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第 11 课《〈论语〉十二章》 同步练习
一、基础知识。
1、辨析下列文言虚词的用法。
而:
(1)温故而知新( )
(2)博学而笃志( )
(3)学而不思则罔( )
(4)曲肱而枕之( )
其:
(1)择其善者而从之( )
(2)乐在其中矣( )
为:
(1)为人谋而不忠乎( )
(2)可以为师矣( )
2、下列加点成语使用不正确的一项是( )
A. 它们所以不被人知,仅仅是因为它们处在人迹罕至、交通阻隔的地方。
B. 他刚取得一点成绩就忘乎所以,目中无人了。
C. 邰丽华虽然是残疾人,但我们不可刮目相看,因为她领舞的《千手观音》舞蹈的确不
错。
D. 中华民族在任何内忧外患、艰难险阻面前,都表现出了坚韧不拔的英雄气概。
3、下列各句没有语病的一项是( )
A.经过全体市民的共同努力,使我们宁波市评为“全国文明城市”。
B.巴金老人的一生,是坚定不移地追求光明、追求真理的一生。
C.为了纪念中国电影诞生 100 周年,中央电视台举行了一台隆重的文艺节目。
D. 日前,有关媒体公布了新的调查结果显示我国国民图书阅读率 6 年持续走低。
4、下列各组加点词语意义相同的一组是( )
A. 大家选我当代表。 这位是中方企业的代表。
B. 买了一把锁。 把门锁上。2
C. 我们要立个规矩。 梅家的小姐很贤惠、很规矩。
D. 每个人都有他自己的理想。 这时最理想的是骑马上天山。
5、下面一段话的顺序被打乱,调整后顺序正确的一项是( )
①比起事事都凭一己之力的项羽,刘邦更懂得用人之道。
②刘邦比起项羽几乎没什么优势。
③但他也有出众的地方,就是知人善任和体恤臣下。
④相比力拔山河的项羽,刘邦既没有武勇,又缺乏主张,对平天下的哲学又知之甚少。
⑤秦末,刘邦项羽相争。
A.③②①④⑤ B.⑤③①②④ C.⑤②④③① D.③⑤①④②
二、阅读理解。
(一)阅读下面《论语》选段,回答问题。
樊迟问知①,子曰:“务②民之义③,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难
而后获,可谓仁矣。”(《论语·雍也》)
【注释】①知(zhì):同“智”。②务:从事,致力于。③义:专用力于人道之所宜。
(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是( )
A、本章提出了“智”、“仁”等重大问题,面对现实,以回答现实的社会问题、人生问题
为中心,这是孔子思想的一个突出特点。
B、孔子提出了“敬鬼神而远之”的主张,表明孔子还是肯定了宗法传统的神权观念,承
认了鬼神的作用。
C、对于“鬼神”,心中要有一定的“敬畏”,但应远离它。在《论语》中,孔子也很少谈
及怪异、暴力、变乱、鬼神等内容。
D、对难做的事,做在人前面,有收获的结果,他得在人后面,这样可称得上“仁”了。
(2)《论语》里有这样的记述:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不与祭,如不祭。’”
这与孔子的“敬鬼神而远之”的主张是否矛盾?请简要分析。
答:_________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
(二)阅读下面《论语》选段,回答问题。
子贡问曰:“何如斯可谓之士①矣?”子曰:“行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓3
士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰:“言必
信,行必果②,硁硁③然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!
