作为生物的社会
(一)作者简介
生平经历
刘易斯·托马斯(1913－1991)，1913年生于美国纽约，就读于普林斯顿大学和哈佛医学院。历任明尼苏达大学儿科研究所教授、纽约大学贝尔维尤医疗中心病理学系和内科学系主任、耶鲁医学院病理学系主任、纽约市斯隆－凯特林癌症纪念中心(研究院)院长，并荣任美国科学院院士。
作品
《细胞生命的礼赞》《水母与蜗牛》《最年轻的科学》等。
评价
美国医学家、生物学家。刘易斯·托马斯的名字在美国家喻户晓，他并非文学大师，而是一位杰出的科普作家。
(二)人物轶事
托马斯新著，不用再做广告
刘易斯·托马斯于1974年出版了《细胞生命的礼赞》，这本书是一个医学家、生物学家关于生命、人生、社会乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息庞杂而新奇，批评文明，嘲弄愚见，开阔眼界，激发思索。而其文笔又有少见的优美、清新、幽默、含蓄，无愧当今科学散文中的大家手笔。
该书出版后，立即引起美国读书界和评论界的巨大反响和热烈欢呼，获得当年美国国家图书奖，此后十八年来由好几家出版社印了二十多版，至今畅行不衰，以至于在他接连抛出《水母与蜗牛》《最年轻的科学》两本书时，书商都不用再做广告，只喊声“《细胞生命的礼赞》一书是作者刘易斯·托马斯的新著”就够了。
背景链接
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1970年，托马斯任耶鲁大学医学院院长时，应邀在一个关于炎症的学术讨论会上作“定调演说”，他轻松幽默的泛泛而谈被录了音。不知怎地，演说的整理稿传到了《新英格兰医学杂志》主编的手上。那位主编是托马斯做实习医生时期的年兄契友，他喜欢这篇东西，便请求托马斯为他的杂志写一系列短文，让他照此泛泛而谈，条件是题目不限，一字不改。托马斯本具文才，可惜大半生献身研究，只好搁起他的锦心绣口，去作那些刻板的学术论文。得此机会，他自然乐于应命，一连写了六篇，热情的读者和批评家们要他把专栏写下去。于是，他一发而不可收，连写了四年。于是，我们就有幸看到了这本辉煌的小册子，也是他的第一本书——《细胞生命的礼赞》。
(一)读准字音
Ⅰ.单音字
(1)鳟鱼(zūn) (2)蚁冢(zhǒng)
(3)蜂窠(kē) (4)木屑(xiè)
(5)毗邻(pí) (6)阈值(yù)
(7)苜蓿(mù) (8)黏菌(nián)
(9)梗节(gěng) (10)鲱鱼(fēi)
Ⅱ.多音字
1．组词辨析法
(1)角 (2)畜
(3)缝 (4)券
2．语境辨析法
(5)纤(qiàn)夫们拉的纤(qiàn)绳十分结实，均是由各种棉麻等纤(xiān)维制作的。
(6)这位大学生根据儿时记忆里的模(mú)样制造了一个模(mó)型。
(二)写准字形
(1) (2)
(3) (4)
(三)用准词语
Ⅰ.明确词义
(1)苦口婆心：苦口，反复规劝；婆心，仁慈的心肠。比喻善意而又耐心地劝导。
(2)天衣无缝：神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
(3)庞然大物：庞然，高大的样子。指高大笨重的东西。现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。
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(4)富丽堂皇：富丽，华丽；堂皇，盛大，雄伟。形容房屋宏伟豪华。也形容诗文词藻华丽。
(5)雄心勃勃：勃勃，旺盛的样子。形容雄心很大，很有理想。
语境运用(辨析正误)
坐在他那富丽堂皇的超级跑车里，我正苦口婆心地规劝他不要再在父母面前编造谎言，哪怕他的谎言天衣无缝。
辨析：“富丽堂皇”形容的对象是房屋或诗文词藻，不能用于形容跑车。
Ⅱ.易混辨析
