考题训练(八) 专题十三 议论文阅读
◇人格修养◇
一、[2018·北京一模]阅读下面的文章,完成问题。(10分)
我们要能悦纳别人的高尚
①近日,微博上有则配有图片的消息传播很广。中国工程院首批院士刘先林,测绘仪器国产化的积极倡导者、两次国家科技进步一等奖获得者,78岁高龄搭乘高铁到郑州出差,当日往返,在二等座椅上仍充分利用时间专注核校讲座PPT打印稿。
②网友点赞、跟评非常多。“他们似乎可以坐一等座的。”“让我肃然起敬的不只是头脑更是灵魂。”“这才是民族之魂,共和国脊梁。”但就是这样一则暖闻,在网上也依然可以读到非常另类的质疑音——直指其摆拍、作秀。如此评说,读来如鲠在喉。
③时下有个非常奇怪却又极为常见的现象,那就是一则多么令人为之动容的暖闻,网上总会出现颇为另类的甚至有些莫名其妙的刺耳的杂音。个中的缘由当然非常复杂,或是出于言说者自身功利指向所致——只有另类才够吸睛,或是确实有过被假“暖闻”欺骗的经历使然——一朝被蛇咬,十年怕井绳……但就这则新闻出现的评说杂音,我想说的是,我们自己可以不高尚,但应允许别人高尚,而且要能悦纳别人的高尚。
④换言之,我们不能因为自己平庸甚至庸俗,就以己度人,幼稚而可笑地认为天底下的人都和自己处于同一精神水准、同一追求层次。一位78岁高龄的院士,公认的测绘界的泰斗,业绩无数,难道还要靠这种摆拍来自我炒作、博取所谓的浮名吗?这大概是任何一位只要有点脑细胞的人都可以想明白的吧。其实,早在2009年,刘院士兼任国内多所知名高校特聘教授、导师时便拒绝接受任何酬劳。那可是一年数十万的工资薪酬,而且完全是其个人的合法合理所得。他将这些酬劳都留在了所在学校,用于奖励业绩突出的师生。即使是从事国家重大攻关科研项目,也因为嫌审批手续繁杂浪费时间,而常常自掏腰包购置相关研究设备。如果按照这些质疑者的人生逻辑,这简直是天方夜谭,势必又会是没完没了的动机分析加另类质疑。
⑤不错,在渴盼成功甚至有些急于成功的颇为浮躁的社会风气浸染之下,借作秀炒作而出名确实有其滋生的土壤。而身处互联网+的时代,自媒体渐成主流,让假“暖闻”的制造与传播的成本也变得极低。但这并不能成为我们怀疑一切、质疑所有的理由与借口。大千世界,人各有志,境界迥异,也是一种社会常态。追名逐利近乎疯狂者有之,默默付出淡泊名利者也不鲜见,而对于那些令人敬仰的大师级的人物来说,名利早已不在他们的人生内容之中了。恰如刘院士所言:要那些酬劳做什么呢,钱又不是不够用。对他们来说,倾己所学,专注科研,有生之年多出成果,多造福社会,这才是最有意义的事。
⑥曾读过另一位科学家极为朴实的肺腑之言,可称经久而难忘——“我们搞遥感的,真是恨不得打个地洞钻下去,就算地震殉国算了。”这是被网友称为“扫地僧”的中科院院士、北京师范大学遥感与地理信息系统研究中心主任李小文在四川汶川特大地震后,看到总理温家宝去灾区时手里拿的是地图,而不是遥感出的形势图时在博客上替遥感界致歉所言。
28
⑦每每读起这样的话,总让人眼含热泪。对于这些堪称国之骄子的业界泰斗,他们的心中,哪还有什么个人的名利,有的只是责任与担当,有的只是家国情怀。对于他们,倘有名利质疑之说,那就是一种极不厚道甚至让人有些恶心的亵渎与轻慢。
⑧诚然,终其一生,我们也难以企及这些科学家的人生高度,也难有他们那样的成就与辉煌。但我们必须以一种仰视的姿态给予他们足够的敬重。至少,我们应能悦纳他们的高尚!这并不是为了他们,而是为了使我们自己能拥有作为现代社会公民的最最基本的人性素养。
(选自《语文月刊》,略有删节)
1.本文的中心论点是什么?作者是如何提出中心论点的?(2分)
2.文章第④段为什么要写刘院士早年的事情? (2分)
3.第⑤段画线句运用了什么论证方法?有什么作用?(2分)
4.读了本文,你一定深有感触。请结合文章内容和社会实际,谈谈你对“高尚”的理解。(不超过120字)(4分)
28
二、[2018·海淀区一模]阅读下面文章,完成后面小题。(7分)
①中国桥、中国路、中国车、中国港、中国网……前不久,热映电影《厉害了,我的国》讲述了一个个令世人瞩目的中国超级工程和中国制造的故事,全面展示了我国过去五年各行各业取得的辉煌成就,向世界出示了一张彰显文化自信的闪亮名片。
②文化自信,是对自身文化价值的充分肯定与积极践行,是对自身文化生命力的坚定信念。党的十九大报告中指出:“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运兴,文化强则民族强。”从古至今,中华民族都有着很强的文化自信的底气。
③中华民族拥有最深厚的文化积淀,这是我们涵养文化自信的(甲 )。我们民族在几千年的历史长河中,涌现了孔孟老庄、程朱陆王等一大批思想巨擘,留下了浩如烟海的文化遗产,这里有“天下为公”的社会理想,“居安思危”的忧患意识,“与人为善”的处世原则,“和而不同”的东方智慧……这些延续千百年的文化精髓,构成了中华民族独特的精神世界。正如习近平总书记所强调的,中国传统文化体现着中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观等,其中最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因。因此,文化自信的底气首先来自于博大精深的优秀传统文化。
④文化自信的底气也来自于自强不息、与时俱进的奋斗精神。它脱胎于中华民族的优秀传统文化,同时又在新形势下不断进行着再生再造。革命战争年代,红军将士在“敌军围困万千重”的逆境中,谱写了一曲彪炳千秋的革命乐章,铸就了人类历史上伟大的“长征精神”。20世纪下半叶,老一代科学家们克服了种种难以想象的困难,取得了原子弹爆炸、氢弹空爆试验、人造卫星发射的成功。这种以“科技创新”为内核的“两弹一星”精神,成为20世纪中国人民自强奋斗的可贵的民族精神。21世纪,新一代的航天科技工作者,继承发扬“两弹一星”精神,书写了新时代的航天精神。这些富有时代特征的宝贵财富,传递出“舍生取义”“革故鼎新”“无私奉献”的精神光芒,是我们坚定文化自信的(乙 )。
⑤我们还有着承前启后、继往开来的中国特色的社会主义先进文化。它源于中华民族五千年文明史,又植根于有中国特色社会主义的实践,具有鲜明的时代特点。我们倡导的社会主义核心价值观,就是对中华民族优秀传统文化的借鉴吸收与当代发展。短短几十年,我们创造了中国道路、中国模式、中国奇迹,充分证明了社会主义先进文化的蓬勃生命力,体现了人类文明发展进步的方向。这是我们坚定文化自信的(丙 )。
⑥中国的文化自信是前进中的自信,学习中的自信,从善如流的自信。今天,中国特色社会主义进入了新时代,我们更要以天下为己任,以开放的心态不泥古、不崇洋,不断学习,永不停步。
1.结合上下文,将下面三个词语,分别填入文中(甲)(乙)(丙)三处。(3分)
①坚强基石 ②肥沃土壤 ③现实支撑
2.某中学官方微信公众号准备推送本文,编辑们对文章题目产生了分歧。你认为下面两个题目哪一个更恰当?并阐述理由。(4分)
题目一:文化自信的底气何在
题目二:我们的文化自信
28
三、[2018·东城区二模]阅读下面的文章,完成问题。(7分)
也谈“到此一游”
①几乎每个国庆长假,都俨然是全民出游的时节。每每此时,都有不少“游客在名胜古迹上刻字涂抹”的新闻出现,并且引发热议。
②其实,游客喜欢在名胜古迹上刻字涂抹的行为,是有一定深层原因可以探究的。人作为生命体,相对于其他动物,就在于试图追求某种“意义”或者说“永恒”,以证明自己的存在,超越生命体的有限性。比如,人可以选择通过出人头地成为名人、英雄而使自己的事迹、成就流芳百世;还可以通过产出今天谓之知识产权对象的智力成果、作品而将“自己的思想”传之久远。可以说,追求永恒是人类的本性,但追求永恒的手段和途径各有不同,且有层次之分。
③实际上,在名胜古迹刻涂诸如“某某到此一游”字样的行为就是一种追求永恒的任性层次或状态。确实,中国自古就有在山石或建筑上题字的传统,也可以说,今日游客的行为有仿效古人做法的意味。古代文人们热衷于题壁作诗,以至于古诗里专门有个种类叫题壁诗,不少诗歌就是这样得以传播开的。也有的皇帝喜欢在巡游中题诗词于名山胜水,以示临幸。然而,总的来讲,古人题词与今日游客的做法还是存在很大不同。从写作的主体来讲,在古代农业社会,有能力出游并有资格题诗作词的人一般都是社会的文化精英阶层。他们大多受过良好的教育,而现在很多游客,既写不出像样的诗来,也没有什么书法功底。再就客体即题诗作词的载体来讲,古人虽然也是用料广泛,但并不会选择在受到法律保护的文物上或者国家明确禁止的载体上题诗作词。此外,与第一点相联系,古人所题的内容大都比较有文化意蕴,具有较强的文学艺术美感,能够与自然景色融为一体、相得益彰。
④总之,古人题诗作词达到了悦人悦己的效果,具有正外部性;而今日游客的做法,仅是一种赤裸的自我宣示和标榜,只具有悦己效果,不具有正外部性,而且可以说具有明显的负外部性——破坏了名胜古迹的完整,降低了名胜古迹的审美价值,减损了其他游客的旅游收益等。因此,这种在名胜古迹上刻涂字画的行为理应受到法律的明确禁止,相应的责任人也应受到法律的制裁。
⑤然而,面对一种受到传统文化影响的民众行为方式,仅仅禁止是不够的,还应该有科学的引导方式。首先,我们要考虑到民众在景区有抒发自己心情的心理需求,因而可以设置一些供游客签名留念甚至是涂鸦的设施。当然,墙上的内容是需要定期清理的(电子设备除外)。实际上,我们的室内博物馆、展览馆大都已经设置了相应的具有留言功能的设备,只不过没有把这种做法延伸到开放性的景区而已。另外,我们也要允许游客在不违反法律规定的前提下在景区留言墙上有更多个性化的表达。
⑥再者,也是最根本的,还是需要对民众进行意识和思维方面的引导。这其中,核心就是民众的公共意识或公共理性,或者说是如何处理私人空间与公共空间的关系问题。笔者认为,一些人之所以难以树立公共意识或公共理性,是与我国长期存在的农业生产方式联系在一起的。农业社会,人们以家族、村落为单位进行生产、生活,安土重迁,进而形成熟人社会。在熟人社会,人们基于因关系远近亲疏、身份高低贵贱而形成的“礼”进行交往、活动,谈不上什么公共理性和公共意识。换句话说,只有在与陌生人相处的过程中,只有在一个由陌生人构成的空间内,只有在脱离了熟人社会的环境中,才谈得上公共意识或公共理性的问题,也即如何在公共场所或空间选择自己行为的问题。而这种陌生人社会,正是工业生产方式以及城市的兴起所带来的结果。
⑦众所周知,今天,我们的工业化以及城市化仍然是进行时而不是完成时,因此,立基于陌生人社会之上的公共意识或公共理性自然也仍处于一个不断培育的过程。
1.对于民众“在名胜古迹上刻字涂抹”的行为,作者认为不仅要① ,而且要② 。(每空两个字)(2分)
28
2.有人认为“游客在名胜古迹上刻字涂抹”是完全可以理解的,因为古代很多文人就有写题壁诗的习惯。请你结合文章内容,对这种观点进行反驳,你将从哪些方面来反驳?(3分)
3.读完此文,假如你是名胜古迹的管理者,面对游客屡禁不止的涂鸦行为,你会采取哪些措施来解决这个问题?请至少写出两条。(2分)
四、[2018·西城区一模]阅读文章,完成后面各题。(7分)
“弱德”之美与“群德”之善
李 斌
①有人主张“该出手时就出手”,有人推崇“己所不欲,勿施于人”,如何在“公德”二字面前“做好自己”?不妨先听听这样两种观点。
②一种是“弱德”说。学者叶嘉莹曾感叹:“我不想从别人那里去争什么,只是把自己持守住了,在任何艰难困苦中都尽到了自己的责任。”当今社会上许多人以强者为德,提倡争夺和竞争,但实际上“弱”才是品德。以退为进,何尝不是一种进步?
