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第32讲 中国近现代社会生活的变迁
一、选择题
1．(2019·江苏南京调研)民国初年，姚灵犀在《采菲录》中记载：“天足萌秀之际，因放足而致夫妻反目者、翁姑虐待者，时有耳所闻。旧有缠足之妻，多成弃妇；纤小之足，每致离婚。”这说明( C )
A．近代社会民众的习俗变迁异常缓慢
B．妇女缠足习俗具有深厚的社会基础
C．社会思想观念呈现新旧冲突的局面
D．资产阶级维新运动引发社会大变革
[解析] 民国以来，政府大力移风易俗，近代中国社会民众的习俗变迁显著，排除A项；材料中“旧有缠足之妻，多成弃妇；纤小之足，每致离婚”说明存在对缠足习俗面临挑战，说明妇女缠足习俗的社会基础正在动摇，排除B项；由材料中对放足存在不同的态度，说明社会思想观念呈现新旧冲突的局面，故选C项；资产阶级维新运动发生在19世纪末，时间不符，而材料反映的是辛亥革命引发社会大变革，排除D项。
2．(2019·山东安丘质检)甲午战争前，有人认为《申报》是中外流氓所办的报纸，但甲午战争后《申报》成为时务的入门书，凡是有志前进的都不可不看。导致这一变化的主要原因是( A )
A．人们关注时局渴求新知
B．江浙地区地方性报纸的出现
C．维新人士办报热情高涨
D．《申报》是影响最大的报纸
[解析] 根据材料和所学知识可以分析出，甲午战后民族危机不断加深，人们对时局的关注不断增强，导致《申报》地位的变化，故A项正确；《申报》是近代中国发行时间最久、具有广泛社会影响的报纸，是中国现代报纸开端，故B项错误；材料无法体现出维新人士的办报热情，故C项错误；材料中无法体现出《申报》的地位，故D项错误。
3．(2018·江苏扬州市调研)传统中国以礼教立国，服饰不仅仅是民族的外观，还带有深刻的礼的烙印，映衬出特权、等级和道德信念。据民国初年报载，“西装东装，汉装满装，应有尽有，庞杂至不可名状”。这一变化反映( D )
A．西装已代替传统服饰
B．服装款式多样缺乏审美
C．儒家礼教思想的崩溃
D．服饰的礼制限制被淡化
[解析]
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“西装东装，汉装满装，应有尽有，庞杂至不可名状”说明服饰变化逐渐走向平民化，等级观念逐渐淡化，D项正确；A项中取代说法错误；B项中审美观不符合材料主旨；C项中崩溃说法错误。
4．(2018·安徽省马鞍山市三模) 抗战期间，有电影人认为，中国影片自产生以来，其制作的对象，都是都会市民。而今天抗战电影最大多数的观众，是农村的小城市市民与农民士兵，我们必须制作以农村观众为对象的“农村影片”。这主张意在( B )
A．激发沦陷区民族意识
B．以文化宣传增强抗战力量
C．建立抗日民族统一战线
D．实现电影创作重心的转移
[解析] 材料表明抗战题材的电影的观众主要是农民和小城市市民，因此主张制作以农村观众为对象的抗战电影，以扩大抗战的宣传和影响，B项符合题意；抗战题材电影当时不可能在沦陷区放映，因此对沦陷区的影响不大，A项不正确；材料所述与抗日民族统一战线无关，C项不正确；D项与材料主旨不符，是对材料表面现象的描述。
5．(2019·安徽皖江名校联盟)下图为1898年《申报》刊登的“新式脚踏车”广告。这一现象表明近代中国 ( B )
A．封建自然经济瓦解
B．社会发展受到近代化冲击
C．传统农耕文明衰微
D．百姓出行难问题得到解决
[解析] 封建自然经济的瓦解是一个长期的过程，“新式脚踏车”广告的刊登远远无法说明封建自然经济瓦解，故排除A项；脚踏车是一种新式交通工具，这种交通工具的出现说明中国社会受到了近代化的冲击，故选B项；新式脚踏车是一种交通工具，它的出现不能说明传统农耕文明衰微，故排除C项；虽然刊登了新式脚踏车的广告，但并不能说明在百姓中得到普及，也就无法说明百姓出行难问题得到解决，故排除D项。
6．(2019·湖南湘东六校联考)据1923年北京电车公司第二届董事会报告书记载：“本公司以事属公众交通，一切建设力求美备，与各方往返商榷，不厌精详。从电杆电线的安装，路轨的铺设，到挪移水管等诸多事项无不受阻，乃至‘文书盈箧’，颇费时日。”这说明当时( A )
A．城市设施建设的艰难
B．交通管理急需解决
C．城市社会问题的凸显
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D．西方科技传播快速
[解析] 材料中提及“从电杆电线的安装，路轨的铺设，到挪移水管等诸多事项无不受阻”，故选A项。
7．(2018·四川泸州模拟)新修订的2015版《中华人民共和国职业分类大典》，与1999年第一版相比，新增347个职业、取消894个职业，共计减少547个职业。职业分类“吐故纳新”源于( A )