1．违反vs违犯
课本原句
假如我们想从它们的活动中看出什么显示人类特点的东西，那就是在违反科学。
辨析
违反：表示不符合法则、规程等，动词，含“不遵守和不符合”之义；主要在“规程、制度”的范围搭配使用，如违反纪律、违反政策、违反操作规程、违反财务制度等等。
违犯：指违背和触犯国家法律等，动词，含有“违背和触犯”之义，主要应用于“法律或法令”的范畴，如违犯《宪法》、违犯政府法令、违犯《劳动合同法》等等。
即境活用
相比上次在学校违反《中学生日常行为规范》，他这次伙同几个朋友在网吧将人打伤违犯《治安管理条例》，就太令人痛恨了。
2.合拢vs合龙
课本原句
它们又怎样知道把两根柱子合拢，做成天衣无缝的拱券。
辨析
“合龙”是指两端同时施工的桥梁或堤坝等工程在中间接合。
“合拢”是指合到一起；闭合。
即境活用
经过一年多的奋战，大坝今天终于要合龙了。听到这个消息，他激动地双手合拢，眼睛也湿润了。
第一步快读课文·明大意
阅读课文，概括每一部分的内容，整体把握文章。
第一部分(第1～3段)：从一个事例切入，即医学家举行年会，把人与生物界联系起来，从而得出自己的论点，人类社会与生物社会有共通之处。
第二部分(第4～10段)：指出动物过着两种生活，既是个体的存在，又是集体的存在，也就是说，动物过着个体的和社会的两种生活。
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第三部分(第11～13段)：指出人类与生物界的相通之处——社会性的生活。
第二步精读课文·细揣摩
1．理清文章思路，把握文章结构和主旨。
2．理解并掌握修辞手法的作用，体会本文幽默风趣的语言风格。
3．探究科普文本蕴含的人文精神。
一、研习课文第1～3自然段，思考并完成下面的问题。
1．谈生物社会，却从人类的社会活动写起，这样写有何好处？
答：
明确：切入点巧妙。开头令人耳目一新，运用打比方，引出话题，生动形象，富有趣味。医学家们“急匆匆来回乱窜”“碰碰触角，交换一点点信息”，跟群居性昆虫相似，这不无讽刺与幽默的叙述，看似闲笔，却给全篇定下了一个基调。耐人寻味，引出下文的阐述。
2．第2自然段中“它们倒更像一些制作精巧、却魔魔道道的小机器”这句话蕴含作者怎样的观点？
答：
明确：这一巧妙的比喻讽刺了怕遭到非难的“书籍作者”极端保守的心态。他们恨不得把昆虫看成是天外来客，完全异于人类，甚至“是非生物”，像“魔魔道道的小机器”一样。作者嘲弄愚见，反对一些生物学家把人和群居性动物分开的观点，含蓄地将自己的观点蕴含其中。
3．在第3自然段中，作者用描写人类行为的语言描述蚂蚁，目的是什么？“就差看电视了”一句话的含意是什么？
答：
明确：运用拟人和对比的修辞方法，用描写人类社会行为的语言描述蚂蚁的行为，目的是对上文提到的一些作者进行批评，提醒人们不能盲目自大，因为其他动物也有与人类相同的社会行为。“就差看电视了”一句幽默地表现出蚂蚁与人类社会行为的极度相似性。
二、研习课文第6～8自然段，思考并完成下面的问题。
4．试分析第6自然段中“这时”“后来”“于是”“立刻”“着魔”等词语的表达效果。
答：
明确：“这时”“后来”“于是”这些表时间的词语，准确地写出蚂蚁搜寻不同细枝的进程，显得条理清楚。“立刻”“着魔”等词语形象地描绘出了蚂蚁在建造蚁丘时的认真神态。
5．第8自然段括号中文字有何表达作用？
答：
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明确：括号中的文字饶有情趣，具有浓郁的生活气息。将蜜蜂外出寻找花蜜的情形活灵活现地展现在读者面前，通俗易懂。
三、研习课文第11～12自然段，思考并完成下面的问题。
6．第11自然段，“电路好像还在，即使并不总是通着电”一句中，“电路”“通着电”运用了什么修辞手法？其作用是什么？
答：