③一种是“群德”说。梁启超批评古人束身寡过的做法,“合群之德者,以一身对于一群,常肯绌身而就群”。在他看来,缺少“群德”是国家衰落的一大本源,“今吾中国所以日即衰落者,岂有他哉,束身寡过之善士太多,享权利而不尽义务,人人视其所负于群者如无有焉”。以群为德,何尝不是一种智慧?
④“弱德”不是无为,而是内向修身有所为,外向克己有所不为。从广场舞扰民、远光灯肇事,到闯红灯、乱插队,生活中的道德困境,很多都是由内向修身、外向克己不足引起的。看来,“弱德”建设关键在先善其身。“弱德”的价值就在于,强调行使权利、主张诉求应有边界意识,不以个人举止打扰别人权利,不因自我存在妨碍他人自由,达成自己和外界的和而不同。
⑤相较“弱德”,“群德”侧重向善而为、见义敢为,达成的是公众利益的和合共进。“群德”之于道德建设,关键在相善其群。见摔不扶、临危不救,乱砍滥伐、污染环境,公地悲剧、丛林法则,道德之所以会“摔跤”,“群德”不彰是重要根源。超越个人、关怀公共,超越私利、守卫群体,“群德”所托举的,是包含自我权益在内的公共利益、共同福祉。
⑥现代化的物质,离不开现代化的精神的浇灌。“弱德”与“群德”,一个突出 一个突出 ,一个 一个 ,两方面结合起来,一定能奏出最美的文明和声。
28
(有删改)
1.简要分析第④段的论证过程。(2分)
首先, ;然后, ;最后,强调“弱德”的价值。
2.结合全文,在第⑥段横线处填入语句,恰当的一项是 ( )(2分)
①美美与共 ②主动为善 ③主动修身 ④各美其美
A.②③①④ B.②③④①
C.③②①④ D.③②④①
3.阅读下面材料,结合文章内容分析秦玥飞的行为属于“弱德”还是“群德”。(3分)
材料
秦玥飞,耶鲁大学毕业,湖南省衡山县福田铺乡白云村大学生村官,黑土麦田公益联合发起人。大学毕业时,秦玥飞选择回到祖国农村服务,至今已是第七个年头。
2011年,秦玥飞到衡山县贺家乡任大学生村官,为当地改善水利灌溉系统,硬化道路,安装路灯,修建现代化敬老院,为乡村师生配备平板电脑开展信息化教学。2013年他被央视评为“最美村官”,立个人一等功一次。2014年服务期满,秦玥飞认为“输血”并非最可持续的乡村发展模式。他放弃提拔机会,转至白云村续任大学生村官,用“造血”建设乡村。
五、阅读下面的文章,完成问题。(8分)
正义的边界
鲍鹏山
①孔子不提倡“以德报怨”,因为这样就等于取消了道德。但他也反对“以怨报怨”,因为这样我们就会堕落得与对方一样——对方对我们的无德行为,不仅导致我们被无德伤害,还导致我们自己无德。所以,孔子的观点是“以直报怨”——以公正来对待无良之人。
②可见,孔子既反对我们对坏人无原则地滥好,也反对我们对坏人无约束地报复。
③孔子有一句非常重要的话:“人而不仁,疾之已甚,乱也。”(《论语·泰伯》)对不仁的人,恨得太过分,是祸乱。我们可以理解为:天下的很多祸乱,是由绝对道德主义者惹出来的。
④用不道德的手段去推行道德,就如同抱薪救火;用不道德的手段去惩罚不道德,又如同以暴制暴。
⑤举一个例子,53岁的山东省威海市退休女教师李建华遭遇入室抢劫,她在身中数刀的情况下与抢劫者斗智斗勇,最终,那个19岁的抢劫者精神崩溃,瘫倒在地,而李建华则拨打了急救电话,让他得到及时救治。
28
⑥这是很感人的事件。李建华老师在这样一个特殊的时刻,体现了人性的高贵和美好。但是,在媒体报道这件事后,却出现了争论,有不少人认为,对这样的歹徒,根本不需要同情和帮助。
⑦一个网友在网上的留言是:“假如我碰到这样的歹徒,我要扒了他的皮,抽了他的筋,吃了他的肉,砸了他的骨,吸了他的髓!”这种极其残暴的心态,我看得毛骨悚然。从来不在网上留言的我,忍不住留了一句话:“你更像歹徒啊!”
⑧孔子做了鲁国大司寇,摄行相事,坚决推行“堕三都①”,他的学生子路被鲁国执政季桓子任命为家臣,负责具体执行。可以说,“堕三都”的成败,关乎孔子在鲁国的政治生命。但在这样的关键时刻,孔子的另一个学生——公伯寮,竟然对季氏说子路的坏话,导致子路丢了职务,对“堕三都”的失败以及孔子最终离鲁出走都负有相当大的责任。
⑨这样一个学生,后人把他称之为“圣门蟊螣”,意思是“孔子门下的害虫”。当时,鲁国一个叫子服景伯的大夫对孔子说:“你的这个学生实在太不像话了,如果你允许的话,我有力量杀了他,让他暴尸大街。”
⑩孔子说:“我的道如果能够行得通,那是命;如果我的道行不通,那也是命。公伯寮能把我的命怎么样呢?”孔子断然拒绝子服景伯的杀人建议。
公伯寮不好,但是,假如我们用杀掉他的方法来对待这样的人,我们就更不好了。因为用极端的手段,用杀人的手法来清除异己,还有比这更坏的行为和更坏的人吗?
