大议题就是如何让“政治状态”和“自然状态”共同存在于一种更高的状态中。同样道理，美国要解决的最重大问题就是如何终结文明和野蛮的敌对和厮杀，让两者为构筑一种更加恢弘的空间秩序贡献各自的独有元素，正题和反题在此被综汇为合题。综观世界史，很多文明都毁于野蛮的打击，很多政治理论也无法解决治乱更替的“黄宗羲定律”，究其原因，最关键的一项就是这些失败的文明与学说不具备兼容“反题”的体质、胸怀和智慧。
（2018年11月29日《南方周末》，林国华《从荒野角度看美国》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．美洲新大陆被欧亚旧大陆称为“对极”，美利坚建国后完全延续了美洲的悖反特质。
B．相比于文明与文明之间的冲突，文明与荒野之间的冲突更重要，卡普兰意识到了这一点。
C．“黄宗羲定律”是以“自然状态”为根本驱动力的政治方案，很多政治理论无法解决。
D．美国“逃离”文明并不是抛弃文明，而是兼容野蛮，终结文明和野蛮的敌对。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章从美洲的“对极”引出美国的“对极”，接着指出荒野是美国“对极性”的一个方面。
B．作者以卡普兰的《荒野帝国》直接印证“文明在荒野遇到最彻底的否定力量”这句话。
C．文章通过论述美国文明与野蛮的共存、正题与反题的综汇，将论证推向深入。
D．文章提到霍布斯等人要解决的最重大议题，是因其与如何让文明与野蛮共存具有相似性。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．美国社会是多元的，因为美国能够兼容“反题”，能够让文明与野蛮终止厮杀。
B．美国的“对极性”使其政治具有独特的优势，自然状态与政治状态得以和谐共存。
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C．综观世界史，如果很多文明有能力兼容“反题”，很有可能会避免毁于野蛮的打击。
D．美国的成长史启发我们，一个民族要强大，就要让敌对双方势力相当，发挥各自优势。
【答案】1．D2．B3．D
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，要求选出的是“正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，A项，“完全延续了”错误，原文第一段说美国“从政治与道德维度继续向其余世界展示美洲这种神秘的悖反特质”，选项忽略了“政治和道德维度”这一限制；“被欧亚旧大陆称为‘对极’”错误，原文第一段是“欧洲人”“指称”的，选项张冠李戴。B项，“文明与荒野之间的冲突更重要”中“更重要”一说错误，选项曲解文意，原文第二段说“文明与荒野之间冲突却是世界史进程中的另一个伟大叙事”，并没有将两者进行比较的意思。C项，“‘黄宗羲定律’是以‘自然状态’为根本驱动力的政治方案”错误，选项曲解文意，根据原文第三段理解，“黄宗羲定律”与“自然状态”相关，不是政治方案。故选D。
【2题详解】
本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，B项，“作者以卡普兰的《荒野帝国》直接印证‘文明在荒野遇到最彻底的否定力量’这句话”中“直接印证”这一说法错误，从文章第二段来看，卡普兰的《荒野帝国》从荒野角度展现美国的“反题性”，印证美国的成长史是“去文明史”，没有直接印证“文明在荒野遇到最彻底的否定力量”这句话。故选B。
【3题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，D项，“……一个民族要强大，就要让敌对双方势力相当……”错误，综观全文，文章没有提到“敌对双方势力相当”的内容，选项无中生有，且“就要”的说法太绝对，范围过大。故选D。
【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）
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等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句（包括句子），分句与分句之间是什么关系（重点抓关联词），一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果（结论）文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论（既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供）是否符合客观事实与逻辑事理。
二十二、【2019届内蒙古呼和浩特高三第一次质量调研】论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
①乡村传统文化赋予了传统乡村生活以规则、意义和价值，是乡村村民日常生活中常态性和当然性的文化。然而，随着村民们越来越多地接触到外面精彩世界，他们生存和发展的愿望有了新的参照系，部分人特别是青壮年渐渐感觉乡村生活很难体现人的生存价值，对乡村生活的意义产生了怀疑。而且他们在向往城市生活、崇拜外来文化的同时，也日益对乡土传统文化产生疏离感和自卑感。