明确：比喻。“电路”比喻社会结构，人的社会联系；“通着电”指人们意识到个体之间融合的重要性从而互相联系，同步活动。这句话用比喻形象地表达了人类的通病：缺少沟通交流。
7．第12自然段中，作者引用的一段文字，其作用是什么？
答：
明确：作者以科研为例，援引权威人士观点，再次强调个体的智慧与群体的智慧，就像一个锯齿与整条大锯的关系，个人的孤独静默也许有助于一些发明创造，但这些智慧(发明创造)必须融入到群体的智慧中才能发挥作用，才有意义；跟营造白蚁窝的工作并无质的差别。其实也暗含褒贬。
四、纵览全文，思考并完成下面的问题。
8．结合这些蚂蚁、蜜蜂、鲱鱼和黏菌细胞等事例，联想我们人类，你能够从中得到什么启示？
答：
明确：这些事例都说明，许多动物和人类一样，有等级有秩序，有很多社会行为，它们进行群体生活，能思考有智慧，共同经营起一个大家庭，它们同人类一样，经常是相互依存，同步活动的。它们给我们的启示就是：团结就是力量，我们人类应当学习它们的团队精神。
如何把语言写得幽默风趣
[写法领悟]
《作为生物的社会》一文，作者在论述中，把人类行为与其他生物的社会行为比照映衬来谈，即把人类的行为看作是“生物化”的，把生物的行为看成是拟人化的，这就形成了一种幽默风趣的语言风格，如说人类“碰碰触角”，说蚂蚁“使用童工”等等。
[写法指导]
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幽默的语言是充满风趣、可笑和深长意味的智慧语言。我们的作文语言既要有趣，又要有让人回味的东西。一味地有趣而没有深长意味的语言不是幽默，而是滑稽。所以说幽默是有智慧的滑稽，而滑稽是无智慧的幽默。努力使语言产生幽默效果是一种提升作文等级的有效方法。
(1)仿拟改编，呈现雅致幽默
根据表达的需要有创意地仿拟一些古诗文或流行歌曲，是一种雅致的幽默方式。这种方式还能折射出自己对某些问题的个性思考，让人深思。如：
找点时间，找点空闲，放下麻将，到基层看看；带上私心，带上杂念，走出酒店，到基层转转……
点评：将流行歌曲《常回家看看》进行了巧妙改编，形象逼真地揭露了某些官僚主义者的丑恶灵魂和整天无所事事、贪得无厌的嘴脸。
(2)错位反差出幽默
错位反差主要有古今反差、身份反差、感情色彩反差等形式。如毛泽东在《别了，司徒雷登》中写道：
艾奇逊是不拿薪水的好教员，他是如此诲人不倦地毫不隐讳地说出全篇的真理。
点评：“诲人不倦”本是褒义词，文中却指连篇累牍、喋喋不休不厌其烦地兜售反动说教的艾奇逊。通过这一错位反差，人物的厚颜无耻便暴露无遗。
(3)大小互用现幽默
在特定的场合，将大词小用或将小词大用，可以使语言变得鲜活，富有情趣。如：
“不买电脑，电脑特毁眼睛，再说这几天家里有‘经济危机’，以后再说！”当惯了“皇帝”的妈妈“圣旨”一下，便准备“拂袖退朝”。我们哪里肯依，爸爸和我轮流“奏本”，妹妹也揪着妈妈的裤腿“死死苦谏”，也许真是众怒难犯吧，妈妈勉强答应了。
点评：句中的“圣旨”“拂袖退朝”“奏本”“死死苦谏”，本来是描写宫廷生活的词语，这里临时移用来写家庭生活，大词小用，风趣生动，写出了家庭生活的情趣。
(4)降格自贬，自我解嘲呈现幽默
希腊哲学家苏格拉底的妻子姗蒂，是有名的泼妇，动不动就作河东狮子吼，而苏格拉底从不发火。他说，娶老婆有如驭马，驭马没什么可学，取个悍妇泼妇，于自己修身养性倒是大有好处。有一天，姗蒂在家里吵闹不休，苏格拉底忍无可忍，只好出门。正走到门口，老婆从楼上倒下一盆污水，淋在苏格拉底的头上。苏格拉底心平气和地说：“我早就晓得，雷霆过后必有甘霖。”
点评：一个自我解嘲，把一腔怒火冲个烟消云散。
(5)巧用拟人化的手法，增强语言的幽默效果
驴子下去检查工作，他对随行人员说：“这地方的问题够严重的。你们看，蜘蛛大白天空张着网，定是睡懒觉去了”。
“蜜蜂成天泡在花丛里，已经腐化变质。”