为什么孔子不赞成人们用极端方式来履行道德?为什么孔子反对用极端的手段来实现正义、维护道德?因为一切极端手段必隐含着对一种价值的破坏。而且,极端手段所蕴含的破坏性,往往指向更原始、更基本的价值。
正义,是有边界的。
(选自《读者》2018年第9期)
[注释] 堕三都:指春秋时期鲁国孔子执政,堕毁三桓(鲁国公族季孙氏、叔孙氏、孟孙氏)私邑的事件。“堕”,同“隳”,毁坏。
1.文章的中心论点是什么?全文是怎样围绕中心论点展开论述的?(3分)
2.文章第⑦段,作者认为网友“更像歹徒”,这是为什么?请结合全文分析。(3分)
28
3.下列表述符合文意的一项是 ( )(2分)
A.对不仁的人,恨得太过分,就是祸乱。因为天下的祸乱就是由绝对道德主义者惹出来的。
B.李建华老师在特殊的时刻拨打电话救歹徒,虽然表现了人性的高贵和美好,但是也纵容了坏人。
C.孔子的学生公伯寮对季氏进谗言的行径遭到当时人们及后人的唾弃,以致有人意欲杀之而后快。
D.孔子拒绝子服景伯杀公伯寮,他认为“道”能否行得通,取决于“命”,这完全是宿命论思想的体现。
◇生活智慧◇
六、[2018·丰台区一模]阅读下面文章,完成问题。(7分)
简单生活
简单是一种生活方式,是人们久违的独处安宁,是知己间的心有灵犀,是人们所向往的纯粹、真诚的社交。在这个高速发展的时代,欲望和喧嚣不绝于耳,简单生活成为越来越多的都市人的渴望。
1845年,为了学习如何以更审慎的态度生活,美国作家亨利·梭罗搬离喧嚣的闹市,独自一人住进了马萨诸塞州瓦尔登湖畔的一间小木屋。小屋里有三把椅子,独处时用一把,交友时用两把,社交时用三把。这或许是对简单生活最好的诠释:只有慎独、慎友、慎交,才能拥有简单生活。
简单生活需要“慎独”。这里的“慎独”,是指在独处中完成对自我灵魂的洗礼。一个人,一盏灯,一杯香茗,独自谨慎地反思省察,在纷扰中重新寻回迷惘的内心,生活的声声悠远、字字珠玑才会在茶香弥漫中浮现。[甲]给自己一个面对自我的机会,澄静思考,看清初心,返璞归真。
简单生活需要“慎友”。“慎友”就是不要错过以心相交、以情相惜的那一个遇合。[乙]知音难觅,正如伯牙与子期的一曲《高山流水》,汪伦与太白的一汪桃花潭深,可遇而不可求。而这个遇合又是如此简单,双方除了两心相知的默契别无所求,只需“江南无所有,聊赠一枝春”的一枝梅花,或如白居易“晚来天欲雪,能饮一杯无”的一句邀约,就能彼此会意。
简单生活需要“慎交”。[丙]物以类聚,人以群分,君子之交是简单自然的,可缘志趣投合而随心聚首,不因利益诱惑而刻意逢迎。“慎交”是对自己朋友圈的审视、选择和重组,删繁就简,激浊扬清,活出真实的自我。
智利诗人聂鲁达说:“当华美的叶片落尽,生命的脉络才清晰可见。”豪华落尽见真纯,简单,才是本色生活的开始。
1.下面对文意的理解有误的一项是 ( )(2分)
A.文章从“慎独”“慎友”“慎交”三个角度,论述了怎样拥有简单生活。
B.“独处”时的“反思省察”与《论语》中所说的“三省吾身”意思相近。
C.“慎友”就是以心相交、以情相惜,所以人的一生有一个知音就足够了。
D.“君子之交”是指君子之间自然真诚的交往,不会掺杂着铜臭之气。
28
2.根据文意,将下面的三句引言分别填入原文的[甲][乙][丙]处,依次应为:[甲] ,[乙] ,[丙] 。(只填写序号)(3分)
①人生得一知己足矣。
②庄子云:“君子之交淡若水,小人之交甘若醴。”
③苏格拉底说:“未经省察的人生没有价值。”
3.现实生活中,人际交往必不可少。你怎样划定你的“朋友圈”?请结合文章内容,与大家分享你的心得。(2分)
七、[2018·西城区二模]阅读下面辩论会的辩词,完成下面小题。(7分)
正方一辩陈词
主席、各位评委、对方辩友:
洪荒久远的50万年前,在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。沧海桑田,斗转星移,告别了茹毛饮血的过去,他们学会了钻木取火。火的运用是跨时代的大发现,然而直到一百多年前,科学家才揭开了机械能转化为热能的规律,从而科学地证明了钻木取火的真正奥秘。这就无可辩驳地证明了我方立场:知难行易。
我方主张知难行易,理由如下:
第一,认识发生学告诉我们,行先知后,知难行易。人一生下来便会行,所谓:“手之,舞之,足之,蹈之。”但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子,寒窗十年苦,谈何容易。孔子他老人家到了晚年还坚持学习《周易》,韦编三绝。可见求知难哪!
第二,辩证法告诉我们知行密切相关。人类的行为是一个不断进步的过程,其中,知是关键。有了知,才有了自觉行为;有了知,才有了开拓引进。知作为行的认识、概括和总结,是行路明灯,是行动指南,掌握了知识和方法,行才会有成就,因而知比行显得更难。
第三,日常经验告诉我们,行之不易,归根到底是不知或知之不足;俗语“会者不难,难者不会”,说的就是这个道理。一旦掌握了知识和方法,行起来必然如庖丁解牛般游刃有余。
总而言之,知行相比,知难行易。谢谢各位!
反方一辩陈词
主席、各位评委、对方辩友:
大体而言,知只有两种,一方面是道德伦理的良知,一方面是科学经验的所谓知识。我方将从这两方面,分别论述知和行之间的关系。
28
第一,环顾当今社会,教育、科技日渐普及,但是人们的道德行为却是日益堕落。赌博、拐骗、偷窃等问题是我们亟待解决的难题。这时我们不禁怀疑,真的是知难行易吗?难道是知识教育文化不够?难道问题不是出在具体的落实与实践方面吗?难道我们不知道仁义礼智?难道我们不知道公民道德?孟子有言:“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”王阳明先生还告诉我们,今天所谓的良知是本心所固有的,是生而有之的。因此对于为人处世的一些基本道理,对于一般的伦理道德,我们本来就是知道的,良知更是我们本心所拥有的。难在哪里呢?难在具体的实践方面。由于人心的懈怠,由于外在环境种种的限制,导致行难更甚于知难啊!
第二,从科学经验方面来说,也是知易行难。顶夸克在物理学上早就能够论证出所谓顶夸克粒子的存在,但是还必须等到加速器产生,我们才能确切真实掌握这样的概念。
综上所述,我们可以发现:说是一回事,做又是另外一回事。唯有认清知易行难的情况,才能够认清什么情况你不是不知道,你只是不愿意去做。
1.双方是围绕什么辩题展开辩论的?(2分)
2.“爱因斯坦提出相对论后,人们却要经过一段长时间的艰辛过程才能创造出原子弹”可以作为哪一方的论据? ( )(2分)
A.正方 B.反方
3.你认为正反两方的一辩陈词哪方更为精彩?请举某方其中一段辩词加以说明。(3分)
八、[2018·房山区一模]阅读下面选文,完成问题。(6分)
①古代专事画竹者不乏其人。清代画家郑板桥把竹子画得清新俊秀、独具一格,因此广为人知。历经40载春秋,郑板桥“日间挥写夜间思”,在熟谙各类竹子的外表形态、独特风姿之后,不惜“冗繁削尽留清瘦”,逐步达到了画筋、画骨、画精神的境界。通过长期的艺术实践,他将画竹的真谛总结为“画到生时是熟时”。
②“画到熟时”不难理解。经过艰苦磨炼,取得由浅入深、由表及里的进步,画技就能日臻纯熟。何谓“生”呢?生者,新也。随着认知水平的提升,在熟的基础上再度探索,更上层楼,又会觉得有一些东西还未认识到位,还是生的。画竹如此,对于探索新领域、发现新知识而言,又何尝不是这样?由生到熟,变熟为生,再化生为熟,就不难在生与熟的演进中,实现认知的螺旋上升。
③俗话说“熟能生巧”,但满足于熟、止步于熟,却未必能生出巧来。明朝张溥,每读书必亲自抄写,抄完诵熟就烧掉,然后再抄再读,直到读得滚瓜烂熟,因此留下“七录七焚”的佳话。有的人慕其声名,学其方法,却只见其熟,不见其巧,结果收效甚微。其实,如果只在旧的认识水平上原地踏步、徘徊往复,不潜心去分析新矛盾、探寻新路径,势必会感到无新可创、无巧可生。也许正因为这个缘由,英国科学家克鲁克斯观察到X射线却视而不见,与伟大成就擦肩而过;日本科学家古在由直遇见了青霉素却疏于研究,与历史性功勋失之交臂。
28
④有人感慨“熟悉的地方没有风景”。或许,这只是缘于感觉钝化、视线虚化、内心沙化,想象、灵感、激情便随之渐渐枯萎。如此一来,“熟视无睹”便在意料之中了。而自觉将对象陌生化,往往是自我超越、自我突破的开始。让模糊的眼眸重新清亮,让麻木的触觉再度敏感,重新审视那些本已熟悉的事物,也许,新的风景就会呈现于不经意之间。
⑤韩愈和贾岛关于“推敲”的逸事,早已成为文坛典故,似乎再没什么特别的文章可做。美学家朱光潜经过再“推敲”,却提出了新见解:断定该用“推”或“敲”的前提,首先要弄清庙里有几个和尚;倘若只有孤僧步月归寺,这门当然是他自己掩的了,若敲,反倒显得做作。事实上,发扬领异标新的创造精神,大胆设问,勇于质疑,善于从熟悉的事物中理出生疏的因素,有助于揭示新的规律,开掘新的工作面。
⑥“画到生时是熟时”,其实可以推而广之。现实中,积分制不是新事物,但有些地区用积分制推动公共服务同城共享,令人眼前一亮;“悬崖村”脱贫难,有的地方反弹琵琶,开农家乐吸引游客,打造扶贫飞索……类似的微创新,为解决现实问题提供了务实管用的方案。这也启示人们:这个世界并不缺乏创新的空间,而是缺少创新的耐心与智慧。
⑦ ,再熟悉的路途也会有不一样的风光。
