贾生 教案
李商隐
教学目标：
知识与技能：了解诗人李商隐。
过程与方法：分析《无题》“昨夜星辰昨夜风”中虚实结合的写作手法；掌握《贾生》中欲抑先扬、
托古讽今的写作手法；了解《柳》中对比和象征的写作手法。
情感态度与价值观：感悟作者多情情怀和怀才不遇的内心苦闷。
教学重点：掌握《贾生》中欲抑先扬、托古讽今的写作手法；了解《柳》中对比和象征的写作手法。
教学难点：分析《无题》“昨夜星辰昨夜风”中虚实结合的写作手法。
教学方法：朗读、鉴赏、背诵、讨论、比较。
教具：多媒体课件。
教学课型：基本阅读。
课时安排：2 课时。
教学过程：
【导入语】
播放视频徐小凤演唱的《别亦难》，提问，这首歌歌词作者是谁？（李商隐）。李商隐的“相见
时难别亦难”本来的题目其实叫做“无题”，它属于李商隐诗歌中的“无题”类。李商隐的所有诗歌
中，最富盛名的就是“无题”诗了，在他流传下来的《李义山诗集》中，以“无题”命名的篇章，
近 20 首之多，许多取篇中或篇首两字为题的诗，如《锦瑟》等，也属于无题诗一类。无题诗向来以
难解著称，一部分实写男女之情，也有一部分别有寄托，或介于二者之间。但大都以悲剧性的相思
为主题，交织着爱情的希望、失望，以至绝望的种种复杂感情，这是因为晚唐时代的悲剧气氛和个
人悲剧命运在诗作中留下了深深的印记。这些无题诗着重刻画爱情的心理，而略有外在描绘，具有
丰富的意蕴。现在我们来学习他的另一首无题诗“昨夜星辰昨夜风”。
【作者介绍】
李商隐：字义山，号玉谿生，又号樊南生，怀州河内人。晚唐诗人，与杜牧齐名，并称“小
李杜”。在词采华艳这一点上，与温庭筠接近，后世又称“温李”。唐代后期，统治集团内部党派斗
争激烈，而李商隐与当时牛党、李党都有关系，他年轻时受牛党令狐楚赏识而中进士，后来又被李
党王茂元招为女婿，因此牛党认为他背恩负德。牛党掌权后，他一直在政治上受到压抑，郁郁不得
志，成了牛、李党争的牺牲品。46 岁时死在荥阳。李商隐的诗歌，有的抒发自己政治失意的痛苦心
情，有的反映晚唐的政治生活，有的是托古讽今的咏史之作，还有一类描写爱情生活的无题诗，最
为后代读者所喜爱。他的诗有独特的艺术成就：构思新巧，词藻华美，想象丰富，格律严整，风格
婉转缠绵。但有的作品伤感情调比较浓重，用典过多，隐晦难解。有《李义山诗集》。
贾生
文学史上被评论得最多的人物里，有一个是西汉时期的才子贾生。谈起他，人们首先兴起的，
就是对怀才不遇者的慨叹。因为贾谊实实在在是个大才子。少年时就有文才，博览群书，十几岁就
能教《春秋左氏传》，20 岁就已成为博士，也就是汉文帝的皇家顾问。谁能像他一般少年得志？年
纪轻轻，已备受文帝恩宠，升任太中大夫。天下大事，贾生纵横议论，了然于心。中央与地方的矛
盾，汉与匈奴的矛盾，他以一双慧眼，老早就看得清清楚楚。木秀于林，风必摧之。才华横溢招来
的是朝廷一干老臣的排挤和无德无才的新贵的诽谤。贾谊的死对头，有个叫邓通的，是个不学无术
的弄臣。说起他的发家史，也是一个笑话。原来汉文帝做了一个梦，梦见自己上不了天，正在着急，
后面有个戴黄帽子的人一推，文帝就上天了。于是文帝四处打听这个“黄头人”的下落，偏巧某日
有人见邓通戴着顶黄帽子，面貌又与文帝梦中所见之人酷似，于是邓通便青云直上。这个不学无术
的邓通无由受宠，自然是贾谊所看不惯的。于是，两人成了死对头。文帝最终在邓通等人的多次诋毁下，把贾谊放逐到了长沙。这个时候，贾谊年方 23 岁。弃置长沙，贾谊写下了《吊屈原赋》，借
他人之酒杯，抒自己之块垒。屈原与贾谊，他们的才干，他们的际遇有着惊人的相似之处：都是绝
世才华，无与伦比；都是年少得志，破格提拔；都是抵触权贵，蒙冤被贬；都是忠心耿耿，矢志不
渝。被贬长沙三年之后，文帝终于又思念贾谊，派人速召贾谊回京。宣室接见，文帝与贾谊谈至深
夜。李商隐的《贾生》，就描述了这次宣室接见。那么，李商隐是怎么看待这次接见的呢？现在我们
就从李商隐的《贾生》里来寻找答案。
【译诗】
汉文帝在宣室寻求贤才，召见了被贬逐的臣子贾谊，贾谊的才华气格更是无人能比。可叹汉文
帝半夜三更与贾谊促膝长谈，讨论的不是百姓生计，而是鬼神之事。
【诗歌赏析】
1、对于汉文帝求贤若渴，夜半与贾谊促膝长谈的做法，诗人持什么态度？由此可见本诗用了怎样的
写作手法？
明确：诗人语含讽刺，用了欲抑先扬的写法。诗的前两句从正面着笔，丝毫不露贬意，仿佛热烈颂
扬文帝求贤若渴，虚怀若谷，和对贾生的赞叹。可是读了后面两句，才恍然大悟，原来郑重求贤，
虚心垂询，推重叹服，乃至促膝谈心，不是为了寻求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问
题！这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊！讽刺辛辣，感慨深沉，非抑扬而不能达
到此效果。
2、 本首诗仅仅是为了讽刺汉文帝吗？有没有深层含义？
明确：此诗托古讽今，言有尽而意无穷，含蓄丰富。诗中有讽刺，有感慨。从表面看，诗人是讽汉
文帝，实际上是托古讽今，晚唐许多皇帝大都崇佛或信道，服药求仙，以求长生，而不问民生疾苦，
更难礼贤下士。同时，诗人怜贾谊正是自怜。既表达了对皇帝的讽刺，又抒写了自己的怀才不遇（教
师补充，其实关于贾谊与汉文帝之间遇合的历史真相，向来多所议论。贾谊年少出仕，召为博士，
颇受文帝重视，一年后就为太中大夫。因其部分主张触犯了豪强大族利益，又好议国事，批评时政，
权臣周勃、灌婴排挤他出京，任长沙王傅，几年后仍由文帝召还。后再次被贬，三十三岁而死。其
主张在文帝时并非都未付诸实施。司马迁《史记》中将贾谊与屈原同列，用意在于同情二人怀才不
遇，也把自己的身世遭遇和感慨融于其中。唐人作诗多以贾谊不遇为题，用以安慰朋友或自己的不
幸遭遇。其实，贾谊的主张，大致还是得以施行了的，不能完全说汉文帝对他不好，王安石就在《贾
生》中说：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生”）。
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