“啄木鸟极端利己，从不关心集体，成天砍树，损公肥私……”
“我看就只有苍蝇表现积极，不怕脏、不怕臭，整天忙个不停，充分体现了敬业精神。”
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点评：运用拟人化的手法来写某种社会现象，既揭示了存在的问题，又达到了幽默讽刺的效果。
请你就前几年社会上的“名人出书热”发表自己的看法，语言尽量风趣幽默，起到批评否定的目的。(200字左右)
答：
参考答案：中国写书的人特多，主要分为作家、诗人、小说家、官员、学生、老师……以及罪犯、乞丐等等。孔子的那帮门生编了《论语》，老子的门生见了，赶紧编了《老子》。一来二往，渐渐地，《荀子》《孟子》等书陆续出场。图书市场日渐火爆，不管什么圣人或是庸人都能写本《×子》，以至于秦始皇焚书那会儿忙了好长一段时间。现如今，中国倒是出现了这样一种局面，是人都能写那么一本半本，不是连可爱的“白云大妈”都写了本《月子》吗！ 我想这年头写书是种时尚。
一、积累妙用素材·让文笔更鲜活
(一)这样积累素材
话题专辑——和谐
1．从教材中积累
刘易斯·托马斯在《作为生物的社会》一文中将人的行为与群居性的昆虫相比，将蚂蚁的行为与人相比，目的只有一个，即人不是万物的主宰，而是大自然的一员。因此我们人类应该遵循自然和社会的规律，学会与大自然和谐相处，学会与社会和谐相处，学会与他人和谐相处，追求内心的和谐宁静。因为人与自然的和谐，可以成就可持续发展之美；人与社会的和谐，可以造就繁荣富强之美；人与人的和谐，可以促成人性之美。
2．从自然中积累
天地万物都以不同的丰姿勾勒出自然界的和谐画面，让每个生灵都不会感到孤独，因为它是与整个大自然相融的。浮云掠过天空，排遣了天空的空荡，拓展了浮云的空间；百合绽放于山谷，增添了山谷的生机，弥散了醉人的幽香；鸟儿筑巢于大树，焕发了大树的活力，获得了快乐的天堂。和谐让美丽的自然永驻。
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3．从历史中积累
古巴比伦是世界文明的发祥地之一，林木葱茂，雨水充沛，沃野千里，充裕的自然条件孕育了辉煌的古巴比伦文化。人与自然的和谐共处创造了世界七大奇迹之一。然而当年肥沃的两河流域，如今却成了寸草不生的荒漠。旧时的巴比伦城，如今已荡然无存，被埋没于浩浩黄沙之中。凶手不是别人，正是古巴比伦人自己，无休止地砍伐森林，破坏草原，导致水土流失严重，古城消失，文明绝迹。人类的贪欲破坏了自然的和谐，一味索取，最终遭到自然的报复。
4．从名言中积累
(1)对和谐之美的追求是人类的本能。——马克思
(2)亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果
(3)君子和而不同，小人同而不和。——《论语》
(4)看不见的和谐比看得见的和谐更美。——赫拉克利特
(5)美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美，融汇在环境中，就造就了环境的美。——冰心
(二)这样运用素材
一枝红梅，独立寒冬，美在它的傲雪盛开，以点点嫣红增添了风景的内容，这是和谐的静美。一只雄鹰，直冲云霄，美在它的排云而上，以雄健的身姿打破天空的沉默，让岑寂一下生动起来，这是和谐的壮美。它们与自然天衣无缝地融合在了一起，恰到好处地使生命与自然相得益彰。它们美得和谐，美得永恒。刘易斯·托马斯在《作为生物的社会》一文中告诫我们：人不是万物的主宰，而是大自然的一员。因此我们人类应该呵护自然的这种和谐之美，学会与大自然相处，学会与社会和谐相处，学会与他人和谐相处，追求内心的和谐宁静。