1.本文讲述郑板桥画竹真谛的意图是什么?(2分)
2.文章第③段有的人慕张溥声名“学其方法”但“结果收效甚微”的原因是什么?(2分)
3.结合全文,为第⑦段横线上补充相关语句,使之清晰地表达作者的意思。(2分)
九、[2018·怀柔区一模]阅读下面文章,完成问题。(7分)
别让速成毁了匠心
①在快节奏生活的当下,不少事物的生产创造似乎也加速起来。比如各类技能培训,只要有钱,到处都是班,两三个月就能拿到一本证书。写书、拍电视剧等,也无不可以速成。
②现代社会,时间就是生命,办事讲效率没有错。随着科技的进步,很多事情确实可以做到事半功倍。但实践也告诉我们,有些时候欲速则不达,一味地追求速成不是好事。事物的成长发展往往有其规律,那些违背规律的速成,往往会先天不足,无异于拔苗助长。一些以次充好的假冒伪劣“速成”产品,一些偷工减料的“速成”工程等,多是以牺牲质量或功效,乃至牺牲安全为代价,这样的速成就不仅无益,而且有害。
28
③常言道:慢工出细活,文火煲靓汤。很多事急不得,更速成不得。古人对事物的创造,往往是匠心独运,不尚速成。如丝绸、瓷器、漆器、金银器等各类技艺精湛的手工艺品,饱蘸着匠人们对自然的敬畏,对创造的虔敬,对工序的苛求。有多少巨匠们一生默默无闻,远离名利场,只为了完成一件作品,办好一件事情。盛于魏晋时期的“百炼钢”之术,其制作过程需工匠把精铁加热锻打一百多次,一锻一称,直到斤两不减,如此千锤百炼,最终锻造出高纯度的器具。古人有句话叫“技近乎道”,即技艺层面的不懈雕琢和追求,与最高的“道”相符,而这种“道”不正是我们所倡导的“工匠精神”吗?正是在这样的逻辑下,产生了数不胜数的名匠和作品。明代奇巧人王叔远精雕细琢,在很小的桃核上雕出各色各样的人物景观,而且形神毕肖,表现了雕刻者的精巧技艺和巧妙构思,反映出我国古代民间工艺的高超成就;
④“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”①只有沉得下心,才能做出经得起时间检验的产品。高凤林作为一名特种熔融焊接工,35年如一日,一心专注火箭发动机焊接工作,被称为焊接火箭“心脏”的人,0.08毫米是高凤林焊接生涯里挑战过的最薄纪录。载人潜水器有十几万个零部件,其组装对精密度要求达到“丝”级。顾秋亮作为一名焊工,40多年来兢兢业业、刻苦钻研,在平凡的岗位上不断追求卓越,一次又一次挑战极限,成功地把“蛟龙”送入海底,他也被称为“有钻劲儿的螺丝钉”。没有那种精细入微的追求,没有那种“差之毫厘,谬以千里”的体认,就很难有过硬的高精尖技术。
⑤其实,不管是科技研究、手工制造、养殖种植,还是行医执教、著书立说,行业千万种,从业者至少都应该有一颗基本的“匠心”。这颗匠心,不仅需要对规律的尊重,对创造的敬畏,更需要工作中一丝不苟的工序,精湛的技术,专注的追求,精益求精、追求卓越的精神。养此匠心,则会耐得住寂寞,坐得住冷板凳,下得了苦功夫,生出一种宁静致远、潜心于事的定力。涵养工匠精神,容不得浮躁,容不得唯利是图,容不得急功近利的“速成”。
⑥“速成”是匠心的克星,欲养匠心,必戒“速成心”。多少粗制滥造、速生速朽的事物告诉我们,急于求成于事无益,急功近利更难立身。唯养一颗匠心,不迷于声色,不惑于杂乱,沉潜自己,专注一事,方能有所成,有所立。
选自《人民日报》
[注释] ①人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中:出自于《尚书·虞书·大禹谟》。人心是危险难安的,道心却微妙难明。唯有精心体察,专心守住,不改变、不变换自己的理想和目标,才能坚持一条不偏不倚的正确路线。
1.阅读本文,请你解释一下何为“匠心”。(2分)
2.请在第③段横线处再加入一个合适的事实论据。(2分)
3.英国切斯特菲尔德有句名言“效率是做好工作的灵魂”,请你说说这与本文的观点是否矛盾,为什么。(3分)
十、[2018·东城区一模]阅读下面的文章,完成问题。(7分)
数字时代,如何保护传承传统文化
封寿炎
28
①最近,中华有声历史资料数字化工程惹上了官司。这个耗资上亿元的大项目,被人公开批评质量堪忧。有业内人士还提出了更为严重的质疑——在数字化工程的实施过程中,一些极其珍贵的原声母带竟然毫无保留地交给外国公司,使这些母版文物有可能被盗录和损毁。谁是谁非,当事人各执一词,至今未见权威的结论认定。然而此次事件,使传统文化资源的数字化工程得以进入公众视野。
②联合国教科文组织总干事博科娃曾经说过,保护音像遗产就是保护我们的集体记忆。对我国珍贵的音像档案进行抢救整理,通过数字化方式使其得到永久性保存,毫无疑问具有非常重要的意义。关键问题在于,在获得永久性保存之后,这些音像历史资料,如何才能变成活的文化?
③在全球化、信息化、数字化的时代里,传统文化资源面临着双重的悖论。
④第一重悖论,在全球化时代,大众流行文化成为传统文化的掘墓人。但与此同时,全球化时代又特别呼唤传统文化的复兴。以电影、电视、流行音乐、时尚潮流为代表的大众流行文化,用“全球通用”的审美标准席卷全球社会,鲸吞蚕食各国、各地区传统文化的生存空间,迅速消弭多样性、异质化的地方性文化和地方性经验。但是,这种全球趋同化的大众流行文化浪潮,使得很多人,尤其是非西方社会的民族和人群,愈益面临失去独特文化身份的危险。只有接续传统文化的根脉,复兴传统文化资源,我们才能在全球化浪潮中站稳脚跟,获得文化身份和价值情感认同。
⑤第二重悖论,信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来严重威胁,同时也为其重焕生机提供了契机。为什么从前的人们喜欢看戏,现在的年轻人不喜欢看戏了?在人们的生活方式和文化娱乐活动变化的背后,就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达,文化娱乐活动比较匮乏的情况下,建立在地域文化基础上的传统文化,就得以较好地传承发展,达至繁荣。随着信息和交通的便捷,尤其是进入电影、电视、互联网、智能手机普及的信息化、数字化时代之后,很多领域和门类的传统文化面临巨大冲击,举例来说,
⑥但是,信息化、数字化是一种技术力量,它们完全可以为传统文化所用,促使传统文化重焕生机。长期以来,传统文化受限于交通和传播技术,只能在有限的地域里生存发展,但信息化、技术化的技术力量,完全打破了传统文化的传播限制,使其有可能在全国甚至全球范围内获取知音。全球范围内的传统文化爱好者,都可以在互联网上毫无障碍地聚集,形成独特的文化群落,促进传统文化的发展繁荣。举例来说,在2013年启动的“京剧电影工程”先后确定了10部经典篇目,其中首部完成的3D全景声京剧电影《霸王别姬》,从2014年登陆好莱坞杜比剧院首映,多年来一直热度不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化,在全球不同的国家和地区,不同的文化语境里被认同,被赞叹,真正走向了世界。再如,秦腔是典型的地方性剧种,流行歌手谭维维跟华阴老腔合作推出的音乐作品,却使秦腔在短时间内引爆微信朋友圈,引发现象级的关注。这些成功经验,完全有可能成为传统文化复兴繁荣的契机。
⑦对于传统文化的抢救、保护和传承,一定要跳出“死文化”的陈旧观念,不能把传统文化变成活标本、木乃伊。要充分借助信息化、数字化的技术力量,借助大众流行文化巨大的承载力和传播力,使传统文化以鲜活的形态,渗透到人们的日常生活之中,成为大众文化趣味、艺术审美的一部分。唯有如此,传统文化才能再度获得复兴和繁荣。
(有删改)
1.用简洁的语言概括本文的观点。(2分)
2.请在第⑤段中的横线处填写句子,使其与上文内容衔接。(2分)
28
3.阅读第⑥段,把作者的论证思路补充完整。(3分)
(1)提出本段论点:
;
(2)具体论述了信息化、数字化的技术力量在传播传统文化方面的作用;
(3)
;
(4)再次强调
。
◇成长励志◇
十一、阅读下面的文章,完成问题。(8分)
青年不可一日无觉醒
魏 寅
①“国家不可一日无青年,青年不可一日无觉醒。”这是李大钊在《晨钟报》创刊号上写下的话。人之伟大,正在于能够省悟人生价值与意义,时常审视自己的生命状态。
②觉醒之意识,铸就无悔之青春。青年马克思临近毕业、谋划前途时,决心选择“最能为人类福利而劳动的职业”,后来,即使陷于没钱买面包的境地,他也未曾背弃誓言。“年纪轻轻就干大事,年纪轻轻就丢性命”的战争年代,青年贺龙抛弃高官厚禄,青年彭湃舍弃“乌鸦都飞不过”的万贯田产,皆因“主义”而义无反顾。有了精神的觉醒,一个人就不难做到处优而不养尊,受挫而不短志,就能够从高尚工作中收获快乐,在舍我其谁中成就大写人生。
③然而,“觉醒”并不会自动到来。对青年人而言,倘若在应该觉醒的年纪没有觉醒,就难免遭遇内心的“苦闷”。今天,社会竞争激烈、生活成本太高,一些青年人,或是被房子、车子、票子等压得喘不过气来,常感喟人生与梦想之间的“断层”;或是被富足生活、安定环境麻醉了精神,变得满足现状、安于享乐、不思进取;或是被“失意人的牢骚话、悲观者的厌世谈、讽刺家的夸张语”干扰,消解了奋斗的意志、向上的劲头。青春并非完全由年龄来界定,如果思想守旧、精神困顿、心灵迷失,即便年纪轻轻,也可能暮气沉沉。倘如此,又怎能燃旺生命之火,成就不凡人生?