A．中国经济社会大变迁
B．职业分类方式的创新
C．人们社会意识的更新
D．就业创业观念的变化
[解析] 职业分类“吐故纳新”属于社会意识，源于社会存在，选项中只有A项中国经济社会大变迁属于社会存在，故A项正确。B项是对题干的重复，排除。C、D项属于社会意识的范畴，故C、D项排除。
8．(2018·河北唐山市一模) 1998年，中共中央出台了《关于进一步深化城镇住房制度改革，加快住房建设的通知》，决定自当年起停止住房实物分配，建立住房分配货币化、住房供给商品化、社会化的住房新体制。这表明( D )
A．城镇住房制度牵动社情民意
B．国家开始关注民生领域建设
C．城市经济体制改革全面展开
D．社会主义市场经济深入发展
[解析] 从材料中的“建立住房分配货币化、住房供给商品化、社会化的住房新体制”来看，解决住房也是通过市场化方式，说明社会主义市场经济不断深入发展。故答案为D项。A项材料信息不能反映，排除；B项“开始”说法错误，排除；1984年城市经济体制改革全面展开，排除C项。
二、非选择题
9．(2019·安徽A10联盟)阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国传统的岁时节日体系萌芽于先秦时期，成长于秦汉魏晋南北朝时期，定型于隋唐两宋时期。先秦时期不仅形成了以春社(春耕前祭祀土神)伏日(三伏中祭祀的一天)秋社(秋季祭祀土神)腊日(腊八祭祀百神，祈求丰收吉祥)为主的节日序列，为后世丰富节日文化奠定了一个框架，而且这一时期积累的包括二十四节气和干支记日的历法以及包括祖先崇拜、天地崇拜等原始宗教信仰也为后世创设繁富的节日民俗准备了大量的文化素材。
——摘编自高丙中《民族国家的时间管理——中
国节假日制度的问题及其解决之道》
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材料二 1912年9月24日北京临时政府所拟“国庆日和纪念日案”被参议院通过：以10月10日为国庆日，1月1日为中华民国临时政府成立纪念日，2月12日为宣布共和、南北统一纪念日。到1929年，这种纪念日已经增加到28个。大致说来，中华民国的主要节日有元旦、国庆、革命先烈纪念日、国耻纪念日、国父诞辰、国际妇女节、儿童节、国际劳动节、学生运动纪念日、教师节、植树节等。政府部门和国有部门按照公历建立了一个新的节日体系，并在这些日子举行自己的新式仪式。
——摘编自《中国春节溯源》
材料三 到1979年1月17日，《人民日报》以分别题为“为什么春节不放假？”、“让农民过个安定年”的两篇读者来信为信号，表明政府对春节休假制度的回归态度，几天之后，部分省区宣布恢复春节放假，次年全国恢复旧制，即重新实行政务院于1949年12月23日发布的《全国年节及纪念日放假办法》。
——摘编自王一《新中国成立后节假日的变迁》
(1)根据材料一，概括中国古代节日体系的特点。
(2)与材料一相比，指出材料二中民国时期节日体系的显著变化，并结合所学知识分析其原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析恢复春节休假制度的意义。
[答案] (1)特点：历史悠久源远流长；内容丰富形式多样；植根于农耕文明；重伦理观念礼节仪式；影响深远，传承后世。
(2)变化：突出革命或政治色彩。
原因：辛亥革命引起社会巨变；民主共和观念深入人心；民国政府试图强化其政权的合法性和社会影响力；西方文化的影响；民族资本主义经济的发展。
(3)意义：有利于弘扬民族传统文化；满足人民生活的需求；有利于纠正“左”倾错误，解放思想。
[解析] (1)依据材料一“中国传统的岁时节日体系萌芽于先秦时期”可知历史悠久源远流长；依据材料“为主的节日序列，为后世丰富节日文化奠定了一个框架”归纳出内容丰富形式多样；“祭祀土神”“祈求丰收吉祥”可以得出植根于农耕文明；依据材料“包括祖先崇拜、天地崇拜等原始宗教信仰”可以得出重伦理观念礼节仪式；依据材料“为后世创设繁富的节日民俗准备了大量的文化素材”可知影响深远，传承后世。
(2)第一小问依据材料二“国庆日和纪念日案”“中华民国临时政府成立纪念日”“宣布共和、南北统一纪念日”可知变化突出革命或政治色彩。第二小问原因依据材料二信息和所学从民国时期政治、经济发展以及思想变化思考回答。
(3)依据材料三“表明政府对春节休假制度的回归态度”和所学可知恢复春节休假制度有利于弘扬民族传统文化、满足人民生活的需求以及有利于解放思想等。
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