[领悟] 片段论述的中心是“人类应该呵护自然的和谐之美”。作者在论述时，首先借助红梅凌冬开放的图景，表现和谐的美，然后变换对象，营造雄鹰直击长空的画面，展现另一种类型的和谐之美。在此基础上，巧妙引入课文素材，点明“人不是万物的主宰，而是大自然的一员”的道理，从而顺理成章地归纳出中心论点，课文素材嵌入不露痕迹，值得模仿借鉴。
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我们容易认为，我们自己是自然界唯有的完全独特的生灵。可事情不是这样的。独特性是生物界极为稀松平常的品性，实在算不得什么独特。一个现象不可能既是独特的，同时又是普遍的。要说独特，就连一个个独个的、自由游动的细菌也可被看作是独特的实体，即使它们是一单个无性系的后裔，也能各个区分出来。斯普第奇(Spudich)和科什兰(Koshland)最近报道，同种的能动微生物，其个体的游动行为各不相同，颇像一个个性情孤僻、行为乖张的怪人。在它们寻找食物的时候，有的会歪歪扭扭地向一个方向前进，行进确切的几秒钟后，戛然而止；而其他的细菌则以不同的方式歪扭前进，行进不同的，但各有定数的时间。假如你逮住它们的鞭毛，把它们挂在覆了一层抗体的滑片的表面上，仔细地观察，你可以通过其扭动身体的方式把它们一个个分别开来，分别得如此准确，好像它们各有不同的名字。
豆类携带有标记自我的标签，彼此区分得如此清晰，就像一只小鼠通过它的气味作的标记一样。这些标签有糖蛋白，有植物凝血素，而且还可能跟某种内部的、至关重要的谈判有关。这种谈判是关于豆子和固氮菌之间的附着关系的。固氮菌生活在这种植物的肌肤里，埋植在它的根瘤中。一个种系的豆类的植物凝血素跟前来这个种系殖民的特殊菌类的表面有特殊的亲和性，但对于来自其他种系豆子的菌类就没有。这一制度的设计，似乎是为了维护一些排他性的伙伴关系。自然界就是由这样一些小小的势利帮派凑合而成的。
珊瑚虫也有着生物的自我意识。如果你把同一种系的珊瑚虫放在一起，让它们互相接触，它们会融合成一个珊瑚虫，但如果是不同种系的，它们就会相互拒斥。
鱼类能通过各自的气味把同类作为个体而一一分辨出来。小鼠也能这样做。这种嗅觉的辨别力是由H2基因座制约的。用于免疫自我标记的基因也包含在同一些H2基因座里。
唯一似乎完全没有隐私感的活个体，是那些被从母体分离出来，分放在培养皿里的有核细胞。一旦得到机会，条件适宜，来自天差地别的来源的两个细胞，比如，一个酵母苗细胞，一个鸡红血细胞，就会接触，融合，那两个细胞核也会融合，然后，这个新的杂种细胞就会起劲地分裂，繁生出大量的子孙来。赤裸的细胞缺乏自尊心，似乎一点儿自我感觉都没有。
自我的标记，还有负责识别这种标记的感觉机制，传统上被看作是为了自己的利益在维护自己的个性。有了这一机制，一种生物才能够自卫，保护自己免受所有其他生物的侵害。这样看来，自我性乃是有利于自我保护的。
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不过，在现实生活中，事情却不是这样的。海生无脊椎动物的自我标记机制想必是远在进化的过程走到我们这儿之前很久就早已完善了的。这种机制的建立，是为了让一种生物找到其他生物，但不是为了捕食，而是为了建立起共生的家庭。生活在蟹子甲壳上的海葵，择偶的标准极其挑剔。蟹子们也是一样。只有那一种海葵能找到那唯一一种蟹子。它们明确无误地感觉到彼此，然后就生活在一起，就好像是天造地设的伴侣。