④一个人的青春是平庸无奇还是璀璨夺目,“觉醒”堪称关键变量。觉醒了的青年,就如鲁迅所说,“遇见深林,可以辟成平地的,遇见旷野,可以栽种树木的,遇见沙漠,可以开掘井泉的”,即使处于痛苦、困厄之中,也能潜心积蓄站起来的力量。反之,如果“立在人生的旁边”迷迷糊糊、蹉跎度日,难免会虚掷稍纵即逝的青春韶华,最终遗憾一生。不觉醒,不仅难以成就“人生之春、人生之华”,更会在不知不觉中失去青春。
28
⑤令人欣慰的是,我们身边从不缺乏向青春致敬的青年。在“鸟比人多”的孤独小岛上,青年突击队队员奋战在海事工作一线,时刻准备战风斗浪、抢险救援,他们没有一丝怨言;在边陲的“生死路”上,边防连官兵守卫在祖国边境线,常年穿越冰河和雪山进行巡逻,他们笑对万险千难;在灾情紧急的火场中,消防战士向着最危险的地方探索,用背影完成一次次“最美的逆行”,他们总是奋不顾身……是青年,就理当如此:少一些望洋兴叹的徒劳,多一些直挂云帆的勇气;少一些“关我何事”的冷漠,多一些“匹夫有责”的担当。真正把“为什么而活”想明白、想透彻,青年才能奏出雄壮、优美、高亢的青春之歌。
⑥党的十九大报告指出:“青年一代有理想、有本领、有担当,国家就有前途,民族就有希望。”时间之河川流不息,每一代青年都有自己的际遇和机缘,都要在自己所处的时代坐标上谋划人生、创造历史。以“不可一日无觉醒”警策自己,肩负新使命,踏上新征程,青年一代必将在伟大的时代赢得更加出彩的人生。
(选自《人民日报》2017年12月21日)
1.本文的中心论点是什么?(2分)
2.第⑤段举青年突击队、边防连官兵、消防战士的事例,有什么作用?(2分)
3.结合具体内容分析第④段的论证思路。(2分)
4.你身边也有一些同学不够“觉醒”,请举例说明,并为他们提出建议。(2分)
十二、[2018·朝阳区一模]阅读下文,完成问题。(7分)
人生需要一块“磨刀石”
马祖云
①倘若把砥砺奋进的人生比作一把刀,那么信念就是一块磨刀石。用好这块磨刀石,能让人的思想刀锋遇风雨而不锈蚀,让人在迷茫中看到希望,让人于困境中逆势而上。
28
②信念能磨出追求的执着。人生之路坎坷不平,往往机会与暗礁并存,光明与黯淡同在。心灯不灭,才能“不畏浮云遮望眼”;坚定信心,才能“咬定青山不放松”。当年,闽东苏区失陷后,革命队伍失散,曾志尝尽了失群孤雁的辛酸苦辣,但凭着对党和革命事业的忠贞信念,她历时20个月艰辛寻党,终于重新投进了党的温暖怀抱。回溯历史,正是葆有对信念的执着,无数共产党人面对刀山火海而不畏惧,遭遇坎坷险境而不退缩,最终实现了革命理想。
③ 。做事情,难免遭遇挫折与失意。面对逆境,如果失去信心与希望,必然意志颓丧、一蹶不振;倘若信念如磐,就会不畏山高路远,在困境中磨砺出直面打击而不退却的坚忍,拥有前行受阻而不言弃的笃定,最终“一览众山小”。信念磨砺意志,意志支撑坚忍,坚忍助力成长,这何尝不是一条成功之道?
④信念能磨出“跨越”的神奇。人生就像一场跨越一道道障碍的长跑。奔跑中,很可能会不幸摔倒,但只要信念不垮,就能从摔倒中重新出发,朝着终点继续奔跑。著名音乐家贝多芬没有被不期而至的失聪击垮,而是用“感觉”“触觉”去顽强跨越生命缺陷,创造出音乐奇迹。在战斗中失明的“一级战斗英雄”史光柱,没有陷落于绝望,而是以惊人毅力面对生活,学习盲文,上大学听课,笔耕不辍,21次获得鲁迅文学奖等国家级文艺奖项。事实证明,信念能孕育新生,引领生命创造传奇。
⑤有人说,成功的路上不会拥挤,因为能把绊脚石当垫脚石的人并不多。只要有信念这块磨刀石,人生的刀刃必能斩断前行中的一切险阻。
1.阅读文章,你懂得了什么道理?(2分)
2.结合上下文,为第③段横线处补写恰当的内容。 (2分)
3.人生路上难免会遇到绊脚石。结合文章内容及生活实际,说说你怎样把绊脚石变成垫脚石。(3分)
十三、阅读下面的文章,完成问题。(9分)
青年当做新时代奋斗者
于 石
①5月3日,第二十二届“中国青年五四奖章”揭晓。在28名奖章获得者当中,来自安徽砀山的“励志女孩”李娟备受人们关注。体重仅有25公斤、全身只有脖子以上部位能够有限活动的她,硬是咬着触控笔,在手机上一字一字地输入,在过去一年通过电商销售水果超过40万斤,带领乡亲们脱贫致富。“失去什么,都不能失去前进的勇气。”“励志女孩”所传递出的,正是新时代奋斗者的青春风采。这启示我们,青年当做新时代奋斗者。
②“要励志,立鸿鹄志,做奋斗者。”习近平总书记在北京大学师生座谈会上的深情寄语为广大青年朋友廓清了成长航道,勉励每个青年争做新时代奋斗者,以青春之我、奋斗之我为民族复兴铺路架桥,为祖国建设添砖加瓦。
28
③生逢其时,而又重任在肩,不懈奋斗,这是一代又一代青年人的历史使命。毛泽东17岁以诗明志,25岁成立党组织,28岁出席党的一大;邓小平18岁就投身革命事业,25岁开始领导革命运动;习近平15岁到延安插队,29岁去河北正定工作……这些青春故事,在历史上镌刻下不可磨灭的青春印记。
④如果说,百年前的近代图景,激发了彼时青年为救亡图存奔走呼号,那么 。站在改革开放40年的时间节点上,当代青年更应义不容辞和改革发展的中国同向而行,与日新月异的新时代相伴成长。这既是“长江后浪推前浪”的历史规律,也是“一代更比一代强”的青春责任。在时与势的磅礴伟力中,既涌现出一大批如李娟般“青春不息,奋斗不止”的时代榜样,也孕育出“幸福都是奋斗出来的”价值理念。可见,无论是革命烽火中的烂漫青春,还是复兴气象里的年轻活力,紧跟时代砥砺前行、担当责任奋发有为,才是中国青年始终不渝的时代风采。
⑤但是面对形形色色的诱惑,难免也有人丧失理想、停步不前。比如,有人不顾历史,抹黑英雄先烈;有人沉迷网络,得过且过;有人急功近利,用出格的行为博人眼球……要知道,丧失理想志向,再激荡的河流也会枯竭;没有奋斗拼搏,再澎湃的航程也终将搁浅。历史和现实表明,青春激情需要志向才能点燃,青春理想需要奋斗才能实现。循着理想的晨星,凭着拼搏的勇气,我们才能走出一人一事的得失,在时代跳动的脉搏中实现我们这代人的使命与担当。
⑥珍惜这个伟大时代,做新时代的奋斗者吧!这样我们就能在人生最明媚的季节,不负韶华,不辱使命。
(选自《人民日报》2018年5月22日,有删改)
1.本文的中心论点是什么?作者在文中是怎样提出的?(3分)
2.第③段画线句运用了什么论证方法?有什么作用?(2分)
3.根据上下文,在第④段横线处填上合适的内容,使该段语意连贯完整。(2分)
4.结合文章内容,谈谈你如何做新时代奋斗者。(2分)
28
◇读书学习◇
十四、阅读下面的文章,完成问题。(9分)
翻开动漫书还要关上
“翻开动漫书还要关上”这话的第一层含义,即读书要有选择。我们不反对俗文化,但特别强调要读经典。什么才叫经典呢?圣洁的、美感的、雅致的、庄重的、忧郁的、悲悯的东西,才是经典。经常听人家说“我正在重读”而不是“我正在读”的书,便是经典。经典常常乔装成个人或集体的无意识,隐藏在深层记忆中。经典走近我们,背后拖着它们经过文化或多种文化时留下的足迹,也就是说,它们穿越过也正穿越着时间和空间。当然,语文教材的文章是经典,教育部规定的30部中学生必读书是经典。阅读经典,是为了体会人类生命深处的共鸣、思想深处的结晶。阅读经典,是为了传承民族文化。阅读经典,是为了鼓舞我们的智慧和心灵。
那么,什么又不叫经典呢?卡通书和动漫书大约不叫经典。当红影视明星写的书不是经典。正吵得火爆的书难成经典。而据说一读就可变得聪明成为天才考到高分,这样的书肯定不是经典。同学们却偏爱读这些书,也不能全怪同学们,社会是这么浮躁和功利,文化也要快餐,道德也要速成,这是急功近利的毛病,是脚痛医脚的错误。思想贫乏、情感苍白,几乎是人文上的不治之症,是癌症;词不达意、语言干瘪,终将成为同学们发展道路上跨不过的铁门槛!
