单元质量检测（二）
一、基础知识训练(14分)
1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．恨晨光之熹微 恨：遗憾
B．遥襟甫畅，逸兴遄飞 遄：迅速
C．而控于地而已矣 控：控制
D．本图宦达，不矜名节 矜：自夸
解析：选C C项，控：投，落下。
2．下列句子中加点字词类活用分析正确的一项是(3分)( )
①策扶老以流憩 ②俊采星驰 ③眄庭柯以怡颜 ④是以区区不能废远 ⑤悦亲戚之情话 ⑥谨拜表以闻 ⑦德合一君 ⑧屈贾谊于长沙 ⑨目吴会于云间 园日涉以成趣
A．①⑨/②/③⑥⑦⑧/④/⑤
B．①⑤/②⑨/③⑥⑦⑧/④
C．①/②④⑤/③⑦⑨/⑥⑧/
D．①⑤/②③④/⑦⑨/⑥⑧
解析：选A ①⑨名词作动词；②名词作状语；③⑥⑦⑧使动用法；④形容词作动词；⑤形容词意动用法。
3．下面两组虚词的含义和用法，分析正确的一项是(3分)( )
①穷且益坚，不坠青云之志
②彼且奚适也
③而御六气之辩
④空余报国之情
A．①②相同，③④不同
B．①②相同，③④也相同
C．①②不同，③④也不同
D．①②不同，③④相同
解析：选D ①连词，表转折；②副词，将要；③④都是结构助词，的。
4．补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。
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(2)王勃《滕王阁序》一文写景字字珠玑，尤其是“ ， ”着力表现大自然的色彩变幻，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。
(3)《逍遥游》中，“ ”一句表现了宋荣子看淡世间荣辱，不会因外界的评论而更加奋勉。
答案：(1)悟已往之不谏 知来者之可追 (2)潦水尽而寒潭清 烟光凝而暮山紫 (3)且举世誉之而不加劝
二、阅读能力训练(47分)
(一)阅读下面的文言文，完成5～8题。(19分)
狱中上母书
[明]夏完淳①
不孝完淳今日死矣，以身殉父，不得以身报母矣。痛自严君见背，两易春秋。冤酷日深，艰辛历尽。本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土。奈天不佑我，钟虐明朝，一旅才兴，便成齑粉。去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命，菽水之养②无一日焉。致慈君托迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问。淳今日又溘然先从九京③，不孝之罪，上通于天。
呜呼！双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然，已矣。淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈？但慈君推干就湿④，教礼习诗，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝。慈君托之义融女兄，生母托之昭南女弟。
淳死之后，新妇遗腹得雄，便以为家门之幸；如其不然，万勿置后。会稽大望，至今而零极矣。节义文章，如我父子者几人哉？立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶？呜呼！大造茫茫，总归无后。有一日中兴再造则庙食千秋岂止麦饭豚蹄不为馁鬼而已哉若有妄言立后者淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚决不肯舍！
兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相负。武功甥将来大器，家事尽以委之。寒食、盂兰，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖之鬼，则吾愿毕矣。新妇结褵二年，贤孝素著，武功甥好为我善待之，亦武功渭阳情也。语无伦次，将死言善。痛哉痛哉！