有时候，不同的自我相当纠缠不清，以至于两种生物受彼此分子构型的吸引，会把两个自我合并在一起，结成一单个生物体。关于这，我听到的最好的故事，是关于那不勒斯海湾中的裸鳃类动物和水母的。那种裸鳃类动物是一种海生蛞蝓。初看时，发现它身上长着一个小小的发育不全的寄生物，样子像一个水母，永久性地固着在裸鳃动物的口器的腹侧表面上。出于好奇，有些海洋生物学家就去探讨，那水母是怎样来到那里的。他们首先搜寻邻近海域，寻找其早期的发育形式，结果有了惊人的发现。那种附着的寄生物，尽管显然是特化了，放弃了独自的生活，但实际上还是能够繁衍后代，因为在一年中的某些特定季节里，它们的数量特别多。它们在较为靠上的水层中随波逐流，成长得惊人之好，最终长成羽翼丰满、像模像样的正常水母。与此同时，那种蜗牛也产下了幼仔，也开始正常生长，但是时间不长。还在极小极小的时候，它们就被水母的触手逮住，然后又被吞没到那伞状的身体里。乍看之下，你会觉得，水母现在是捕猎者，而蜗牛则是它的猎物。上辈子受辱蒙羞，低人一等，这会儿可算天道好还，扬眉吐气了。可是不然。蜗牛不但没被消化，而且还贪而无厌，没过多久，就开始反咬一口了。先吃掉水母的辐管，接着吃它的周边，最后吃掉它的触手，直到那水母实质上被全部吃掉，而蜗牛的个头则相应长大了。到末了，两者的关系又回到我们最初见到的样子，那头裸鳃动物优哉游哉，晃来晃去，水母却没剩下什么，只有一个经过成功加工的圆圆的寄生物，安然无恙地附着在蜗牛口边的表皮上。
选拣这个故事，已经觉得无从下手；思考它的含义，更加令人茫然。两种生物都是为了这次邂逅才来到这个世上，都带着自我的标记，以便在那不勒斯海湾的水域中能彼此找到。这一合作，如果你愿意这么称呼的话，是完全特定的。只有这个种的水母，也只有这个种的裸鳃动物，才能够走到一起，这样生活。而且，更加令人惊奇的是，它们不能以任何别的方式生活。它们只有互相依赖才能生存。它们不是真正的自我，它们明明白白是异己的。
想想这些活物，让我起一种怪异的感觉。它们没有使我想起任何曾经见过的事。真的没有。这样的生活轮回，我从没听说过。这些东西是稀奇古怪的。没错儿，就是奇特。而与此同时，如同一个朦胧记得的梦，它们让我一下子想起了整个地球。于是，我的心翻腾不已，再也不能平静，而且百思不得其解了。
佳作赏析
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水母与蜗牛是风马牛不相及的，但刘易斯·托马斯却以它们为题写成一篇好看的科学随笔，和另外28篇文章结集成书《水母与蜗牛：一个生物学家观察者的手记(续)》出版。作者在本书里为读者打开了另一扇认识动物之门。托马斯就是有这种魅力，能通过这种不可思议，然而又富有洞见的观察，来说明生和死这些永恒的课题。因为，刘易斯·托马斯一直关注着自然界和人类社会中的共生、依存和合作的现象。本书取材丰富，结构明朗，语言通顺，浅显易懂，是科普作品中较优秀的作品之一，值得一读。
写作借鉴
1．学用词
尽管作者长于观察和分析，但在用词上格外慎重和细心。比如“似乎”“可能”等词语的使用，就避免了武断和绝对，使文章更加准确严谨。
2．学比喻
文章中运用大量比喻来说明微生物的特点，给读者留下了深刻的印象。如把“同种的能动微生物”比作“性情孤僻、行为乖张的怪人”，形象地写出了它们的“怪”，把蟹子和海葵比作“天造地设的伴侣”，生动地揭示了它们互相依存的关系。
3．学语言
科普作品要求准确严谨，语言有时难免枯燥乏味。但这篇文章却深入浅出，化抽象为具体，变枯燥为生动，让读者在轻松的阅读中理解生和死这些永恒的命题。如文中“豆类携带有标记自我的标签，彼此区分得如此清晰，就像一只小鼠通过它的气味作的标记一样”，利用比喻句，把抽象的道理介绍得具体形象，生动有趣。
4．学结尾
文章结尾在照应开头的同时，进一步总结了全文，并且渗透了作者的情感，也留给读者深刻思考的空间。
二、研读品味经典·让积淀更丰厚
君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。
——《中庸·十五章》
[翻译] 君子实行中庸之道，就像走远路一样，必定要从近处开始；就像登高山一样，必定要从低处起步。