所以,要读经典,要宁静而从容地阅读,要沉醉而投入地阅读。“翻开动漫书还要关上”第二层含义就是,确保读书的充裕时间和安宁心境。媒体的多元和出版业的发达,有时也是坏事。我们的眼球和脑半球常常被换来换去的频道控制了,或者,是网站,是卡通动漫书,是时尚的花花绿绿的书。我们消遣,感到快捷和轻松,却也感到乏味和无聊,轻浮和浅薄。所以,打开电视还要记得关上,开机上网还要记得关上,翻开动漫书还要关上。于是,读书就有了时间和空间,有了心境和氛围。我常常怀想一些境界,像叶灵凤在《书斋趣味》中说的,“在这冬季的深夜,放下了窗帘,封了炉火,在沉静的灯光下,靠在椅子上翻着白天买来的新书,我是在寂寞的人生旅途上为自己搜寻着新的伴侣”。像冰心女士在《寄小读者》中说的,“夜渐长了,正是读书的好时候。愿隔着地球,和你们一同在晚餐后用功”。像林语堂先生说的,“或在暮春之夕,与你们的爱人,携手同行,共到野外读《离骚》《诗经》;或在风雪之夜,靠炉围坐,哲学经济诗文,十数本狼藉横陈于沙发之上,然后随意取之,取而读之”。我自己也常常庆幸,自己少年时双手不是操作遥控和鼠标,而是翻开发黄或洁白的书页,行走在唐诗深处,融化在宋词里边,曾在《三国演义》里金戈铁马,曾在《红楼梦》中陨泪感怀。
以上,我谈的是要读经典和宁静读书的问题。
同学们,人间的第一等好事就是读书。阅读经典,宁静读书,让贫乏和平庸远离我们,让博学和睿智丰富我们,我们不负读书,读书终将不负我们。
(选自《诗文选粹》,有删改)
1.请结合全文分析标题在文中的具体含义。(2分)
2.在文章第三段,作者引用了三位名人的话,这是什么论证方法?有何作用?(2分)
28
3.结合全文谈谈你对画线句“我们不负读书,读书终将不负我们”的理解。(2分)
4.理清本文的论证思路。(3分)
十五、阅读下面的文章,完成下面各题。(9分)
朱万曙
①林语堂曾说:“读书,开茅塞,除鄙见,得新知,增学问,广识见,养性灵。”读书可以使人增长学问见识,领悟为人处世的道理,即“开茅塞,除鄙见”,这是阅读大多数书籍都可以带来的好处。读书还可以“养性灵”,这种好处,则非品读经典而不可得。品读经典可以养成知识丰富、道德高尚、情趣健康的性灵,可以让人生从浮躁走向宁静,从浅陋走向优雅。总之,品读经典可以培养高尚心灵。
②何谓经典?唐代史学家刘知几说:“自圣贤述作,是曰经典。”他认为,古代圣贤所述所作的就是经典。这个解释有些道理。圣贤的思想往往能够洞穿古今,必然是经典。但问题又来了,圣贤何以成为圣贤?实际上,还是靠其著述留存后世,为后人所接受、认可、推崇。有学者曾总结过经典的特性:传世性、权威性、耐读性、累积性。可以说,经典之所以成为经典,关键在于其蕴含的思想精髓能触及人们的心灵。它们代表着时代精神,能够穿越时空、启迪后人。因而,经典是历史选择出来的最具价值的书籍。
③品读经典,人们可以沐浴思想的光华,感受圣贤哲人的思考。 A 又如,马克思、恩格斯的著作历来为共产党人所推崇,百读不厌,回味无穷。品读马克思、恩格斯的经典著作,不仅有助于我们用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法来研究人类社会的各种现象和问题,而且可以引发我们对世界观、人生观、价值观的深入思考,启迪智慧,荡涤心灵。
④品读经典,人们可以穿越到遥远的古代,仿佛身临历史现场,感受古人的风采。 B 《史记》中荆轲刺秦王,一番悲壮,一幕惊险。从《史记》中可以看出,作者司马迁的追求是“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。他将失败的英雄项羽列入“本纪”,为匈奴作列传,还专辟“货殖列传”记录那些在当时为世人所不屑的商人。品读这部历史经典,我们可以读出并且学习司马迁的大气魄、大胸怀。
⑤品读经典,可以给人以美的享受。“所谓伊人,在水一方”,人美景也美;“七八个星天外,两三点雨山前”,让人感到清新、舒旷,意境悠长。阅读叙事文学作品,就如同步入历史人物长廊:刘兰芝、焦仲卿的悲剧让人感叹,巾帼英雄花木兰的形象令人叹奇,梁山泊一百单八好汉的忠义令人回肠荡气,等等。文学经典往往也是历史经典。例如,杜甫的“三吏”“三别”,书写了安史之乱的历史场景。 C 又如,一部《红楼梦》通过对贾家的细致描写,揭示了封建社会大厦将倾的历史趋势。
⑥品读经典未必能让人学会一项生存技能,但可以培养高尚的心灵。 D 经典蕴含的深刻哲思、美妙文辞,给人带来的并非单一的启迪,而是多元的文化熏陶,使我们在潜移默化中气质得到提升、心灵得到洗礼、心胸变得开阔、见识更加高远。
28
(选自《人民日报》,有删改)
1.通读全文,拟写一个能作为中心论点的标题。(2分)
2.文章开头引用林语堂的话,其作用分析有误的一项是 ( )(2分)
A.是证明论点的事实论据。
B.引出中心论点。
C.使论点更有说服力。
D.激发读者阅读兴趣。
3.文章第④段主要运用了什么论证方法?有什么作用?(3分)
4.下面这句话放在文中A、B、C、D哪一处最为合适?请简述理由。(2分)
孔子所强调的“仁者爱人”,一直是中华民族宝贵的精神财富,在今天依然具有不可替代的价值。
28
参考答案
一、
1.中心论点:我们自己可以不高尚,但应允许别人高尚,而且要能悦纳别人的高尚。作者首先由刘院士低调出行、专注学问说起,接着摆出网友对此事的两种评论,然后分析第二种评论(另类质疑的杂音)产生的原因,进而明确提出自己的观点。
[解析] 此题考查分析概括议论文的主要观点的能力。论点是作者的完整看法、见解或主张,能够统摄全文。有的文章题目就是论点;有的则含在第一段中或最后一段中;少量的论点出现在文中;还有的论点则需要结合论题、论据等内容自己进行概括。本题作答要在理清文章的论证层次的基础上,结合标题和论据来寻找论点。文章前三段是提出问题部分,作者首先由刘院士低调出行、专注学问说起,接着摆出网友对此事的两种评论,然后分析第二种评论产生的原因,进而明确提出文章的中心论点。
2.文章第④段写刘院士早年兼任高校特聘教授、导师时拒绝接受酬劳,以及自掏腰包购置研究设备的事,用具体事实有力反驳了对刘院士的另类质疑,说明刘院士的高尚不仅仅体现在一件事上,我们不能以己度人,质疑别人的高尚行为,从而有力地论证了中心论点。
[解析] 本题考查事实论据论证论点的作用。本题作答要在理解文章内容的基础上,从运用事实论据来证明论点的角度,结合文章的具体内容进行分析。
3.运用对比论证,把追名逐利者与淡泊名利者,尤其是与那些令人敬仰的如刘院士那样的大师级的人物进行对比,有力地论证了大千世界,人各有志,境界迥异,我们不能怀疑一切,从而论证了中心论点“我们自己可以不高尚,但应允许别人高尚,而且要能悦纳别人的高尚”。
[解析] 本题考查论证方法及其作用。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。①举例论证:通过典型事例加以论证,从而使论证更具体,更有说服力。②道理论证:通过讲道理的方式证明论点,使论证更概括,更深入,更有力,更有权威性。③比喻论证:通过比喻进行证明,使论证生动形象、浅显易懂。④对比论证:对比论证的作用就是突出有力地论证作者所要表达的观点。文章第⑤段把追名逐利者与淡泊名利者进行对比,运用对比论证的方法,突出有力地论证了文章的论点。结合分论点和中心论点作答即可。
4.示例:这是一个物欲横流的时代,社会的物质生活提高了,但精神层面的东西丢得太多了,大家少了一份追求艺术、追求生活真谛的心。高尚的情怀不一定被人理解,但我相信还有一些人仍然坚持着自己的底线,不忘初心地追逐梦想,坚持高尚。
[解析] 本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读。这类试题实际是要考查学生对选文内容或重要句子的感悟能力。在答题时可以用“我认为”这样的标志性语言,言简意赅地表明自己的观点;再用“比如”“例如”之类的词语,结合文章中的观点和自己的生活实际叙写理由,做到观点鲜明,条理清楚,论说有力。答案不唯一,符合题意即可。
二、
1.(甲)② (乙)① (丙)③
[解析] 本题考查词语的搭配运用。甲处深厚的文化积淀是涵养文化自信的“肥沃土壤”;乙处自强不息、与时俱进的奋斗精神是文化自信的“坚强基石”;丙处中国特色的社会主义先进文化是文化自信的“现实支撑”。
2.题目一更恰当。理由:因为这篇文章的中心论点是“从古至今,中华民族都有着很强的文化自信的底气”,而文章第③~⑤段从文化自信的底气来自于“博大精深的优秀传统文化”“自强不息、与时俱进的奋斗精神”“承前启后、继往开来的中国特色的社会主义先进文化”这三个方面论证了中心论点。
28
[解析] 本题考查对题目的辨析。题目要与文章内容对应起来。此文是一篇议论文,论点在第②段提出来“从古至今,中华民族都有着很强的文化自信的底气”,因此选题目一恰当。本文提出论点后,从文化自信的底气来自于“博大精深的优秀传统文化”“自强不息、与时俱进的奋斗精神”“承前启后、继往开来的中国特色的社会主义先进文化”这三个方面论证了中心论点。
三、
1.①禁止 ②引导
[解析] 本题考查对文章重要信息的提取能力。找到答题区域是作答的关键。第一个空,可提取第④段末“这种在名胜古迹上刻涂字画的行为理应受到法律的明确禁止”中的“禁止”作为答案;第二个空可提取第⑤段“然而,面对一种受到传统文化影响的民众行为方式,仅仅禁止是不够的,还应该有科学的引导方式”中的“引导”作为答案。