②传统民族乡村社会里，村落中辈分最长的能人常常拥有着知识、经验与道德的权威。然而随科学技术的发展和村民职业的分化，村落中许多过去的经验因陈旧失去了其传承的价值，而善于接受新事物的年轻一代，能力日渐显现。乡村社会中的年长者，在乡村文化秩序中的权威地位渐渐弱化，在家庭成员中的角色慢慢被边缘化，使乡村传统文化中的核心——礼俗文化受到了挑战。与此同时，经济日益成为乡村生活的强势话语，利益标准取代了传统文化中蕴含的道德评价标准，乡村传统文化的内涵和价值渐渐地被隐匿。表现在实际生活中，尊老爱幼、与人为善、以和为贵等道德观逐渐被相互提防、唯利是图和以自我为中心等价值观所代替，一些村民变得越来越短视和趋利。
③正确的价值观能润滑社会关系，促进社会和谐。然而，伴随乡村村民与外界交往的增多，传统乡村社会所崇尚的诚实、淳朴意识及热情好客、重义轻利的朴实做法遭遇了复杂的现代社会中敲诈勒索、坑蒙拐骗、见利忘义和竞争优胜劣汰的残酷现实。在乡村社会传统的道德范式正逐渐落寞、而新的道德范式却没有真正建立起来的情形下，村民自身无法有效抵御各种负面冲击，常常只会依据自己的现实利益行动。当看到朴实厚道并不被人看作是美德，坚守传统并不能使自己获利，而身边一些人投机取巧、凶狠霸道甚至损人利己却获得利益并引人称羡的时候，很多恪守传统礼俗道德的村民陷入了迷惘。有人甚至开始动摇，优秀的价值规范和道德修养逐渐被抛在脑后。村民群众价值观的迷茫和混乱使乡村社会陷入了伦理及秩序危机之中，大大增加了乡村治理的难度。
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④从社会治理角度看，社会的和谐稳定发展需要物质支持，更需要道德支撑。当前乡村传统文化的现实遭遇深切影响了村民的价值观，乡村社会需要梳理已然迷乱的道德价值标准，构建体现国家主流价值观的新的伦理道德规范。从文化的角度看，存在于民众生活之中、渗透于村民骨髓和性格之中的乡村传统文化，离开传统将失去它生存的土壤，离开现代将失去它存在的价值，它必须既是传统的又是现代的。
⑤如果乡村传统文化现存的伦理价值体系难于支撑当下乡村的日常生活，民族乡村社会乃至乡村传统文化的落寞就会在所难免。其实，千百流传下来的乡村传统文化是地方性知识和生活方式的文化统合，其中寓含的道德价值、精神价值以及追求幸福、热爱生活的生命姿态，在今天看来依然值得珍惜。
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．乡村传统文化对传统乡村社会有独特的作用，赋予传统乡村生活以规则、意义和价值，它以文化的角度统合了地方性相关知识和生活方式。
B．乡村传统文化中的核心一礼俗文化受到挑战，所以乡村社会中年长者，在家庭成员中的权威地位逐渐弱化，角色被边缘化。
C．乡村社会转型过程中优秀的传统文化的式微，给乡村治理带来了消极影响：村民的价值观陷入迷茫与混乱的境地，伦理与秩序呈现危机。
D．乡村传统文化现存的伦理价值体系与当下的乡村日常生活是唇齿相依的关系。关系一旦破裂，民族乡村社会与乡村传统文化就会处于被冷落的境地。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章先列举传统乡村文化面临的严峻挑战，接着分析了在复杂现代社会中不良现象的影响下，乡村出现的种种不文明现象，最后指出乡村传统文化依然值得珍惜。
B．文章第二段采用了讲道理的方法，旨在论证一些村民变得越来越短视和趋利的原因。
C．文章第三段用正反对比的方法，阐释了两种对立的价值观的冲突，这种冲突使很多恪守传统礼俗道德的村民陷入了迷惘。
D．文章第四段从社会治理和文化角度两个层面阐述了乡村传统文化与现代、与传统的内在关系。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．乡村存在方式在空间上的逐渐改变，带来了乡村传统文化生态的逐渐改变，村民们不再遵循乡土传统文化，逐渐向往城市文化，崇拜外来文化。
B．乡村传统文化价值渐渐裂变，传统文化中的尊老爱幼、与人为善、以和为贵等道德观，逐渐被以自我为中心的价值观所取代，村民变得短视与趋利。
C．村民们的道德观发生了变化，他们逐渐以经济利益为根本，无法有效抵制各种负面冲击，他们陷入迷茫，有的人甚至动摇，致使乡村社会难以管理。
D．采取丰沃乡村传统文化土壤进而展现乡村传统文化新意义的举措，能为乡村治理找到根治方案，让乡村传统文化展现生机。
【答案】1．A2．B3．D
【解析】
56
【1题详解】
该题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。B项，“乡村传统文化中的核心一礼俗文化受到挑战，所以……”因果关系分析有误，因果倒置了。原文是说“乡村社会中的年长者，在乡村文化秩序中的权威地位渐渐弱化，在家庭成员中的角色慢慢被边缘化，使乡村传统文化中的核心——礼俗文化受到了挑战。”C项，“给乡村治理带来了消极影响”分析有误。文中是说“优秀的价值规范和道德修养逐渐被抛在脑后。村民群众价值观的迷茫和混乱使乡村社会陷入了伦理及秩序危机之中，大大增加了乡村治理的难度”，“村民的价值观陷入迷茫与混乱的境地，伦理与秩序呈现危机”正是乡村社会转型过程中优秀的传统文化的式微的表现，而不是结果。D项，“关系一旦破裂，民族乡村社会与乡村传统文化就会处于被冷落的境地”分析有误。文中是说“如果乡村传统文化现存的伦理价值体系难于支撑当下乡村的日常生活，民族乡村社会乃至乡村传统文化的落寞就会在所难免”，是如果难以支撑，并不是“一旦破裂”的关系。故选A。