[明理知义] 老子说：“千里之行，始于足下。”荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”都是“行远必自迩，登高必自卑”的意思。万事总宜循序渐进，不可操之过急。否则，“欲速则不达”，效果适得其反。一切从自己做起，从自己切近的地方做起。要在天下实行中庸之道，首先得和顺自己的家庭。说到底，还是《大学》中“修身、齐家、治国、平天下”循序渐进的道理。
老子伯夷列传(节选)
司马迁
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或曰：“天道无亲①，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行②如此而饿死！且七十子③之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空④。糟糠不厌⑤，而卒蚤夭⑥。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉⑦，暴戾恣睢⑧，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著⑨者也。若至近世⑩，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之⑪，时然后出言，行不由径⑫，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
[注] ①天道：指左右人类命运的天神意志。无亲：没有私心，没有亲疏、厚薄之分。②积仁洁行：积累仁德，使行为高洁。③七十子：孔子授徒三千，通六艺者七十二人。七十，是举整数而言。④空：空乏、穷困。⑤糟糠：借指粗劣的食物。糟，酿酒剩的陈渣。糠，粮食之皮。不厌：吃不饱。厌，写作“餍”，饱。⑥卒蚤夭：终于早死。蚤，通“早”。夭，过早地死。相传颜渊二十九岁白发，三十二岁死去。⑦肝人之肉：挖人肝脏当动物的肉吃。⑧暴戾：粗暴乖张，残酷凶恶。恣睢：任意胡为。⑨彰明较著：形容非常明显，容易看清楚。彰、明、较、著，都是明显、显著的意思。⑩近世：实则当世，这是避免招致灾祸的措词。⑪择地而蹈之：选好地方才肯迈步。不敢轻举妄动。⑫行不由径：不从小路行走，比喻光明正大。径，小路，引申为邪路。
用现代汉语翻译文中画线的句子。
若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。
译文：
参考答案：至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。
参考译文：
有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却最终饿死！再说，孔子七十名贤明的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，最终过早地死去了。天道对好人的报偿这种说法，到底是怎样的呢？盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么道德呢？这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步，有适宜的机会才肯说话，走路只走大路，从不经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭祸灾的人，数都数不过来。我深感困惑不解。倘若有所谓天道，那么这是天道呢，亦或不是天道呢？
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新加坡开国总理李光耀性格刚毅，却也有伤心流泪的时候。
1959年6月3日，新加坡摆脱英国殖民统治成为自治邦。此后不久，36岁的首任总理李光耀，致力于让新加坡加入马来西亚联邦。因与其他政党和民族在政治、经济等诸方面的矛盾愈演愈烈，1965年8月9日，合并不过两年的新加坡，遭到马来西亚联邦政府的驱逐。