人生孰无死，贵得死所耳。父得为忠臣，子得为孝子，含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣。但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣。
(选自《古文鉴赏辞典》，有删改)
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[注] ①夏完淳：14岁随父亲及师父参加抗清活动，父亲殉国后，他又佐吴易在太湖起义。顺治四年七月被捕，九月就义，年仅17岁。本文是他在南京狱中写给嫡母的诀别信。②菽水之养：《礼记·檀弓下》云“啜菽饮水尽其欢，斯谓之孝”。后世以菽水之养代指贫家对父母的供养。③九京：本指晋国贵族的墓地，后来泛指墓地。④推干就湿：把床上干处让给幼儿，自己睡在湿处。指母亲抚育子女的辛劳。
5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．有一日中兴/再造则庙食千秋/岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚/决不肯舍
B．有一日中兴/再造则庙食/千秋岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且与先文忠在冥冥诛殛/顽嚚决不肯舍
C．有一日中兴再造/则庙食千秋/岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚/决不肯舍
D．有一日中兴再造/则庙食千秋/岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言/立后者淳/且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚/决不肯舍
解析：选C “中兴再造”是“中兴重建”之意，不可断开。“庙食千秋”指千百年地在庙中接受祭祀、供养，“庙食”与“千秋”不可断开。“若有妄言立后者”是完整的意思，不可断开。“诛殛顽嚚”是动宾结构，意思是“诛杀这个顽固愚蠢之人”，中间不可断开。
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．空门，佛教以空为入道之门，故称佛法为“空门”，后泛指佛家。
B．嫡母，妾之子女对父之正妻的称呼。
C．盂兰，又称中元节，为每年农历十月初一。这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。
D．结褵，系上佩巾，古代嫁女的一种仪式，在文中指结婚。
解析：选C 应为“每年农历七月十五”。
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．夏完淳在临刑前为“不得以身报母”而深感悲痛，为家中“八口”的生计问题而深感忧虑，但他又认为自己是为节义而死，是死得其所的。
B．夏完淳以斩钉截铁的语气叮嘱母亲“万勿置后”，主要是相信将来明朝肯定能够中兴重建，那时自己就能在庙中接受祭祀、供养了。
C．无情未必真豪杰。夏完淳在信中恳请双慈保重，牵挂娇妻，并在末段抒发豪情，侠骨柔肠，尽显其中。
D．本文表现了夏完淳以身赴义、视死如归的民族气节。文中所表述的有关“忠”“孝”的词句，在当时的背景下，是和民族气节紧密相关的。
解析：选B “主要是相信将来明朝肯定能够中兴重建，那时自己就能在庙中接受祭祀、供养了”错，主要是怕万一所立之后不肖，会为人耻笑。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)痛自严君见背，两易春秋。冤酷日深，艰辛历尽。(5分)
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译文：
(2)立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶？(5分)
译文：
参考答案：(1)自从父亲去世，我沉浸在悲痛中已经过去两年了。仇恨痛苦一天天加深，历尽了艰难辛苦。(关键词“见背”“易”“春秋”“日”各1分，句意1分)
(2)像西铭先生那样立一个不肖的后嗣，被旁人诟骂讥笑，还不如不立好！(关键词“后”“诟”“愈”各1分，被动句1分，句意1分)