【2题详解】
该题考查学生对论述类文本的论据论证分析能力。答题前，先通读原文，整体理解把握文本的内容。明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章采取了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，运用了哪些论证方法。然后结合选项所分析的材料进行分析。B项，“旨在论证一些村民变得越来越短视和趋利的原因”对第二段论证的目的分析有误。这段是论证乡村传统文化中礼俗文化受到了挑战，经济利益标准取代了传统文化中蕴含的道德评价标准。故选B。
【3题详解】
本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。D项，“能为乡村治理找到根治方案”分析有误，无中生有，且也夸大效果了。就实际而言，采取丰沃乡村传统文化土壤进而展现乡村传统文化新意义的举措，能有利于让乡村传统文化展现生机，但并不能保证是从根本上解决。故选D。
【点睛】筛选并整合文中的信息这类题目，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。
二十三、【2019届山东聊城高三一模】阅读下面的文字，完成各题。
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从技术本质来说，人工智能也无非人类的一种技术发明与创新。技术哲学认为，任何技术都是让人类逐渐从劳动的辛苦中摆脱出来。人工智能对人类劳动的替代，与过去的各种技术相比并没有本质的区别。
那么人们对过去的各种技术似乎已经习以为常，为什么对人工智能技术的出现却大惊失色。在工具技术时代，各种工具取代人类作为工具性的肢体。此时的工具性技术就已经比人类强大。在机器技术时代，各类机器不但代替了人类的工具功能，而且其强劲的动力战胜了人类的有限气力。例如一台蒸汽机或内燃机的动力不知要超过多少人力。因此，从替代或超越人类来说，从人类发明各种技术开始，多种多样的技术就从不同方面超越人类或取代人类。智能机器则因为其快速的信息处理能力而逐渐取代人类的脑力劳动，这样劳动工具和劳动者合二为一，人类的劳动功能被彻底取代，人类在劳动过程中再也难以找到自己的存在感，因此人类不得不惊呼“狼来了”。从历史来看，技术的每一次革命或进步，总会有一部分人因劳动或工作被新技术取代而失业，不得不面临转型。转型的方向总是从技术含量低的“低海拔”地区转向技术含量高的“高海拔”地区。而人工智能的发展让凭智力吃饭的人们也逐渐丢失饭碗，这让人类不得不担忧自己的未来。在目前依然是按劳分配的社会财富分配体制下，失去了劳动机会也就失去了对社会贡献的机会以及分配财富的机会，因此人们在人工智能大潮逐渐逼近之际表现出“狼来了”的担忧就显得十分合情合理。从短期来说，人工智能必然会给大部分人带来前所未有的巨大冲击，让人们感觉无所适从、无处可逃，因此人们普遍表现出惧怕、担忧的情绪，甚至想方设法阻挡人工智能时代的来临。因为从短期来说，人工智能必然会给他们带来转型的痛苦，他们甚至会彻底丢失工作的机会。
但是，从长期来看，人工智能给人类带来的却是彻底的解放和自由、全面发展的机会。在人类从以在繁重的劳动中解放出来后，也需要实现脑力劳动智能化和自动化。人工智能技术的出现，让人类全面解放的长期梦想有可能得到实现。人工智能技术将工具、动力和智力三位一体，能够自我学习、自我决策、自动控制，独立完成各种复杂的体力劳动和脑力劳动，为人类不知疲倦地生产出巨大的财富。人类从此可以摆脱劳动对人类的长期异化，获得马克思、恩格斯曾经设想过的人类全面解放。不被劳动束缚的人类终于可腾出时间和精力从事过去想做而没有机会做的事情，可以充分享受不受劳动束缚之后的闲暇，可以自由地支配自己的时间，享受自由自在的生活。不需要从事繁重体力和脑力劳动的人们，可以尽情地从事自己想做而没机会做的事情，人类可以在新的领域重新找到存在的价值和意义。
（摘编自《理论探索》第2018．5期黄欣荣《人工智能对人类劳动的挑战及其应对》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．无论是工具性技术、机器技术还是智能技术，都是人类为摆脱劳动的辛苦而创造的。
B．智能机器集劳动工具和劳动者为一身，取代人类的劳动功能，让人类再无存在感。
C．人工智能技术，是人类实现脑力劳动智能化和自动化的需要，可能让人类全面解放。
D．劳动是人类长期以来赖以生存的重要活动，其实也限制着人们享受自由自在的生活。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章采用了简短的举例论证，论证了机器替代了人类的工具功能，其强劲的动力远胜人类的气力。
B．文章从短期和长期效应两方面人手，论证了人工智能起初会对人类造成恐慌但最终可能会让人真正自由。