最初，李光耀不认为独立自主是一件值得庆贺的大好事。他始终觉得新加坡和马来西亚各族人民，在地理、经济以及血缘上密不可分，理应携手走上富强。所以，被无情抛弃的时候，他号召国民务必面对现实，保持冷静，自己却在电视里几度哽咽，不停地用手帕拭去不听话的泪水，最后，不得不睁开红肿的双眼，问演播室工作人员：“能不能暂时停止拍摄？”
稍平静之后，李光耀毫不掩饰内心地说：“二十年前立志当律师，只为谋得成就感和优厚生活，做梦也没想到学成二十年后，竟然必须为200万人的命运负起责任。”
当时，新加坡人口中75%是华人，周围的三万多个岛屿上，却居住着一亿多穆斯林。相比之下，华族显得多么微不足道。更为关键的是，除了主权纠纷、住房紧张、土地与天然资源极度短缺外，李光耀还必须面对高达12%的失业率。如何在重重包围中求得生存呢？
擦干眼泪之后，李光耀表现出一种迎难而上、知难而进的刚毅和果断。他下令出版政府宪报号外，刊登分家宣言，要求马来西亚总理在其声明上签名和会见外国使节进行通告，并呼吁各国政府承认一个全新的新加坡。理由很简单，既然分开另过，就不可藕断丝连，以后要各自过好自己的日子。在他的鼎力推动下，1965年9月21日，新加坡作为一个独立国家，成为联合国大家庭的一员。
随后，李光耀公开发表施政宣言：“作为总理，不是为了随着别人的音乐起舞，更不是讨好和听命他人，我要对几百万人的生活负责，只有这样，新加坡才能活下来，而且活的像个样子！”
于是，李光耀结合国情，博采众长，自力更生，铁腕执政，不徇私情，使这个弹丸之地成为亚洲四小龙之一。1990年他卸任总理时，新加坡年人均收入由刚独立时的440美元，逐渐增加到1.23万美元。
在李光耀眼里，家庭的稳定是事业成功的基石。在英国剑桥留学时，他认识了年长他两岁的柯玉芝，两人结婚后相濡以沫63年。柯玉芝成为当之无愧的贤内助。2003年夏天，柯玉芝不幸罹患脑溢血，李光耀潜心照顾夫人，大部分时间都守在她的病榻前。
后来，柯玉芝再患中风，卧床不起，并失去语言能力。那两年，李光耀天天都会向她介绍国家大事，回忆以前两人共同生活中美好的点点滴滴。他认为：“我每天和她说话，经常朗读她喜欢的诗歌，还告诉她当天我做了些什么，我相信她肯定能听得懂。为此，她一定会为了我而保持清醒。”
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2010年10月6日，87岁的李光耀参加夫人的葬礼，白发苍苍的开国总理，左手拿着一支深红色的玫瑰，缓缓走近夫人遗体，将右手手指放在自己唇上，然后再轻轻抚摸着已亡人的面颊，以示亲吻和惜别。
致悼词时，李光耀声音颤抖：“没有她，我会是一个完全不同的人，过着完全不同的生活。她度过了充满温暖和有意义的一生，我应该为她89年的生命感到慰藉。但是，今天在这个永别的时刻，用任何言辞也无法形容我内心的巨大悲痛。”话音未落，已是老泪纵横。
无情未必真豪杰，伟人也有落泪的时候，却丝毫无损其形象，反而显得更加真实、伟大和可敬。
[人生教益] “男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处”。男人背负着人类的力量象征，哭便跟懦弱联系在一起，所以男人被文化要求为“有泪不轻弹”。但是随着人类社会的进步，人类的力量越来越表现为知识、理性、自由的时候，男人的“泪”的包袱也就不会那么重了。哭并不仅代表结果，哭也代表性质。会哭的男人依然是男人——不会因为他哭了，他的性别就被挪移和否定掉了。同样，不会哭的男人，即使做出再坚强的表情，他依然是在自我欺骗。人，有眼睛，就有泪腺；有泪腺，就有泪水——不管他是男人还是女人。人是有感情的动物，更何况像李光耀这样优秀、伟大的男人呢？
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