参考译文：
不孝子完淳而今死了！把身体奉献给父亲，不能再以身体报答母亲了。自从父亲去世，我沉浸在悲痛中已经过去两年了。仇恨痛苦一天天加深，历尽了艰难辛苦。本来希图重见天日，以报大仇，使死者得到抚恤，使生者获得荣耀，向九泉之下的父亲报告(我们的成功)。无奈上天不保佑我们，把灾祸集中于明朝，一支军队刚崛起，就被粉碎。去年的义举，我已自以为非死不可，谁知当时没死，却死于今天。短短地延续了两年生命，却没有一天得以孝养母亲。以致尊贵的慈母托身于空门，生母则寄居在异姓之家，一门漂泊，活着的不能相互依靠，有人死了也不能相互安慰。我今日又忽然先赴九泉，不孝之罪的深重，连上天都已知晓了！
唉！两位母亲都健在，下面又有妹妹、女儿，家运衰败，并无兄弟。我死了并不足惜，我所哀痛不已的，是全家八口人今后怎么生活？即使如此，就这样吧！我的身体，是父亲留给我的；我的身体，是为国君所用的。为父为君而死，又哪里是辜负两位母亲呢？但尊贵的慈母对我爱护备至，教我学礼习诗，十五年来从未改变。嫡母如此慈爱恩惠，千百年来少有。大恩未曾报答，使我悲痛到了极点。现在我只得把尊贵的慈母托付给义融姐，把生母托付给昭南妹了。
我死之后，如果妻子能得到一个遗腹子，那就是家门的幸运。如果不然，千万不要另立后嗣。夏姓大族，现在已零落到极点！节义文章，像我父子这样的有几个呢？像西铭先生那样立一个不肖的后嗣，被旁人诟骂讥笑，还不如不立好！唉！天地是无穷无尽的，家族却不可能永远绵延不绝。有朝一日朝廷中兴重建，那么我们就千百年地在庙中接受祭祀、供养，又哪里只是享受面食和猪蹄，不至于成为饿鬼而已呢？如果有人妄言另立后嗣，我与父亲在冥冥中一定要诛杀这个顽固愚蠢之人，决不饶恕他！
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战乱遍布天地，我死之后，战乱暂时不会有停止之日。两位母亲请好好保重玉体，不要再把我挂在心里。二十年之后(若投胎再生)，我跟父亲将要扫平北方边境！不要悲伤，不要悲伤！我所嘱托的话，千万不要违背！武功甥是未来大有成就的人物，家里的事都交托给他。寒食节和七月十五，以一杯清酒、一盏寒灯来供我，使我不至于成为无人祭祀的饿鬼，那么我的愿望就已达到了。妻子与我成婚两年以来，贤惠孝顺素来为人深知，武功甥替我好好地对待她，这也是武功甥与甥舅间的情谊。言语没有条理层次，这都是将死之时的肺腑之言。悲痛，太悲痛了！
人哪有不死的，但贵在死得其所。父亲能成为忠臣，儿子能成为孝子，含笑归天，完成我的分内之事。人本来是从无而生，死后又归于无，把自己的身体看得像破旧的鞋子一样不足以珍惜。我只是为刚正之气所激，因而懂得了天人之理。十七年来只是一场噩梦，报仇在于来世。我的神魂将遨游于天地之间，我可以问心无愧了！
(二)阅读下面的文言文，完成9～12题。(19分)
耶律仁先，字纠邻，小字查剌。魁伟爽秀，有智略。重熙三年，补护卫。帝与论政，才之。仁先以不世遇，言无所隐。十一年，升北院枢密副使。时宋请增岁币银绢以偿十县地产，仁先与刘六符使宋，仍议书“贡”，宋难之。仁先曰：“曩者石晋报德本朝，割地以献，周人攘而取之，是非利害，灼然可见。”宋无辞以对。十八年，再举伐夏，仁先与皇太弟重元为前锋。萧惠失利于河南，帝犹欲进兵，仁先力谏，乃止。女真恃险，侵掠不止，仁先乞开山通道以控制之，边民安业。
清宁初，以耶律化哥谮，更王隋。六年，复为北院大王，民欢迎数百里，如见父兄。九年七月，上猎太子山，耶律良奏重元谋逆，帝召仁先语之。仁先曰：“此曹凶狠，臣固疑之久矣。”帝趣仁先捕之。仁先出，且曰：“陛下宜谨为之备！”帝悉委仁先以讨贼事。乃环车为营，拆行马，作兵仗，率官属近侍三十余骑阵柢枑外。及交战，贼众多降，重元被伤而退。仁先以五院部萧塔剌所居最近，亟召之，分遣人集诸军。黎明，重元率奚人二千犯行宫萧塔剌兵适至仁先料贼势不能久俟其气沮攻之乃背营而阵乘便奋击贼众奔溃追杀二十余里重元与数骑遁去。帝执仁先手曰：“平乱皆卿之功也。”加尚父，亲制文以褒之，诏画《滦河战图》以旌其功。
咸雍元年，与耶律乙辛共知北院枢密事。乙辛恃宠不法，仁先抑之，由是见忌，出为南京留守。
