天堂的审判
①葛朗台在天使的引领之下，来到了上帝的面前，接受最后的审判，是上天堂还是下地狱。
①文章开篇就表明是虚构之作，直入正题，引人入胜。
②一到上帝的眼前，葛朗台老头就迫不及待地跪下，双手合掌，装出一副虔诚的神情，央求上帝：“仁慈的主啊，可怜可怜我这个老头子吧，请让我到天堂吧。我是那么地信仰您，尊敬您，也无时无刻不憧憬去天堂……”
②“迫不及待地跪下”“双手合掌”“装出一副虔诚的神情”，想象合理，自然可信。
③“你带来了什么？”上帝显然有些不耐烦了，满脸不悦地问。
④葛朗台一惊：没想到上帝这儿也兴这个！他慌忙掏出一把金银珠宝——自己还留了一点在衣袋里——捧到上帝面前：“您老人家请收下，这是我的一点小小心意，请您把我派到天堂吧，我是那么……”
④“自己还留了一点在衣袋里”，细节描写生动，虽是想象，却非常契合守财奴葛朗台的性格特征。
⑤正说着，只见上帝衣袖一挥，眼前的金银珠宝顿时化为云烟飘然散去，葛朗台傻眼了。
⑥“你还有什么？”上帝又鄙夷地问。
⑦“我……我还有钱。”葛朗台慌忙又摸，这下他真傻了，衣袋里除了刚才偷偷留下的一点金银珠宝，什么也没有了。
⑧“钱财乃身外之物，生不带来，死不带走，你带来的只是些过眼云烟，就没有一点实际有用的东西吗？”上帝脸上写满了厌恶，准备拿出地狱通行证。
⑧“钱财乃身外之物……只是些过眼云烟”，想象上帝对钱财的看法，富含人生哲理，开始揭示中心。
⑨“我还有，还有，我有才学，我机敏，我是个赚钱的好手。”葛朗台几乎要哭了。
⑨“机敏”“赚钱的好手”，想象的语言描写进一步暴露守财奴葛朗台的性格特点。
⑩上帝有些怒不可遏了，冷笑一声：“哼哼！这些人地狱里比比皆是。你没有通往天堂的证明，去地狱吧！”
⑪葛朗台一屁股坐在地上，面如土色。
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⑫这时，卡西莫多也被带来了，他面带微笑，脸上洋溢着生前幸福的微笑。
⑫想象自然合理，符合作品中人物性格。
⑬“你有什么？”上帝温和地问。
⑭“除了诚信，我一无所有，尊敬的上帝，您看着办吧！”卡西莫多回答得很坦然。
⑭“除了诚信，我一无所有”，用人物的语言描写点明文章的写作主旨。
⑮上帝轻轻一挥衣袖，卡西莫多立即身着洁白的衣服，头上悬着一只光环，驼背也直了，宛然成了一位天使。
⑯“去吧，你的天堂在等着你。”上帝满脸洋溢着爱的温情对他说。随后卡西莫多消失在天宇间，去他的极乐净土了。
⑮情节虚构耐人寻味，凸显诚信的价值。卡西莫多变成天使，乃是诚信的力量，道德的力量。
⑰“为什么，他那么丑，又驼背又傻，而且没有钱和荣誉，他没有资格上天堂！”
⑱葛朗台发疯一般跳了起来。
⑲“可他有诚信，这是永恒不变的灵魂，是永存人世间的高贵品质。健康、美貌是天生的；机敏和才学是培养的；金钱和荣誉是虚幻的，死后一切归为尘土。你现在一无所有，只能去地狱！”
⑲想象合理，用上帝的哲理性语言点明中心，虚构的却是现实的。
⑳葛朗台彻底服了，他发誓下辈子一定要以诚信为人生目标。
文章未写现实生活中的人和事，而凭自己的丰富想象，把世界文学长廊中的两个著名人物形象放在一起写。卡西莫多因一生诚信而上了天堂，守财奴葛朗台却因一生缺乏诚信而下了地狱。最后借上帝之口揭示了“诚信是永恒不变的灵魂，是永存人世间的高贵品质”这一深刻的主题。所有这些想象应该说都没有离开现实生活，是现实生活的高度概括和集中。
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想象，是凭借已知的形象创造新形象的思维过程。虚构，是作者运用丰富的想象，根据生活内容虚拟出来的情节画面。虚构是想象和联想的必然结果，是与想象和联想交替进行的。在文章写作中，合理运用想象虚构，可以丰富文章内容，开拓文章意境，给读者以丰富形象的审美享受，有力地揭示主题。例如，《西游记》中的孙悟空、唐僧、猪八戒等艺术形象，就是作家借助于丰富的想象，虚构出来的经典形象。其他如《阿Q正传》中的阿Q，《祝福》中的祥林嫂等艺术形象，都是想象虚构出来的形象。诗歌、散文、戏剧等艺术作品，无不是借助于想象和虚构才能完成创作的。