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C．文章通过人们对技术革命和人工智能的态度的对比，论证了人类还完全没有做好应对人工智能的准备。
D．文章先谈人们对人工智能的恐惧，接着分析人工智能的性质，最后展望智能技术对人类的影响，论证结构合理。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．人工智能和其他技术，在人类逐渐从劳动的辛苦中摆脱出来的过程中所起的作用相同。
B．目前很多人对人工智能感到恐慌是因为他们得以从社会分配财富的劳动将会被取代。
C．在人类历史上，技术的每一次革命，都是为了让一部分人向高技术含量的工作转型。
D．人工智能能够自我学习、自我决策、自动控制，其实也加大了对人类进行伤害的风险。
【答案】1．B2．C3．B
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，B项，“取代人类的劳动功能，让人类再无存在感”理解错误，原文是“人类在劳动过程中再也难以找到自己的存在感”。故选B
【2题详解】
本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，C项 “论证了人类还完全没有做好应对人工智能的准备”无中生有。故选C
【3题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法正确的一项”，这是要求选出“正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，A项“人工智能对人类劳动的替代，与过去的各种技术相比并没有本质的区别。”“作用相同”表述有误。C项“一部分人……转型”是技术革命的结果而非目的。D项文中没有提及“加大风险”。故选B。
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【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句（包括句子），分句与分句之间是什么关系（重点抓关联词），一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果（结论）文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论（既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供）是否符合客观事实与逻辑事理。
二十四、【2019届山东临沂高三一模】阅读下面的文字，完成各题。
如果说，时代之新与诗歌之新的碰撞结合，凸显出一种极富生长力的观念和不可或缺的价值；那么，在文本内部的诸多层面，这种碰撞结合同样显示出丰富的可能性乃至必要性。
首先，它意味着诗歌写作的“经验之新”。我们今天面对着无比新鲜而丰盛的生活经验，与此同时，我们也不得不承认，这些经验中有非常大的一部分，其实还并没有被我们的诗歌写作充分捕捉。当一样事物，始终没有在诗的意义上被“赋名”、没有在诗歌的意象谱系中获取合法席位，那么它就还没有真正进入我们时代的审美记忆。我们曾熟稔于歌颂麦子，但如何去写沙县小吃和麦当劳？当一种经验不曾以诗歌的形式得到提纯、并赋予全新的震惊，那么这种经验，恐怕就还难以称为充分地同我们的精神世界融为一体。因此，新时代的诗歌需要克服僵硬的观念和美学的惰性，不断寻找书写表现的新的对象、观看和介入世界的新的方式、消化当下经验的新的美学器官。美国诗人路易斯•辛普森说，“美国诗歌需要一个强大的胃可以消化橡皮、煤、铀和月亮。”对中国当下诗歌来说，这样的胃同样重要。
其次，在“经验之新”以外，我们也在期待着新时代诗歌的“视野之新”。在过去相当长一段时间内，我们都已习惯了某种个体色彩浓郁、关注日常生活的诗歌写作语境。这样的语境本身并没有问题，它为我们培育出了大量优秀的文本和正面的价值；但随着诗歌写作的不断发展，由此而生的某些副作用同样值得我们反思：例如对琐屑经验的过度纠缠、情感模式的同质化总体性视野的缺失、价值内核的空心化等等。诚然，当代社会带有总体想象破碎、经验碎片化、个体意识高度觉醒等特征，但这并不必然地构成诗歌自我关闭、视野萎缩的理由。我们期待着更开阔更深邃的诗歌视野和精神格局。
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此外，诗歌作为一门技艺，同样有着对“表达之新”的要求。新诗百年，诗歌的修辞技术持续进步、理论资源愈发丰富、诗歌理念不断更选，至于今日，应当有继续乃至加速的发展。今天，中国经济发展威續显著、国民精神生活需求不断提升，诗歌的创作及传播在政策扶持、读者基础、社会认同等多个层面都处在积极环境之中，我们可以期待诗歌抵达新的技术高度、提供新的有效表达，进而提供对时代的全新想象方式、对身处新时代之中的自我的新的体认途径。与此相关，我们也会对此种环境里成长起来的年轻诗人抱有期待，也即“写作者之新”：他们接受过更系统的诗歌教育，对写作和生活拥有更当下性的观念，对我们所身处的全新时代有着更本能的认知和更深切的认同。真正伟大的诗人，注定要与自己的时代发生千丝万缕、复杂深刻的关联；而真正伟大的时代，也总是值得在诗歌之中，建立起自身更长久的形象。