点睛:信息筛选和提取的题目,有局部信息筛选和综合信息筛选,局部信息筛选集中在文章的某个段落,综合信息筛选集中在文章的某个部分或全文。答题时首先要求审清题干,确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选,局部信息筛选要对对应的段落进行划分,提取关键词语。综合信息筛选注意对局部或全文内容的概括,重点注意各段的段首和段尾的句子。答题时注意提取文中的关键词语分析作答。
2.①写作的主体;②写作的客体;③写作的内容。
[解析] 题干要求对“‘游客在名胜古迹上刻字涂抹’是完全可以理解的”这种观点进行反驳,问将从哪些方面来反驳。答此题一定要读懂文章内容,结合文中的相关观点来阐述。要分析好第③段“从写作的主体来讲……也没有什么书法功底”“再就客体即题诗作词的载体来讲,古人虽然也是用料广泛,但并不会选择在受到法律保护的文物上或者国家明确禁止的载体上题诗作词”“此外,与第一点相联系……能够与自然景色融为一体、相得益彰”这几句话。
3.示例:①在景区相关网站上开设《游客留言》栏目;②在景区出口处、游客休息处设立游客留言册;③如果条件允许,也可在景区建一道电子涂鸦墙或LED动态留言簿,让游客实现“到此一游”留言留名的意愿;④凡是在签名留言册上签名者,赠送“旅游纪念卡”一枚,或者对优秀作品入选者给予旅游景区门票的奖励。
[解析] 阅读中加入与文章内容相关的拓展性的题目,就是为了让考生充分展示才能。这是新课标重在从多方面展示学生各种素质的要求,也是近几年中考热点题型之一。从解题方法来看,学生理解好保护名胜古迹的意义,并能联系实际写出两条防范并禁止破坏名胜古迹行为的具体做法即可。
四、
1.示例:阐释“弱德”的内涵 举例论证“弱德”建设的关键在于先善其身
[解析] 本题考查分析论证过程,为填空题,试题提供了论证过程的最后一部分,要求考生将前面的两部分论证过程补充完整,考生应在全面正确理解内容的基础上解答。试题提供的论证过程的最后一部分是答题填空的重要依据与提示,考生在解答这类试题时要特别重视试题这方面的信息。
2.D [解析] 本题考查理解文章内容和语言连贯得体,为选择题,首先要把试题提供的四句短语放到文章最后一段的语境中推敲,看看分别怎样填写合适,然后判断正确的选项。
3.示例:他的行为属于“群德”。秦玥飞从耶鲁大学毕业,选择回到祖国,为农村服务,为百姓造福。达成的是公众利益的和合共进,符合“群德”的特征。
28
[解析] 本题考查理解内容与迁移运用。首先要正确理解“弱德”和“群德”含义,知道二者的差别,然后对照拓展材料中秦玥飞的行为,通过对照比较,秦玥飞的行为属于“群德”,还要做简要分析,说出秦玥飞的哪些事迹符合“群德”的特征。
五、
1.中心论点:以公正来对待无良之人。本文开篇提出中心论点;接着用“天下的很多祸乱,是由绝对道德主义者惹出来的”引出分论点“用不道德的手段去推行道德,就如同抱薪救火;用不道德的手段去惩罚不道德,又如同以暴制暴”;接着用教师李建华智斗歹徒后的网络留言的例子和孔子拒绝子服景伯的杀人建议的例子来论证分论点,并进一步论证了中心论点;最后作者用两个反问句肯定地告诉我们:一切极端手段必隐含着对一种价值的破坏。我们要以公正来对待无良之人。
[解析] 本题第一问考查学生概括中心论点的能力。本文作者先点出孔子对“以德报怨”“以怨报怨”的态度,然后直接给出了中心论点。本题第二问考查学生对议论文论证思路的理解和表达能力。文章的第②段从孔子对坏人的态度谈起,用第③段孔子的名言引出了下文的分论点。文章⑤~⑩段举教师李建华智斗歹徒后的网络留言的例子和孔子拒绝子服景伯的杀人建议的例子很明确地论证了分论点,并间接证明了中心论点。最后作者总结:正义是有边界的。提炼以上分析作答即可。
2.19岁的抢劫者精神崩溃,瘫倒在地,抢劫未遂,网友却要对歹徒扒皮、抽筋、吃肉、砸骨、吸髓,害人性命,所以,作者认为网友“更像歹徒”。
[解析] 此题属于综合分析题。回答此题要阅读本文内容,找出作者对文中网友的描述,结合作者的观点进行回答。
3.C [解析] 此题考查对文章内容的理解。A项,说法太过绝对。B项,李建华老师的做法并没有纵容坏人,而是没有用不道德的手段去惩罚不道德,以公正来对待了歹徒。D项,孔子拒绝子服景伯杀公伯寮,他认为“道”能否行得通,取决于“命”。这不是宿命论思想的体现。
六、
1.C [解析] 本题考查理解文章的内容。结合文章第四段可知C项不符合文意。
2.[甲]③ [乙]① [丙]②
[解析] 本题考查语言运用的连贯得体。首先要读懂文章的内容,尤其是要读懂与试题选项三句话相对应的语境义,本着“句不离段”的原则确定正确的序号。
3.示例:交友需要慎重选择,因此每个人的“朋友圈”也需要审视。我选择的朋友都是和我志趣相投,诚实、善良的人。我会以此为标准,划定我的“朋友圈”。
[解析] 本题考查在阅读理解基础上的迁移感悟,应结合文章的内容并且联系自己的感悟来回答,每个人当然要与真诚、善良的人交友,远离坏人骗子,当然,交友也要考虑到意气相投。
七、
1.是“知难行易”还是“知易行难”。
[解析] 本题考查对双方观点的把握。通读全文,整体把握后,可分别提取“这就无可辩驳地证明了我方立场:知难行易”“从科学经验方面来说,也是知易行难”等句分析作答。
28
2.B [解析] 本题考查观点与材料的关系。观点一定要能统率材料,而材料一定要能证明论点,材料与观点必须统一。“爱因斯坦提出相对论后,人们却要经过一段长时间的艰辛过程才能创造出原子弹”一句正好可以证明“知易行难”的观点。
3.示例:我认为正方的一辩陈词更为精彩。例如正方辩词第一段,从生活在这片土地上的北京猿人说起,用人类先掌握钻木取火的技术,后来才揭开机械能转化为热能的奥秘的事例,一方面引出论题,另一方面证明了正方观点“知难行易”。
[解析] 本题是一道开放性试题。首先要选出你认为精彩的辩手陈词,然后分析辩手的论辩方法、语言特色等。如正方的一辩陈词,先引用北京猿人钻木取火的事例,揭开机械能转化为热能的奥秘,引出论题,证明观点“知难行易”。由浅入深,由特殊到一般,由现象到观点,可谓层层深入,逻辑严谨。
八、
1.引出对探索新领域、解决新问题的议论;吸引读者阅读兴趣。
[解析] 本题考查学生对议论文开头讲故事或引名言作用的理解。开头段落的作用一般是引出论点或分论点。表述格式一般为:引出文章的论点(或论题)+同时作为(事实或道理)论据证明中心论点+吸引读者,增强文章趣味性。第①段讲述郑板桥画竹真谛,引出下文对探索新领域、解决新问题的论述;吸引读者阅读兴趣。
2.因为他们只在旧的认识水平上原地踏步、徘徊往复,不潜心去分析新矛盾、探寻新路径。
[解析] 本题考查学生对文段内容的理解和提炼能力。结合第③段中“其实,如果只在旧的认识水平上原地踏步、徘徊往复,不潜心去分析新矛盾、探寻新路径,势必会感到无新可创、无巧可生”作答即可。
3.摒弃浮躁态度,葆有好奇之心,点燃创新热情
[解析] 本题考查学生根据文章补写句子的能力。要仔细阅读文章,理解每一段的内容和空白处前后文的内容来分析作答。前文从“潜心分析”“好奇”“创新”三个角度来分析论述,最后一段是对上文的总结,根据后一句“再熟悉的路途也会有不一样的风光”,应该补写摒弃与这三种品质相反的内容。
九、
1.对规律的尊重,对创造的敬畏,工作中一丝不苟的工序,精湛的技术,专注的追求,精益求精、追求卓越的精神。
[解析] 本题考查学生从文中筛选有效信息的能力。这类题目首先应明确信息筛选的方向,其次要对原文语句进行加工概括,用凝练准确的语言来作答。“匠心”就是对规律的尊重,对创造的敬畏,工作中一丝不苟的工序,精湛的技术,专注的追求,精益求精、追求卓越的精神。
2.工匠李春设计的赵州桥,在漫长的岁月中,经过无数次洪水冲击、冰雪风霜的侵蚀和多次地震的考验,安然无恙,巍然挺立在洨河之上。凝聚了设计者与建造者的匠心与智慧,开创了中国桥梁建造的崭新局面。
[解析] 本题考查学生补充议论文论据的能力。首先要明白论据的类型,然后从积累中选择真实而典型的事例,概括叙述,紧扣论点。列举名人事例首先要看清题目要求,即围绕哪方面品质去写,然后用精练的语言叙述。可以以“工匠李春设计建造赵州桥”作为事实论据。
3.不矛盾。效率不等于速成,也讲求质量;匠心是以质量为前提的做事准则或态度;匠心是效率的一个要素,有匠心才有效率。
28
[解析] 本题考查结合文章内容谈自己的理解。这类自主探究的题目,是中考的主流题型,具有较大的开放性。做这类试题,一方面要结合全文内容,另一方面要联系自己的生活体验,谈自己的真实感受。效率也讲求质量;匠心是以质量为前提的做事准则或态度;匠心是效率的一个要素,有匠心才有效率。
十、
1.要充分借助信息化、数字化的技术力量,使传统文化获得复兴和繁荣。
[解析] 议论文的中心论点一般出现在文章题目(论点式题目),或文章第一段,或文章结尾段。还有的在文章中间,需要归纳概括。本文的中心论点出现在文章结尾段,从尾段“要充分借助信息化、数字化的技术力量……传统文化才能再度获得复兴和繁荣”可以概括出本文的观点:要充分借助信息化、数字化的技术力量,使传统文化获得复兴和繁荣。
2.示例:当人们打开手里的智能手机,就可以观看好莱坞电影、电视节目、网络视频,就可以跟天南地北的人们聊天交流的时候,很多人就不愿意走进剧院,去观赏那些古老的地方剧种了。
[解析] 本题考查语句衔接的同时,也是在考查论据的补充。填在横线处的句子,要能作为“随着信息和交通的便捷……很多领域和门类的传统文化面临巨大冲击”的论据。所以,横线处可填写电影、电视、互联网、智能手机等对传统文化的冲击的事例。
3.(1)信息化、数字化是一种技术力量,能促使传统文化重焕生机 (3)举了京剧电影《霸王别姬》和秦腔利用信息化、数字化的技术力量进行传播的例子 (4)这些新的技术力量有可能成为传统文化复兴繁荣的契机