一篇没有想象和虚构的参与而写出的文章，必定行文凝滞生涩，呆板直白，难以收到以少胜多的艺术效果。在具体操作中，运用想象和虚构，可以通过以下途径去实现。
一、打破时空界限，合理运用夸张、变形
为了更好地突出主题，有时在构思时，作者打破时空界限，让不同时空的人物聚合在一起，以此刻画人物，揭示主题。如魏明伦的荒诞剧《潘金莲》，让不同时空的人物大聚会，除我们熟知的武松、武大郎和潘金莲之外，施耐庵、莎士比亚、托尔斯泰、现代公安派出所警察、法官等古今中外的人物汇聚在一起，演绎人物悲欢离合的命运，情节离奇荒诞，人物形象栩栩如生，上演之后，曾引起极大反响。
二、化实为虚，化虚为实，虚实结合
这里的“虚”和“实”是一组相对的概念。一般而言，眼前为实，想象为虚；现实为实，未来为虚；正面为实，侧面为虚；写景为实，抒情为虚……著名作家余秋雨的散文，十分注重虚实结合的巧妙运用，取得了十分突出的审美效果。如他的《阳关雪》中有这样一段描写：
他瞟了一眼渭城客舍外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶。再来一杯吧，阳关之外，就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。
这段描写，显然是依据唐代诗人王维的《渭城曲》的诗意想象而成的。王维的行为在诗中没有具体的描写，而作者运用丰富的想象，将友人送别的场景描摹得栩栩如生，给人以美的享受。这样的描写，在余秋雨先生的散文中俯拾皆是。
高考作文中善于运用虚实结合的写法，同样给我们以生动形象的审美感受。例如，一位考生在《生命的弯道，一路向北》中的两个片段：
我是一只蜗牛，在我生命的弯道中，我要爬去北方寻找我的梦想，我的生命注定一路向北。
……
我穿过沙漠，炙热的阳光，灼热的沙砾，干燥的空气，我身体中的水分一点一滴地散失，我生命中的岁月一分一秒地消逝。尽管身后是绿洲，但我不会回头，因为我知道前方就是北方。我默默地忍受着，尽己所能地前行着，尽管在别人的眼中，精疲力竭的我就是那最迟缓的蜗牛。我要飞奔，不仅要奔出这无尽的沙漠，更要奔向我生命的北方……
这里有“实”(炙热的阳光，灼热的沙砾，干燥的空气)的描写，也有“虚”(爬行中的心理感受)的刻画。虚实结合，描写细腻，有浓郁的抒情氛围，有感染力。
三、化平淡为奇特，叙述描写适当渲染
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生活中实实在在的人事景物，往往平淡无奇，写作中，直白地叙述下来，必定味同嚼蜡，令人难以卒读。如果运用丰富的想象，或化动为静，或化静为动，或对所写对象选择加工、渲染，就会化平淡为奇特，收到好的表达效果。余秋雨的散文《遥远的绝响》写魏晋时期的名士阮籍和嵇康的风范、性情和命运，如果按史料记载，平铺直叙，难以感染读者。请看作者是怎样写的——
那应是黄昏时分吧，离开广武山后，阮籍的木车在夕阳衰草间越走越慢，这次他不哭了，但仍有一种沉重的气流涌向喉头，涌向口腔，他长长一吐，音调浑厚而悠扬，喉音、鼻音翻卷了几圈，最后把音收在唇齿间，变成一种口哨声飘荡在山风暮霭之间。这口哨声并不尖利，却是婉转而高亢。
你看，作者把阮籍吹口哨的动作写得何等生动、细致而奇特、传神！这都是运用想象虚构的结果。
再如，刘亮程的散文《山》：