（摘编自李壮《时代之新与诗歌之新》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．经验之新的可能性乃至必要性主要缘于诗歌写作对当下新鲜生活经验的漠视。
B．视野之新需要我们反思个体色彩浓郁、关注日常生活的诗歌写作语境的弊端。
C．表达之新强调诗歌的修辞技术、理论资源、诗歌理念等都应有进一步的发展。
D．写作者之新源于诗人对当下的认知，最终是诗人和时代经由诗歌的相互成就。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章采用总分式结构，从诗歌的经验视野、表达、写作者等层面进行论述。
B．文章援引辛普森的论述，表明中国诗诗歌一样需要书写新的对象。
C．文章呼吁视野之新需要突破诸多局限是按照从逻辑到现实的顺序论述的。
D．文章分别从内因和外因的角度，阐释了诗歌发展在表达之新方面的必然性。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．沙县小吃和麦当劳没有在诗的意义上被“赋名”，因而在诗歌意象谱系中没有席位。
B．如果一种经验未能以诗歌的形式提纯，那么它就无法与人们的精神世界融为一体。
C．社会总体想象破碎等特征直接决定了诗歌写作总体性视野缺失，纠缠于琐屑经验。
D．新的表达可提供对自我的新的体认途径能够让我们对“写作者之新”抱有期待。
【答案】（1）A
（2）D
（3）D
【解析】
【详解】（1）本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”，A项，“对当下新鲜生活经验的漠视”说法曲解文意，原文第二段为“这些经验中有非常大的一部分，其实还并没有被我们的诗歌写作充分捕捉”，不能等同于“漠视”。故选A。
（2）本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”，D项，“文章分别从内因和外因的角度，阐释了诗歌发展在表达之新方面的必然性”说法曲解文意，内因是“诗歌作为一门技艺”本身，“应当有继续乃至加速的发展”，可看出发展的必然性，外因是“多个层面都处在积极环境之中”，无必然性，见原文最后一段。故选D。
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（3）本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“根据原文内容，下列说法正确的一项是”，这是要求选出“正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，A项，“沙县小吃和麦当劳没有在诗的意义上被‘赋名’”于文无据；B项，“那么它就无法与人们的精神世界融为一体”表述绝对化；C项，强加因果，“诗歌写作总体性视野缺失，纠缠于琐屑经验”的直接原因是“传统的诗歌写作意境”，见原文第三段“在过去相当长一段时间内，我们都已习惯了某种个体色彩浓郁、关注日常生活的诗歌写作语境。这样的语境本身并没有问题……例如对琐屑经验的过度纠缠、情感模式的同质化总体性视野的缺失、价值内核的空心化等等。诚然，当代社会带有总体想象破碎、经验碎片化、个体意识高度觉醒等特征”。故选D。
【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句（包括句子），分句与分句之间是什么关系（重点抓关联词），一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果（结论）文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论（既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供）是否符合客观事实与逻辑事理。
二十五、【2019届四川成都高三二诊】阅读下面的文字，完成各题。
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①传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。与前现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。所以，古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。
②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。”读书要“求所以入”，就是要孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。
③王国维也表达过类似的意思，《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。