[解析] 本题考查第⑥段的论证思路。(1)本段论点可以从该段的第一句概括出来,即:信息化、数字化是一种技术力量,能促使传统文化重焕生机。(3)从该段“举例来说……引发现象级的关注”可以看出,作者举了京剧电影《霸王别姬》和秦腔利用信息化、数字化的技术力量进行传播的例子。(4)该空所填内容是该段的最后一句总结性的话,也是作者再次强调的话,即:这些成功经验,完全有可能成为传统文化复兴繁荣的契机。
十一、
1.做觉醒青年,铸精彩人生。(意思对即可)
[解析] 此题考查概括议论文中心论点的能力。解答本题,要明确中心论点是作者对所论述的问题所持的见解和主张,是议论文的灵魂。论点鲜明的文章,论点的位置一般在题目、开头或结尾。而本文题目“青年不可一日无觉醒”和第②段中“觉醒之意识,铸就无悔之青春”及第④段“一个人的青春是平庸无奇还是璀璨夺目,‘觉醒’堪称关键变量”,明确地表明了作者的观点。
2.作为事实论据,在文中起着论证青年应该用觉醒意识铸就璀璨青春,赢得更加出彩的人生的中心论点的作用。
[解析] 此题考查事实论据的判别及作用。判别事实论据,首先要理解事实论据内涵;其次,要联系上下文和中心论点,第⑤段举青年突击队、边防连官兵、消防战士的事例是对分论点和中心论点的有力补充和说明,论证了青年只有觉醒才能铸就璀璨夺目的青春,赢得更加出彩的人生的中心论点。
3.先提出“一个人的青春是平庸无奇还是璀璨夺目,‘觉醒’堪称关键变量”这一分论点;然后,引用鲁迅的话从正面进行论证,即觉醒可以让青年奋发有为;最后,从反面进行论证青年没有觉醒就会虚掷青春、遗憾一生。(意思对即可)
[解析] 此题考查把握论证思路的能力。对论证过程的梳理,其实是对论证思路的梳理。答题时,要结合相关语段的具体内容,围绕作者的结构思路组织语言。做这个题目,尤其要注意开头结尾的表述。一般格式为:首先提出了……的论点;然后举……名言和……事例进行论证;最后……。
28
4.示例:我身边个别同学的理想信念模糊、价值取向扭曲、社会责任感缺乏,攀比现象严重,信奉享乐主义,追求物质生活,遇到困难就逃避,还不够“觉醒”。建议:①以伟大的人物如马克思为榜样,树立高尚的理想,在实现理想的道路上收获快乐;②珍惜青春时光,与困难坎坷的处境、不思进取的颓废思想做斗争,摒弃负能量;③磨炼自己的本领,多一些勇气,多一些担当,不断以“不可一日无觉醒”警策自己。
[解析] 此题考查考生结合选文阐发自己观点的能力。第一步:反复阅读选文,抓住文中关键性词句“觉醒”,摆出自己熟悉的生活事例,所摆生活事例要与选文内容有关,如个别同学理想信念模糊、价值观取向有问题、勇气不足、担当不够等。第二步:应用选文中的观点来分析指导所叙述的生活现象,并提出合理的建议,分条解答。
十二、
1.人生要有坚定信念。
[解析] 本题考查学生对文章论点的把握能力。议论文的论点一般是题目或含在第一段中、最后一段中,是以一句话的形式呈现的。仔细分析本文,结合题目,可知,本文的论点是:只要有信念这块磨刀石,人生的刀刃必能斩断前行中的一切险阻。故阅读本文应该明白的道理是:人生要有坚定信念。
2.信念能磨出意志的坚忍
[解析] 结合第③段的内容分析,本段主要写了信念能够磨炼出坚忍的意志,然后根据第②段的中心句“信念能磨出追求的执着”的句式写出第③段的中心句:信念能磨出意志的坚忍。
3.示例一:各种难题是我考取好成绩的绊脚石。但我坚信自己能凭借不懈的努力,战胜这些难题。考试之后,我会对难题进行重新思考,认真改错。长此以往,我的成绩有了明显的提升,我把这些难题变成了我进步的垫脚石。
示例二:学校的舞蹈展示活动中,个子矮小成为我的绊脚石。但我坚信只要勤加练习,一样能够成为优秀的舞者。因此我更加努力,用精彩的独舞赢得了大家的掌声。面对身高这个绊脚石,我用坚定的信念将它变成我成功的垫脚石。
[解析] 本题属于开放性试题,首先要认真审题,正确理解试题要求回答什么,然后结合文章内容及生活实际,说说你怎样把绊脚石变成垫脚石,将压力变动力。
十三、
1.青年当做新时代奋斗者。用李娟的事例引出中心论点。
[解析] 本题考查对议论文中心论点的提炼和总结能力。解答此题,首先要掌握寻找论点的一般方法:看题目、看开头句、看第一段的末尾句、看文章各个段落的开头、看文章的结尾等。其次结合选文内容进行分析,确定论点。这篇议论文的标题,很明确地提出了“青年当做新时代奋斗者”这一观点;很明显,第①段用李娟的事例引出中心论点。
2.举例论证。通过列举伟人青春奋斗的事例,有力地论证了“生逢其时,而又重任在肩,不懈奋斗,这是一代又一代青年人的历史使命”这一观点,增强了文章的说服力。
[解析] 本题考查议论文的论证方法及作用。常用的论证方法有以下几种:①举例论证:列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点;②道理论证:用马克思列宁主义经典著作中的精辟见解,古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点;③对比论证:拿正反两方面的论点或论据做对比,在对比中证明论点;④比喻论证:用人们熟知的事物做比喻来证明论点。第③段是典型的总分结构,画线句通过举毛泽东、邓小平等人的例子论证了第一句“生逢其时,而又重任在肩,不懈奋斗,这是一代又一代青年人的历史使命”。
3.现如今的时代光景,同样激励当代青年为民族复兴接力奋斗
28
[解析] 回答此类题目,首先要找出文段的论点和结构,然后把其中的内容按照行文的先后顺序依次写下来即可。本段第一句和本段其余内容是回答问题的关键。首句中有明确的时间——“百年前的近代图景”,结合本段“改革开放40年”“复兴气象”等相关内容,中间横线处可以填写:现如今的时代光景,同样激励当代青年为民族复兴接力奋斗。
4.示例:作为新时代的中学生,应该主动将个人的“青春梦想”融入于国家之梦、民族之梦,深刻感受自己所承担任务的责任感、紧迫感和使命感,敢于面对成长过程中遇到的重重困难,敢于迎接未来发展中出现的层层挑战,更敢于承受前途命运中发生的种种挫折,始终保持奋斗的决心不变、奋斗的毅力不减;要用实干为奋斗奠基,要用担当为奋斗鼓劲,要用奉献为奋斗助威。
[解析] 本题为开放性题目。结合“胸怀理想”“不懈奋斗”两方面回答,合情合理即可。类似的题目,要根据文本内容,然后结合自己的生活实际作答,最好采用总分总的顺序行文,先总说体会,然后叙述经历,最后再总结。
十四、
1.①读书要有选择。②确保读书的充裕时间和安宁心境。
[解析] 本题考查对中心论点的提炼能力。思路一:“翻开动漫书还要关上”既是本文的标题,也是文章论题(读经典、宁静读书)的引子,所以找出文章的论点(分论点)即是其含义。思路二:阅读全文,抓住关键词,提取关键信息,做这一题,抓住第一段中的“第一层含义”和第三段中的“第二层含义”就可以得出答案。
2.道理论证。引用名人的话,证明论点,增强了论证的说服力和权威性,更易于使读者信服和接受作者的观点。
[解析] 本题考查论证方法及其作用。作者在第三自然段分别引用了叶灵凤、冰心、林语堂的话,属于道理论证,其作用除了增强了论证的说服力和权威性,易于使读者信服和接受作者的观点外,主要是论证论点或分论点的。
3.我们用心读好书,就会在潜移默化中收获很多东西,比如知识、素养、高尚的情操、语言的能力、写作的能力等。
[解析] 本题考查对语句的理解。“我们不负读书”是指我们要读经典,读好书,好好读;“读书终将不负我们”是说“阅读经典,宁静读书,让贫乏和平庸远离我们,让博学和睿智丰富我们”。把这两方面的内容用简洁的语言表述出来即可。
4.开篇用“第一层含义”直接进入第一个分论点的论述;然后用“第二层含义就是”引入第二个分论点的论述。最后小结全文。
[解析] 本题考查论证过程。理清论证过程,先给段落(句子)标上序号,看看一共有几段(几句)。然后思考每段(每句)的内容是什么,段(句)与段(句)之间是怎样的关系,尤其是过渡性语句。接着提取中心句或主要内容(分论点)。本文第一、二段论证第一个分论点“读书要有选择”,第一段正面论证,第二段反面论证;第三段论证第二个分论点“确保读书的充裕时间和安宁心境”;第四段和第五段是对上文的总结。
十五、
1.品读经典可以培养高尚心灵
[解析] 本题考查议论文的中心论点。中心论点是作者对所论述问题的见解和主张,是议论文的灵魂。一般出现在文章的第一自然段或者最后一自然段。根据文章第①段的“总之,品读经典可以培养高尚心灵”以及最后一自然段的“品读经典未必能让人学会一项生存技能,但可以培养高尚的心灵”可以写出本文的中心论点“品读经典可以培养高尚心灵”。
2.A [解析] 本题考查论证方法的作用。文章的开头引用林语堂的话,属于道理论据。
3.运用了举例论证的方法。以《史记》中的史实为例,充分论证了“品读经典,人们可以穿越到遥远的古代,仿佛身临历史现场,感受古人的风采”这一分论点。
28
[解析] 本题考查论证方法及其作用。第④段举了《史记》中的一些史实为例,属于论证方法中的举例论证,主要作用是有力地论证了“品读经典,人们可以穿越到遥远的古代,仿佛身临历史现场,感受古人的风采”这一分论点。举例论证的作用答法:通过列举……(谁)的……事例,具体、有力地论证了……的内容。
4.放在A处最为合适。因为孔子是古代圣贤,“仁者爱人”的思想富有哲理性,是典型论据,能论证“品读经典,人们可以沐浴思想的光华,感受圣贤哲人的思考”的分论点。
[解析] 本题考查分论点与论据的关系。孔子属于古代的圣贤,他的“仁者爱人”的观点饱含哲理,与A处要表述的分论点“品读经典,人们可以沐浴思想的光华,感受圣贤哲人的思考”相吻合,所以应该放在A处。
28
微信/支付宝扫码支付