在喀纳斯村吃晚饭时，我一抬头，看见对面的山探过头来，一个黑黝黝的巨大身影。天刚黑时我看山离得还远，坐下吃饭那会儿，看见山近了，旁边的两座山在向中间的那座靠拢，似乎听见山挤山，相互推搡的声音。前面的山黑黑地探过头来，像在好奇地听我们说山的事情，听见了扭头给后面的山传话，后面的又往更后面传，一时间一种哗哗哗的声音响起来，一直响到我们听不见的悠远处，在那里，山缓慢停住，地辽阔而去，地上的田野、道路和房子悠然展开。
看，作者把本是静止不动的山，写得何等有情味！在作者的笔下，山会“探过头来”，两旁的山会“向中间的那座靠拢”，山甚至会“好奇地听我们说山的事情”，并扭头“给后面的山传话”，甚至能听见山哗哗哗的声响。作者丰富奇特的想象，化静为动，将山拟人化，笔法运用得何等纯熟啊！这样写，山就有了勃勃的生机，有了旺盛的生命力。这样的写作，能不吸引读者认真去品味吗？
同样，高考优秀作文也不乏这种成功的例子。如考场作文《包容》中的片段：
秋日的天空明澈如洗，远山外残阳似血。秋叶镀了一层金红，偶尔飘落一片，静寂无声。失群的孤雁呜咽着远去，衰蝉在凉风里嘶哑地哀鸣。
单薄的长衫难抵风中的些许凉意，他轻轻打了个寒战，挺了挺身子，瘦削的脸上，目光灼热。身下的车轮辘辘南去，碾碎了他年轻的理想。回望着渐渐远去的长安，他暗暗咬紧了下唇……他怨，他恨，他怎能不怨恨！
这两段文字，写柳宗元永贞新政失败后，被贬永州时的情景。如果只是概略地叙述柳宗元被贬永州，内心极度怨恨、失意，就不能感染读者，给人以鲜明的形象。作者深知其中的奥妙，发挥了想象功能，虚构了柳宗元被贬离开长安时的情景，对环境氛围(“远山”“秋叶”“残阳”“孤雁”“衰蝉”等)加以渲染，给读者描绘了一幅萧瑟的秋景图，对柳宗元形象(身体瘦弱、形容憔悴)的刻画，也给人以鲜明深刻的印象，和下文柳宗元面对坎坷、打击和失意命运时的包容相结合，有力地突出了文章的主题。
想象虚构，是写作中常用的思维方式和构思技巧，它既可以用于整篇文章，亦可运用于文章的局部，要根据写作的需要灵活处理。
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1．请以“圆”为话题写一个作文片段，要求想象合理，虚构自然，融入个人感受，有细节描写，300～400字。
[参考示例]
最生动的圆
潮水渐涨，倒影渐短。当长长的倒影退缩成半圆，和上面的石拱合成一个整圆时，潮水也就涨满了。绿水荡漾，凉风习习，树荫浓浓。故乡这座小小的石拱桥便渐渐热闹起来。
先来的是河里的鱼，成群结队地，在清澈的水中翻腾，银白的身子一阵阵耀人眼目；接着是一群光屁股的孩子，争先恐后地，从桥上“扑通”“扑通”地跳入水中；接着是一群村姑，提着木桶端着脸盆，卷起裤腿，把雪白的小腿浸入水中，一边洗涮，一边逗乐；老头子也来了，拿着蒲扇，坐在桥边的石条上，品茶下棋谈天；老水牛也来了，它们在水中半卧半滚地打着粗气；孩子们更乐了，纷纷向老水牛游去，抓着牛角，翻上牛身……
欢乐声连成一片，村子的宁静被打破了，倒影和石拱合成的整圆被打破了，可是一个热热闹闹的大圆却形成了。
这是我记忆中儿时最生动的圆。
2．阅读下面的文字，根据要求作文。
台湾女作家刘继荣上中学的女儿成绩一直中等，但是却被全班同学全票推选为“最欣赏的同学”，理由是乐观幽默、热心助人、守信用、好相处等。她开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”
读了上面的材料，你有何感悟和看法？请写一篇文章，你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。
注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离材料内容及含意的范围作文。③不得少于800字。