④在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里，读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，而是虚心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人“入乎其内”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外”，用之于天下国家。在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”；同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考。
⑤这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式相对应的。到了明代，从小学（明代叫社学）开始，到科举求官，以朱熹《四书章句集注》为教科书，读书的过程是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知”的历程，从小就开始这样反复训练，“日以义理浸灌其心”，长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。
（选自2018年11月26日《光明日报》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．程端礼、徐与乔、周承年的读书法是在朱真的《朱子读书法的基础上得以不断发展演化来的。
B．孔子的“学而时习之”、孟子的“养浩然之气”、朱子的“涵泳”是前人留给我们的好的读书方法。
C．王国维认为读书是一个“入乎其内”和“出乎其外”的过程，要求读书人主动学习，创造性 、互联网技术基础上实现智能运行，构建一个更加方便快捷、运转高效的人性化城市。三是智能驱动城市治理创新。城市治理主体运用大数据、人工智能技术不但可以及时为市民解决具体问题，而且可以实时感测城市运行状况，优化城市治理决策，推动城市可持续、包容性发展。
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实践证明，智慧城市不仅在推动城市产业发展、转变城市发展方式、实现城市治理精细化方面具有明显优势，而且能在人、物理空间、人工智能方面发挥组合效应，带动政府各部门、城市居民、社会力量共同参与，有助于打造共建共治共享的社会治理格局。但是，智慧城市建设的理想预期在实践中还面临一些亟须解决的问题。一是“有产无智”。相关高科技企业是智慧城市建设的支撑性力量，但智慧城市建设不能只是购置它们生产的高科技设备。现实中，一些地方的智慧城市建设成为企业兜售设备的“竞标场”，加上产业发展冲动，一些城市在相关条件不具备的情况下盲目上马智慧城市项目，导致后续投资乏力、管理滞后、资源浪费。二是“有智无慧”。一些地方的智慧城市建设局限在“网格化管理”“综治维稳”等智能管控领域，既忽略了多部门联动的系统性，也忽略了政府与社会的协同性，不同部门的数据系统互不联通，存在“数据隔离”问题。三是“有慧无惠”。建设智慧城市，意味着城市发展要素的全面革新，意味着城市居民广泛使用信息技术并从中得到更多实惠。然而，一些地方的智慧城市建设既与城市居民的需求脱节，又缺乏城市居民的参与，没有真正服务于以人为核心的新型城镇化。此外，由于对技术和大数据的高度依赖，智慧城市建设还普遍面临技术安全风险、用户信息安全风险、居民信息壁垒风险等问题。
可见，对于智慧城市建设要进行冷静的思考、周密的规划，尽量避免产生负面效应。为此，需要充分考虑两个原则：一是以可持续发展为方向。要了解城市运行各方面、各领域的真正需求，保证智慧城市建设能够促进城市经济社会可持续发展。二是以包容性发展为准则。智慧城市建设绝不仅仅是购置一些冷冰冰的技术设备，更要服务于人民群众。成功的智慧城市建设一定要坚持以人民为中心，将技术嵌入到城市居民日常生活中，推动城市居民广泛有序地参与到城市发展中来，以此提高城市治理水平，实现整个城市包容性发展。
（摘编自吴晓林《智慧城市建设须注重可持续和包容性>）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．智慧城市是智慧社会的组成部分，因存在诸多需深入探究的问题而成为时代热点。
B．智慧城市万物互联、智能运行，方便快捷、运转高效，能有效促进社会治理升级。
C．智慧城市建设中出现“有智无慧”的问题与城市智能管控领域存在的局限性有关。
D．智慧城市建设要以包容性发展为准则是针对“有产无智”问题提出的发展新理念。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章以大量篇幅分析建设智慧城市面临的问题，彰显了直面问题解决问题的态度。
B．文章以一些城市的错误做法为事实论据，论证了智慧城市建设存在风险的观点。
C．文章指出解决智慧城市建设中的问题要坚持两个原则，并没有去分析二者关系。
D．文章围绕智慧城市，明特点，谈作用，摆问题，讲办法，层次分明，结构清晰。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．如果没有当下信息技术的快速发展，就一定不会有智慧城市乃至数字中国的建设。
