《晚春》唐 韩愈
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
此乃《游城南十六首》之一，作于元和十一年。此时诗人已年近半百。
【注释】
不久归：将结束。
杨花：指柳絮
榆荚：亦称榆钱。榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小，形如钱，荚老呈白色，随风飘
落。
才思：才华和能力。
【赏析】
这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来，只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但进一步
品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木
留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，
吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作
雪花随风飞舞，加入了留春的行列。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟
暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一
新的印象。
说这首诗平中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。
“草树”本属无情物，竟然不仅能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有
无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体
验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。
再细加揣摩，此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理：诗人
通过“草树”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜
之情。面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观
向上，很有新意。你看，“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，
为“晚春”添色。这就给人以启示：一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不
失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。
钱钟联《集释》系此诗于元和十一年。注引朱彝尊《批韩诗》云："此意作何解？然情
景却是如此。"的确，仅就描写暮春景色而言，此诗可谓有情有趣，亦不落俗套。诗题又作
《游城南晚春》，可知所写乃春游郊外所见。诗人全用拟人手法，不说人之惜春，而说草
树亦知春将不久，因而百花争艳，各呈芳菲。凑热闹的还有朴素无华的杨花榆荚，像飞雪
一般漫天遍野地飘舞。人言草木无情，诗偏说它们有知，或"斗"或"解"，活泼有趣。这是
此诗明白有趣之处。
然而"无才思"三字颇怪异，遂引起后人诸多猜测。或谓劝人勤学，不要像杨花那样白
首无成；或谓隐喻人之无才，作不出好文章；或言有所讽喻；或言赞赏杨花虽无芳华，却
有情趣和勇气。细审诗意，诗人当是赞赏杨花的。"无才思"应是故作顿挫的谐谑之笔。
此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。
【作者简介】
韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，
汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩
文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言
文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩
愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新
的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”
等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
其二
《晚春》宋 守璋（另说 释守璋）
草深烟景重，林茂夕阳微。
不雨花犹落，无风絮自飞。
赐号文慧大师的南宋诗僧守璋的禅诗《晚春》，颇为宋高宗赞赏并御笔亲书。
【作者简介】守璋，南宋诗僧，绍兴中住临安（今杭州）天申万寿圆觉寺，赐号文慧大师。著
有《柿园集》传世。
【赏析】 ：这首五言诗如王安石所言“看似平常最奇崛”，平平常常的四句偈，却匠心独运，
禅趣深妙。首句写草深，百草深长才显得烟景重重；次句写林茂，林木茂盛使夕晖缥缈黯然；后两
句以白描的手法，描摹暮春之际花落絮飞的自然景象，却不落窠臼，揭示万事万物法尔如是的必然。
花落并非一定因为雨打，絮飞也不因为风吹，花开必有花落，絮长必有絮飞。不独花木如此，人事
古今亦是如此。“是法住法位，世间相常住”，此处，向上天机彻底显现。正如杨岐示众云“春雨
普润，一滴滴不落别处”，刘脊虚云“首由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香”。一
切法皆是佛法，一真法界不离当下。所谓“花开陇上，柳绽堤边，黄莺调叔夜之琴，芳草入谢公之
句。何必闻声悟道，见色明心？”学者如何会得？头头非外物，一一本来心。
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