阻卜塔里干叛命，仁先为西北路招讨使，赐鹰纽印及剑，上谕曰：“卿去朝廷远，每俟奏行，恐失机会，可便宜从事。”仁先严斥候，扼敌冲，怀柔服从，庶事整饬。塔里干复来寇，仁先逆击，追杀八十余里。大军继至，又败之。别部把里斯、秃没等来救，见其屡挫，不敢战而降。北边遂安。八年卒，年六十，遗命家人薄葬。
(选自《辽史·列传第二十六》，有删改)
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．重元率奚人二千/犯行宫/萧塔剌兵适至仁先/料贼势不能久/俟其气沮攻之/乃背营而阵/乘便奋击贼众/奔溃追杀二十余里/重元与数骑遁去
B．重元率奚人二千犯行宫/萧塔剌兵适至/仁先料贼势不能久/俟其气沮攻之/乃背营而阵/乘便奋击/贼众奔溃/追杀二十余里/重元与数骑遁去
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C．重元率奚人/二千犯/行宫萧塔剌兵适至/仁先料贼势不能久俟/其气沮/攻之乃背营而阵/乘便奋击贼众奔/溃追杀二十余里重元/与数骑遁去
D．重元率奚人二千/犯行宫萧塔剌/兵适至仁先/料贼势不能久俟/其气沮/攻之乃背营/而阵乘便奋击贼众/奔溃追杀/二十余里重元与数骑遁去
解析：选B 解答断句题，要注意句中的人名、连词等关键词。本题中“萧塔剌”“仁先”等都是人名，经过分析，其前均应断开。“乃”作为连词连接前后内容，其前应断开。
10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．岁币，旧指朝廷每年向外族输纳的钱物，也指国家每年给地方下拨的钱物。
B．贡，指进贡，献东西给上级，封建时代藩属对宗主国或臣民向君主奉献礼品。
C．北院，辽是契丹贵族建立的政权，设立了两套官僚机构，即北院和南院。
D．行马，是古时官府门前所设阻挡人马通行的木架子等障碍物。
解析：选A “也指国家每年给地方下拨的钱物”错误，应改为“也指地方每年向国家缴纳的钱物”。
11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．耶律仁先出使宋朝，不辱使命。耶律仁先任北院枢密副使时出使宋朝，用石晋王朝为报恩而割让土地，后来周人抢夺了这片土地的对错反驳宋朝，坚持了国书用“贡”字。
B．耶律仁先遇事冷静，得到皇上嘉许。重元叛乱时，皇上把讨伐贼人的事情全权交给耶律仁先，仁先沉着应对；重元死后，皇上亲自撰写文章褒扬耶律仁先平乱的功劳。
C．耶律仁先坚持正义，遭受忌恨。咸雍元年，耶律仁先与耶律乙辛共同主持北院枢密事务，乙辛依仗宠幸，违法行事，耶律仁先阻止他，因此受到忌恨，被贬为南京留守。
D．耶律仁先深受皇帝信任。他担任西北路招讨使时，可以先斩后奏；他对顺从的部族加以笼络安抚，对反叛的部族进行打击，最终北部边境得以安宁。
解析：选B “重元死后”在文中没有根据。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)女真恃险，侵掠不止，仁先乞开山通道以控制之，边民安业。(5分)
译文：
(2)卿去朝廷远，每俟奏行，恐失机会，可便宜从事。(5分)
译文：
参考答案：(1)女真依仗地势险要，不停地侵犯掠夺，耶律仁先请求开山疏通道路来控制他们，边地百姓得以安居乐业。(得分点：“恃”“通道”“安业”各1分，大意2分)
(2)你远离朝廷，每件事情都等到奏明后再施行，恐怕会失去机会，你可以见机行事。(得分点：“去”“俟”“便宜从事”各1分，大意2分)
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参考译文：
耶律仁先，字纠邻，小字查剌。耶律仁先魁梧清秀，有智慧谋略。重熙三年，补为护卫。皇上与他谈论政事，觉得他有才干。耶律仁先趁此难得的机会，进言无所隐讳。重熙十一年，升任北院枢密副使。当时，宋朝请求增加岁币银绢来补偿十县的土地物产，耶律仁先与刘六符出使宋朝，商议国书用“贡”字，宋人为此犯难。耶律仁先说：“过去，石晋王朝报答本朝的恩德，割让土地进献，后周人侵犯并夺取了这个地方，谁是谁非，如何做有利，如何做有害，清清楚楚。”宋人无言以对。重熙十八年，再度举兵伐夏，耶律仁先与皇太弟重元担任前锋。萧惠在黄河南面失利，皇上还想进兵再战，耶律仁先全力谏阻，皇上才停止进兵。女真依仗地势险要，不停地侵犯掠夺，耶律仁先请求开山疏通道路来控制他们，边地百姓得以安居乐业。