B．即使我们解决了智慧城市建设面临的三大问题，也不可能完全实现其理想预期。
C．城市居民只有运用人工智能全面革新城市发展要素，才能获得智慧城市建设的实惠。
D．智慧城市建设要避免负面效应，就应该了解城市的真正需求和坚持以人民为中心。
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【答案】1．B2．B3．C
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，要求选出的是“正确的一项是”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项A 强加因果，“因存在诸多需深入探究的问题而成为时代热点。”错误，原文“但何为智慧城市、智慧城市如何促进治理升级、如何科学有效地建设智慧城市，这些基本问题仍然需要深入探究。”只是客观叙述，没有因果关系。C选项曲解文意，“城市智能管控领域存在的局限性”错，由原文“一些地方的智慧城市建设局限在‘网格化管理’ ‘综治维稳’等智能管控领域”可知是“局限在城市智能管控领域”而不是“存在局限性”。选项D“针对‘有产无智’问题提出的发展新理念”错，根据文章可知是针对“有慧无惠”提出的。故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。选项B“论证了智慧城市建设存在风险的观点”错误，是论证了“智慧城市建设的理想预期在实践中还面临一些亟须解决的问题”。故选B。
【3题详解】
本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。C选项“只有运用人工智能全面革新城市发展要素，才能获得智慧城市建设的实惠”错，由“建设智慧城市，意味着城市发展要素的全面革新，意味着城市居民广泛使用信息技术并从中得到更多实惠。”可知“全面革新城市发展要素”和“获得智慧城市建设的实惠”没有条件关系。故选C。
【点睛】解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。然后首先将题干与选项进行对比，看题干问的是什么，选项回答的是什么，看看是不是考查答非所问类试题。如果题干中出现“不属于”“不能说明”这类词，考查的就是这类题；如果题干中仅出现“不符合原文意思（理解不正确）的一项是”，则可以不考虑此步骤。其次将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。最后选项与选项进行比较，选出错误或者最恰当的一项。
三十、【2019届陕西师大、西安高中、高新一中、西工大附中等八校高三3月联考】阅读下面的文字，完成各题。
历史上潮到1200多年前，中国唐朝诗人杜甫的一首很著名的诗句“杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤”深刻反映了中国人的战略文化，中国军事的防御思想正是这种战略文化的具体表现。中国人为什么会有这样的战略文化呢?
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首先，源于中国农耕民族强烈的中土意识。 历史上，中国是一个典型的农业社会，农业文化天然具有“保守性”。眷恋故土、安土重迁成为古代中国人的普遍心态。此外，自给自足的生产方式，使中国人在物质生活上无须外求。这些反映在军事上就形成了固土自守，以德怀远的战略防御思想，对外侵略战争在古代中国不具备其原始驱动力。矗立千年、横亘于中国北疆的万里长城，既是抵御北方游牧民族入侵的军事屏障，也是中国传统战略防御思想的物化和缩影。与此相对，游牧民族和海洋民族以放牧和贸易为生，大范围的迁徙和流动成为其生存所必需的主要方式，战争成为其获取生活必需品和争夺海上贸易份额的主要手段，侵略和征服在其文化传承中被视为荣耀之举。不同的生产和生活方式，产生了不同的战略文化。概括来说，中国的军事理论是内向型、防御性的。更注重军事谋略的运用：从战略层面上讲，谋略主要是强调防患于未然，避难于无形。西方的军事理论是外向型进攻性的，更强调军事技术的发展。
其次，缘于中国历史文化特有的“和合”思想。数千年的中国文化没有侵略性，中国文化本质上是一种和平的文化。中华民族历来热爱和平，强调“和为贵”。中国的儒家主张“以德服人”，反对“以力服人”，道家的创始人老子提出“不敢为天下先”即后发制人的防御思想。“百世兵家之祖”孙子告诫明君良将“主不可以怒而兴师，将不可以慍而致战”，“非利不动，非得不用，非危不战”。他将“不战而屈人之兵”置于战略理论金字塔的最顶端。可以说，中国自古提倡“慎战”思想，一以贯之的防御性国防政策发端于中华民族的历史文化基因，具有深厚的理论和实践基础。时至今日，已成为中国处理与世界各国关系的价值取向和行为准则。
第三，缘于对其他大国称霸必衰历史教训的借鉴。纵观世界古代史，一个文明的毁灭往往源于兵连祸结、外战频繁。历史上，许多大国在崛起时期，都曾试围通过对外战争来改变原有格局，建立符合本国利益的新的国际秩序。历史表明，“大国力量增殖于地区性守成，消释于世界性扩张"，超越力量的扩张会造成国家的衰落。坚持侵略扩张型国防政策的国家，不但没有实现和延续其霸主地位，反而会无气大伤，遭受严重控败。正是应了英国历史学家阿诺德，汤因比那句名言：“文明的死亡原因永远是自杀而不是谋杀。”那些曾经辉煌一时的帝国失败的关键，在于它们只求一味扩张，不知战略守成，中国绝不会重蹈覆槭。