斗筲之人④,何足算也?”(《论语·子路》)
【注释】①士:士在周代贵族中位于最低层。此后,士成为古代社会知识分子的通称。②
果:果断、坚决。③硁硁(kēnɡ):象声词,敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。④
斗筲(shāo)之人:筲,竹器,容一斗二升。比喻器量狭小的人。
(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是( )
A、孔子认为,真正的“士”,是能够在行为上虽曾有令其羞耻之处,但当他出使各国时,
能不负君命的人。
B、关于士的标准,孔子把它分为三个层次,“言必信,行必果”是属于最后一个层次。
C、孔子认为,不问黑白,一味讲信用,只知贯彻自己言行的人,只是小人罢了。
D、对当朝的执政诸公的言行,孔子颇为鄙视、不屑,认为他们是器量狭小的人。
(2)孔子还说:“人而无信,不知其可也。”这与上文对“信”的表达是否矛盾?结合
上面选段,简要说明你对孔子“信”的理解。
答:_________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
(三)阅读下面《论语》选段,回答问题。
颜渊问仁。子曰,“克己复礼①为人。一日克己复礼,天下归仁②焉。为仁由己,而由人
乎哉?”颜渊曰,“请问其目③。”子曰,“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜
渊曰,“回虽不敏,请事④斯语矣。”(《论语·颜渊》)
【注释】①克己复礼:克己,克制自己。复礼,使自己的言行符合于礼的要求。②归仁:
归,归顺。仁,即仁道。③目:具体的条目。目和纲相对。④事:从事,照着去做。
(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是( )
A、克己复礼就是克制自己,一切都按照礼的要求去做,孔子认为,一旦大家这样做了,
天下就可以归于仁道。
B、孔子认为,仁德的修为,既要靠自己来实行,也要依靠别人的检查督促来完成。
C、孔子用克己复礼来回答颜渊所问的“仁”,实际上就是强调人们要通过道德修养来自
觉地遵守礼的规定。
D、这一章,孔子以礼来回答“仁”,实际上就是用礼来规定仁,在他看来依礼而行就是4
仁的根本要求。
(2)结合选段,联系实际,谈谈你对于孔子提出的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,
非礼勿动”的理解。
答:_________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
参考答案
一、基础知识。
1、 而:(1)表顺接关系 (2)表并列关系 (3)表转折关系 (4)表修饰关系
其:(1)其中的 (2)这
为:(1)wèi,介词,为了,替 (2)wéi,动词,做。
2、C5
解析:“刮目相看”是褒义词,是指导改变对一个的旧的不好的看法。
3、B
解析:A 项缺少主语,应删掉“经过”或“使”;C 项语序不当,应将“隆重的”放在“举行”
前面;D 项“了”应改为“的”字。
4、A
解析:B 项前一个“锁”是名词,后一个是动词;C 项前一个“规矩”是名词,后一个是形容
词;D 项前一个“理想”是名词,后一个是形容词。
5、C
解析:这段话是用来陈述刘项相争的事情的,所以第⑤理应放在开头,这样就排除了 A、D 两
个选项;接下来先讲述项羽的优势,所以理应接第②句,这样又把 B 项排除了。
二、阅读理解。
(一)
(1)B
解析:孔子否定了宗法传统的神权观念,力求以实事求是的态度否定鬼神的作用。
(2)不矛盾。孔子“敬鬼神而远之”,并不过多提及鬼神之事。“祭如在,祭神如神在”是说
祭祖先、祭鬼神,就好像祖先、鬼神真在面前一样,并非认为鬼神真的存在,而是强调参加
祭祀的人,应当内心虔诚。孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的。
【参考译文】
樊迟问孔子怎样才算是智,孔子说:“专心致力于(提倡)老百姓应该遵从的道德,尊
敬鬼神但要远离它,就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁,孔子说:“仁人对难做的事,
做在人前面,有收获的结果,他得在人后,这可以说是仁了。”
(二)
(1)A
解析:“行已有耻”是指用羞耻之心来约束自己的行动。
(2)不矛盾。孔子的“信”即守信,讲信用。“人而无信,不知其可也”强调的是“信”对
人的重要性。但孔子并不是无条件地推崇“信”,他认为人要懂得在不违背道义的前提下根据
实际情况进行变通。
【参考译文】6
子贡问道:“怎样才可以叫做士?”孔子说:“自己在做事时有知耻之心,出使外国各
方,能够完成君主交付的使命,可以叫做士。”子贡说:“请问次一等的呢?”孔子说:“宗
族中的人称赞他孝顺父母,乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问:“请问再次一等的呢?”孔子
说:“说到一定做到,做事一定坚持到底,不问是非地固执己见,那是小人啊。但也可以说
是再次一等的士了。”子贡说:“现在的执政者,您看怎么样?”孔子说:“唉!这些器量狭
小的人,哪里能算得上呢?”
(三)
(1)B
(2)这句话孔子强调了一个人的行为要符合礼。不同的时代对礼有不同的要求,孔子所强调
的礼有一些已经不适合当代生活了。但是对于那些符合现代道德秩序的礼,却是我们应该遵
守的。
【参考译文】
颜渊问怎样做才是仁。孔子说:“克制自己,使言语行动都符合礼,这就是仁。一旦人
人都能克制自己,使言行都合于礼,那么天下就回归仁道了。(由此看来)实践仁道要先从自
己做起,难道还要靠别人吗?”颜渊说:“请问实行仁道的具体条目。”孔子说:“不合乎礼
的东西不看,不合乎礼的声音不听,不合乎礼的话不说,不合乎礼的事不做。”颜渊说,“我
虽然迟钝,请让我照着您说的这些话去做吧!”