[写作指导] 作文审题有两点是必须把握住的：一是“鼓掌者”和“奔跑者”这两个喻体喻指的本体必须明确，二是两个本体之间的关系要和材料的意思一致。两个本体可以分别是中等生和优等生，也可以分别是社会精英(成功者、英雄)和普通人，或其他相类似的社会成员或什么事物；两者具有可选择性，可以选择前者——接受普通而“鼓掌”；可以选择后者——争取优异而“奔跑”；也可以两者都选——视具体情况而定。例如：写不甘心平庸而奋力拼搏，或者写甘于平凡欣然接受别人的优异等都是可以的。
[参考例文]
矮纸斜行闲作草
我爱北国那猎猎狂风，掀起历史的尘埃，傲骨铮铮；我爱那万绿丛中一抹殷红，一枝独秀，留万世芬芳。只是我更爱如水的江南，淡静的溪流浣出女子的秀雅，梆梆的摇橹小调中透出歌喉的婉转细润。
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总说在奔腾的江流中，不息向前的生命力使万物不由得向更远处拼搏、追求。诚然，生命于世人而言，是一场不可遏制的洪流。如果不想被拥挤的浪拍打在岸上，就必须鼓足勇气，一争高低，直至看到尽头，融入那无垠的蔚蓝。然而，若看到的尽头便是真的尽头，那么一番搏斗后，终究也是成了波澜不惊的大海，一如瓦尔登般平静的湖面，竟不如湖水般澄澈透明，能映出一颗纯真的心。
在这不停的追求中，作为一个奔跑者，是否错过了鼓掌者才能感悟的一份平静呢？
并非每一个人都拥有一双与豹子媲美的腿，并非每一个梦都在遥不可及中等待追寻，亦并非每一次拔足狂奔的尽头，都是鲜花和掌声。
遥望一位诗人立于山之高处，低吟“一蓑烟雨任平生”。他淡淡一笑，拂去功名，独立江头，看滔滔江水，饮一樽清酒，与其说他是失意之士，不如说他是一位鼓掌者。
徘徊于江头，见明月之升，他慨然鼓掌：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”不见伤情的思恋，除却仕途的苦闷，只因苏子有颗立于世外的心，无畏于奔腾的洪流将身心带向何方，只求清风明月常存于心。观万物之变，立于不变之处，方能无羡于天地，邀飞仙同游，极宇宙之无穷。
这是苏子的旁观，以无欲之心，体察万物，纵然世界瞬息间面目皆变，他依旧可以鼓起掌来，以渔虾为友，以麋鹿为朋，飘飘而去，羽化若仙。
当你不适去奔跑时，何不立于一旁，为他人欢呼鼓掌呢？
古人云：无欲则刚。当时间凝滞，便可见沿途只顾挥洒汗水的人儿，错过了日落星辰的奇幻绮丽，遗失了雁鸟南飞的恋恋深情，更丧失了那颗纯净的赤子之心。而渴求的繁华较易失去，仅仅是短暂的欢乐，无欲者往往在赞叹中寻求人生的瑰丽拼图，完成那绝美的画卷。
我打江南走过，是一蓑烟雨的沉静浸润了这画一般宁静的流水潺潺，我自平凡中成长，不追求那远远闪烁的荣光。
但求闲作碧池边的一席矮草，匍匐于大地之上，聆听鱼鸟的欢歌，为花儿的容颜，欢欣鼓掌。
[点评] 这篇作文的题目出自陆游的《临安春雨初霁》：“……小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。……”作者巧妙地以陆游的诗句为题，将奔跑者与鼓掌者的姿态进行对比，点出“作为一个奔跑者，是否错过了鼓掌者才能感悟的一份平静”，恰到好处地把握高考命题者的意图，同时也起到了承上启下的作用。文中以苏子为例，写出他作为路边鼓掌之人，却从中体察世间万物，最后飘飘而去、羽化若仙的逍遥情态。考生对《赤壁赋》的内容信手拈来，不仅增添了文章的可信度，也从侧面证明了“当你不适去奔跑时，何不立于一旁，为他人欢呼鼓掌”的观点。在追求辉煌和“无欲者”的生动对比中，“无欲者”能够完成人生的绝美画卷，深化了文章主旨，表明了考生豁达的思想境界。
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整篇文章措辞优美，如行云流水般自然洒脱。文章融情于景，虚实相生，不失为一篇高考优秀作文。
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