正是基于这些历史教训，新中国成立后，尽管在多次保家卫国、自卫反击作战中，中国都曾凭借战场优势深人对方腹地，但战争结束时，我们都主动回撒到中国境内或边境控制线以内。中国从未打算通过战争解决与他国的领土主权和海洋权益争端，更没有侵略他国的意围，中国绝不会走所谓“国强必霸”之路。
（摘编自《新华文摘》2018年第10期王卫星《中国为何采取防御性国防政策》有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的项是
A．杜甫诗句“杀人亦有限，列国自有疆。奇能制侵陵，岂在多杀伤”具体表现了中国军事的防御思想。
B．眷恋故土，安土重迁的普遍心态使对外侵略战争在古代中国不具备原始驱动力。
C．数千年的中国文化没有侵略性，发端于中华民族的历史文化集因，即中国文化本质上是一种和平的文化。
D．正是缘于对其他大国称霸必衰历史教训的借鉴，中国奉行防御性的国防政策，中国发展不对任何国家构成威胁，中国无论发展到什么程度都水远不称霸。
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2．下列对原文论证和结构的相关分析，不正确的一项是
A．在论述中国军事防御思想与与中国农耕民族强烈的守土意识时，作者指出不同的生产和生活方式，产生了不同的战略文化。
B．本文第三段以典型事例论证了中国的防御性战略军事思想既有历史的文化基因，又有深厚的理论和实践基础。
C．文章按照“总-分-总”的思路行文，即先提出问题接着其体分析问题最后明确指出了解决问题的办法，层次分明。
D．英国历史学家阿诺德﹒汤比名言：“文明的死亡原因永远是自杀而不是谋杀。”可以用来佐证“大国力量增殖于地区性守成，消释于世界性扩张”。
3．下列各项表述中，不能体现中国“和”文化的一项是
A．早在2000多年前，中国的哲人就把“和而不同”视为“天下之达道”，把“天人合”视为人与人、人与自然相处的最高境界，把“兼爱”“非攻”视为实现人际和谐与国际和平的根本途径。
B．历经千载的丝绸之路被世界公认为友好交流之路，给沿路各国带去了中国的友善和文明。
C．明代郑和舰队七下西洋，携带的国书宣示：“天之所覆，地之所载，一视同仁，不能众欺寡、强凌弱。”给所经国家及横跨亚非的海上航线带去了和平与繁荣。
D．几千年前，中华民族的先民们就秉持“周虽旧邦，其命维新”的精神开启了缔造中华文明的伟大实践。
【答案】1．D2．C3．D
【解析】
【1题详解】
本题考查对文本信息的理解与分析能力。考生应先看清题目要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的项是”，然后对应原文逐项分析。本题A项，“杜甫诗句‘杀人亦有限，列国自有疆。奇能制侵陵，岂在多杀伤’具体表现了中国军事的防御思想。”错误。原文信息是“中国唐朝诗人杜甫的一首很著名的诗句‘杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤’深刻反映了中国人的战略文化。中国军事的防御思想正是这种战略文化的具体表现。”正确的解读文本信息应该这样表述：“杜甫诗句‘杀人亦有限，列国自有疆。奇能制侵陵，岂在多杀伤’具体表现了中国的战略文化”，选项问题是张冠李戴，逻辑关系出错。中国军事的防御思想是战略文化的具体表现。B项，“眷恋故土，安土重迁的普遍心态使对外侵略战争在古代中国不具备原始驱动力”，提取信息错误，遗漏了原因。“使”之后为“果”，“使”之前为“因”，第②自然段前半部分的文意应该是“两因一果” ，“两因”除了“安土重迁的普遍心态”以外，还有自给自足的生产方式。C项，“正是缘于对其他大国称霸必衰历史教训的借鉴，中国奉行防御性的国防政策，中国发展不对任何国家构成威胁，中国无论发展到什么程度都水远不称霸。”提取整合信息出错，中国自古提倡“慎战”思想，一以贯之的防御性国防政策发端于中华民族的历史文化基因，而不是“缘于对其他大国称霸必衰历史教训的借鉴”。故选D。
【2题详解】
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本题考查对文章有关内容的理解和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。
本题C项，“最后明确指出了解决问题的办法”，表述错误。文章虽然是按照“总-分-总”思路展开论证的，但结尾只是总结强调了以防御思想为具体表现的中国战略文化，并未明确解决问题的办法。故选C。
【3题详解】
本题考查对文章有关内容的理解。考生应结合文本具体分析。本题D项，本句表述出自习近平总书记在庆祝改革开放四十周年大会上的讲话，“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新”的意思是周文王禀受天命，昭示天下；周虽然是旧的邦国，但其使命在革新”。这是一种改革创新文化， 不是“和”文化。故选D。
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