清宁初年，因耶律化哥诬陷，改封隋王。六年，再度担任北院大王，百姓到几百里外欢迎他，就像见到父亲和兄长一般。九年七月，皇上到太子山狩猎，耶律良上奏说重元谋反，皇上召来耶律仁先告诉他这件事。耶律仁先说：“这个人凶残狠毒，我本来就怀疑他很久了。”皇上催促耶律仁先逮捕重元。耶律仁先告辞，并说：“陛下应当谨慎地做好准备！”皇上将讨伐叛贼的事情全权委托给耶律仁先。于是，环绕战车作为营垒，拆掉木架当作兵器，率领属下官吏和近侍三十多骑在木架外面列阵。及至交战，贼众大多投降，重元受伤败退。耶律仁先因为五院部萧塔剌居所最近，急忙召见他，分别派人召集军队。黎明，重元率领两千奚人攻打行宫，萧塔剌的兵马正好赶到。耶律仁先料想敌人气势必不能持久，等待他们气馁时再攻击。于是背着营垒结阵，乘机奋勇出击，贼众奔逃溃散，耶律仁先率兵追杀二十余里，重元与几名骑兵逃跑。皇上握着耶律仁先的手说：“这次平乱都是你的功劳啊。”加号尚父，皇帝亲自撰写文章褒奖他，诏令绘制《滦河战图》以表彰他的功劳。
咸雍元年，与耶律乙辛共同主持北院枢密事务。乙辛依仗宠幸，不守法纪，耶律仁先制止他，因此受到忌恨，出贬为南京留守。
阻卜塔里干背叛王命，耶律仁先担任西北路招讨使，赐给鹰纽印及尚方剑。皇上告谕说：“你远离朝廷，每件事情都等到奏明后再施行，恐怕会失去机会，你可以见机行事。”耶律仁先加强放哨，扼守敌人的要塞，笼络并使敌人归顺，凡事都有条有理。塔里干又来侵犯，耶律仁先迎击，追杀八十余里。大军接着赶到，又击败了他们。另外的部落把里斯、秃没等前去援救，见塔里干屡次挫败，不敢交战而投降了。北部边境便得以安宁。咸雍八年，耶律仁先去世，享年六十岁，遗言让家人从简安葬。
(三)阅读下面的文字，完成13～15题。(9分)
从陶渊明看现代人的生存困境
鲁枢元
“樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然。”
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人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。卢梭(1712—1778)的《社会契约论》开篇第一句话便是：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”《国际歌》曾唱遍全世界：“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。
如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”(“樊”字从木)还是由“木头”制作的；那么，到了工业时代，在马克斯·韦伯(1864—1920)的《新教伦理与资本主义精神》一书中，“木笼”变成了“铁笼”：“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞噬一切”，“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。
高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。
现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。
现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加疏远了。
一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥·施特劳斯(1899—1973)说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。”
(摘自鲁枢元教授在台湾淡江大学的讲演，原文有删节)
13．下列关于“牢笼”的理解，不符合原文意思的一项是(3分)( )
A．“牢笼”是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所说的“樊笼”本质意义相同。
B．现代社会的“牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生存状态。
C．在“新世界”中，现实“牢笼”容易冲破，想冲破思想“牢笼”却难办得多。
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D．工业时代的“牢笼”变成了“铁笼”，是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞大无比的非人格化文明。
解析：选C C项理解错误，由第二段结尾“‘新世界’要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼”可知。
14．下列不属于“现代人的生存困境”的一项是(3分)( )
A．人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
B．陶渊明的“归去来兮”，是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人学习借鉴。
C．现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡量，却并不是真正的进步。
D．现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前，可真正的幸福美满却与我们更加疏远了。
解析：选B B项是说陶渊明的思想值得现代人借鉴，并不是说“现代人的生存困境”。
15．下列表述符合原文意思的一项是(3分)( )
A．人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大，与此同时，人们自己被囚禁的程度也就越深。
B．现代人失去了“走出牢笼”的自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢笼打理得如同五星级宾馆，心甘情愿地陷入其中。
C．现代人一概相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好，所以他们一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
D．新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，当人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式。
解析：选A B项，强加因果，“所以”说法不当。C项“一概”说法绝对，原文是“普遍”。D项“必然会恢复古代人的生活方式”不当，原文是“回到‘古代人’在一开始就面临的问题上”。
三、表达能力训练(9分)
16．阅读下面的语段，在横线上补写出两个与画线句子句式相同、语意连贯的句子。(4分)
找准自己的位置很重要，我们只有找准了自己的位置，确定了自己的人生坐标，才能把握人生前进的方向，才能顺利地穿越迷雾，抵达人生的彼岸。苏轼找到了，他虽困窘却旷达超脱，“一蓑烟雨任平生”； ， ， ； ， ， 。
参考答案：陶渊明找到了 他虽穷苦却远离官场 “守拙归园田” 王勃找到了 他虽愤郁却不甘沉沦 “不坠青云之志”
17．在下面横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(5分)
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哭泣使人的极度紧张得到放松，极度紧张有害于身体健康，松弛有利于身心健康。大量研究证明，一个人如果处于极度紧张状态，就会分泌出去甲肾上腺素类的荷尔蒙，① ，但此时已大量分泌，远远超过限度，因此血压就上升，血流就不畅，从而引发高血压，同时还会产生大量的活性氧，并生成过氧化脂质这种老化物质，② ，因此，有人称“精神状态紧张是万恶之源”。当然解除紧张的方法很多，其中，③ 。
解析：第一句与下文构成转折关系，需回答“适量”的益处，注意“荷尔蒙”陈述主语一致性，加指代性词语更简洁也更连贯。第二句是对老化物质危害的扩展，注意与上下文的呼应。第三句是总结句，明确本段阐述的主要内容并加以高度概括，与首句遥相呼应。
参考答案：①这种荷尔蒙适量分泌对人体有益 ②从而大大提高患病率 ③哭泣就是一种简单有用的方法(其他答案合理亦可)
四、写作能力训练(50分)
18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(50分)
20世纪90年代，李彦宏和妻子马东敏都是美国高科技公司的白领，李彦宏更是硅谷著名搜索引擎公司搜信的工程师，年薪10万美金，有了豪华别墅与名车，还拥有华尔街道·琼斯子公司70余万股期权。闲适的生活让李彦宏变得贪图安逸，他在别墅后院开垦了一块菜地，种黄瓜、西瓜等，有同学来他们家开party，走的时候还习惯带走一个西瓜或几根黄瓜，这让他特有成就感。但不久后的一个傍晚，李彦宏走进菜地，发现菜地里的菜全被连根拔掉了，两名工人正在菜地里铺草坪。李彦宏非常生气地指责马东敏：“为什么你要把它们毁了？”马东敏说：“我不毁掉菜地，菜地就会毁掉我的丈夫。你是世界顶尖的IT专家，我强烈反对你变成一个‘加利福尼亚农夫’！”马东敏的话让李彦宏很受刺激，在马东敏的鼓励下，李彦宏选择了回国创业，并创建了世界上最大的中文搜索引擎公司百度。
读完上述材料，你有何感悟？请写一篇文章。要求：自选角度，自定立意，自拟标题，自选文体；不得套作，不得抄袭。
[写作提示]
审读材料，可得出如下结论：一是安逸是事业的大敌，奋斗没有终点，事业永远在路上；二是关键时候的帮助无异于醍醐灌顶，是促使一个人事业成功的重要因素；三是善于听取意见，发挥自己的特长，方能步入人生辉煌。
[参考例文]
远离安逸
以一部《左传》留名青史的左丘明曾说过：“宴安鸩毒，不可怀也。”意思是说，贪图安逸享乐如同饮毒酒自杀一样致命、有害。欧阳修也曾说过：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”无数先贤告诫我们，贪图安逸是生命的天敌，远离安逸，生命才能步入辉煌。
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贪图安逸，其实是一种安于现状、不思进取的思想。贪图安逸让人忘却前进的脚步。细数几千年中国历史，有多少帝王因为贪图安逸而不思进取，最终身死国灭，江山易主？登上帝位的李世民，如果安享万民之上的荣光而丢掉驰骋沙场的锐气，怎能开创万国臣服的贞观盛世？骊宫的仙乐还在飘飞，渔阳的鼙鼓却早已动地而来，沉溺于欢歌曼舞中的唐明皇仓皇逃窜，马嵬坡下永远刻上安逸误国的耻辱。安逸的生活，让笼中的雄鹰忘记了天空，让温水中的青蛙忘记了腾跃。贪图安逸，纵情享乐，不仅断送前程，有时还会葬送生命。
贪图安逸容易折断梦想的翅膀。帝王蛾，之所以拥有最美丽的翅膀，是因为它在破茧时必须拼尽全力，甚至有许多蛾蛹因为力竭而功败垂成、生命枯萎。试想，如果贪图茧的舒适与温暖，世上怎会有如此美丽绝伦的精灵？人也如此，陶醉于山腰的风景，因此忘记了无限风光还在更高更险的峰顶，便永难到达“一览众山小”的最高境界。试想居里夫人在获得诺贝尔奖后，如果从此贪图物质享受，停止科学实验，怎会再次获得诺贝尔奖？飞人乔丹在夺得第一个NBA三连冠后，如果沉迷于安逸的生活不思进取，怎会又夺得第二个NBA三连冠，创造篮球场上不朽的神话？多少梦想、多少辉煌，全部被扼杀在安逸的摇篮里！
因此，让我们拒绝安逸，远离安逸。生命不息，奋斗不止。只有永不止步的奋斗，才是实现生命价值的唯一路径。正如中国药学家屠呦呦所说：“一个科技工作者，是不该满足于现状的，要对党、对人民不断有新的奉献。”正是这种不断奉献的精神，促使她不断奋斗，获得诺贝尔生理学或医学奖，成为中国本土科学家获此殊荣的第一人。只有奋斗，才能让我们远离安逸，走向生命的辉煌。
顺流而下的鱼，永远见不到清澈的源头；温室里的花儿，总是经不起风吹雨打。既已踏上征途，何惧山高路远！让我们远离安逸，奋勇直前！
[点评] 文章紧扣“远离安逸”展开论述，首先引用前人名言引出中心论点，在揭示安逸的实质后，从两个角度指出安逸的危害，进而从正面提出“生命不息，奋斗不止”的结论，可谓水到渠成，文理畅达。论证过程中，综合运用引用论证、事例论证等多种论证方法，材料丰富，说理透彻。文章多用比喻、排比、反问等修辞手法，使道理深入浅出，使议论更加充分。
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