王何必曰利
[基础·夯实]
一、识记字音
1．弑其君者(shì) 2.不夺不餍(yàn)
3．孳孳为善者(zī) 4.蹠之徒也(zhí)
二、通假字
愿闻其指 通旨，意旨，意向
三、古今异义
1．然而不亡者，未之有也
古义：这样却 今义：表转折连词
2．利与善之间也
古义：……的差别 今义：中间
四、一词多义
1．接
2．去
3．遗
4．说
5．于
6．之
五、词类活用
(一)名词活用
1．名词作动词
(1)为人臣者怀利以事其君 事：侍奉
(2)然而不王者，未之有也 王：称王
2．名词使动用法
亦将有以利吾国乎 利：使动用法，使……得到利益
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3．名词意动用法
(1)苟为后义而先利 后：意动用法，以……为后
(2)未有义而后其君者也 后：意动用法，以……为后
(二)形容词的意动用法
不远千里而来 远：意动用法，以……为远
六、文言句式
(一)判断句
孳孳为善者，舜之徒也 (“……者，……也”表判断)
(二)状语后置句
1．孟子遇于石丘 (“于石丘”作状语，后置)
2．秦、楚之王悦于利 (“于利”作状语，后置)
(三)宾语前置句
1．先生将何之(疑问代词“何”做“之”的宾语，前置)
2．然而不亡者，未之有也(代词“之”做“有”的宾语，前置)
3．何以利吾国(疑问代词“何”做“以”的宾语，前置)
[课文·译注]
(1)
称。远：意动用法，以……为远。“不远千里”就是“不觉得千里
很远”的意思，即不怕路途遥远，不辞长途跋涉的辛劳。而：表
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(2)
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(3)
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1．为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。
[评析] 做臣下的存有仁义之心来侍奉自己的国君，做儿子的存有仁义之心来侍奉自己的父亲，做弟弟的存有仁义之心来侍奉自己的哥哥，这样君与臣、父与子、兄与弟之间舍弃私利，怀着仁义之心来互相交往，这样却不成就王业的，还从未有过。
孟子历来倡导人与人之间、任何群体之间都应该把“施仁义”作为最重要的价值取向，而极力反对谈及什么利害关系。只有这样，人与人之间、群体与群体之间才能关系融洽，友好相处，社会各项事业也才能和谐发展，国家才能强大。
2．鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。
[评析] 鸡叫就起来勤勉行善的人，跟舜是一类；鸡叫就起来一刻不停地求利的人，跟蹠是一类。
孟子认为，如果一个人勤勉行善，他的德行就是高尚的，因此跻身于君子的行列，即“舜之徒也”；如果一个人一心追逐私利，其德行就难以提升，始终与人格卑下的人为伍，即“蹠之徒也”。因此在生活中，不能过分关注“利”，甚至为了利不择手段。为了提升我们的思想境界，我们应把践行正义、培养善德放在自身修养的第一位。
3．是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。
[评析] 这样君和臣、父和子、兄和弟最终舍弃仁义，心里想着私利来相互交往，这样却不使国家灭亡的，还从未有过。
如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竞争的社会，一些人把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界却空虚得一无所有。
[问题1] 选文1，孟子列举王、大夫、士庶人的目的何在？
[明确] 列举按从高到低的顺序论证，从王到士庶人，代表整个国家。这些人都为了各自获利的话，国家也就危险了。
[问题2] 选文1中的“不夺不餍”一句有何含意？
[明确] “夺”指夺取全部利益，“餍”指满足。这句话充分说明了“取利”的贪欲，暗示了国亡的结局。
[问题3] 选文3，为什么将舜与蹠对比？
[明确] 言明“为善”与“为利”的区别，表明自己“为善”的主张。
[问题4] 如何理解孟子所谓的“义”？
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[明确] 孟子所谓的“义”，本质上也是一种“利”，它注重统治者长治久安的大利，反对的是不利于封建统治的利。
[问题5] 你认为文中唯利是图的价值观有何危害？
[明确] 唯利是图这种价值观完全忽视了“义”的要求，把求利作为终极目标，为了追求“利”的最大化，必然会使人不择手段及丧失对道义的关怀，不关爱、不体恤他人。如果人人如此，那么社会必将陷入无序状态，阻碍社会的正常发展。
一、基础知识
1．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是( )
A．孟子遇于石丘 秦、楚之王悦于利
B．为人臣者怀仁义以事其君 何以利吾家
C．以罢三军之师 先生以利说秦、楚之王
D．我将见楚王说而罢之 苟为后义而先利
解析：A.介词，在；介词，对。B.连词，表目的，来；介词，用。C.均为结构助词，的。D.连词，表承接关系；连词，表并列关系。
答案：C
2．下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )
A．然而不王者，未之有也 B．何必曰利
C．先生将何之 D．何以利吾家
解析：A项，“然而”，这样却；B项，“何必”，为什么一定；D项，“家”，古代卿大夫的封邑。
答案：C
3．下列句子中加点词没有活用现象的一项是( )
A．我将见楚王说而罢之 B．不远千里而来
C．先生以利说秦、楚之王 D．然而不王者，未之有也
解析：A.动词使动用法。B.形容词意动用法。D.名词活用为动词。
答案：C
4．下列句子中与“然而不王者，未之有也”句式相同的一句是( )
A．先生将何之 B．秦、楚之王悦于利
C．孟子见梁惠王 D．青，取之于蓝，而青于蓝
解析：A项与例句均是宾语前置句。B项为状语后置句。C项为正常语序。D项为状语后置句。
答案：A
二、阅读理解
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(一)课内阅读
阅读下面的文字，完成5～8题。
孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
5．下列句子中加点词解释有误的一项是( )
A．叟，不远千里而来 (对老年男子的尊称)
B．上下交征利 (索取)
C．弑其君者 (杀害)
D．苟为后义而先利 (苟且)
解析：D项中的“苟”意为“如果”。
答案：D
6．下列句子中没有活用词的一项是( )
A．不远千里而来 B．亦将有以利吾国乎
C．未有义而后其君者也 D．王何必曰利
解析：A项，意动用法，以……为远；B项，使动用法，使……获利；C项，意动用法，以……为后。
答案：D
7．下列关于这段文字的分析不正确的一项是( )
A．孟子对梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”他建议梁惠王绝对不要考虑利，只要做到仁义就可以了。
B．孟子的关于“仁义”的观点与孔子的“君子喻于义，小人喻于利”的见解是一脉相承的。
C．孟子的“仁义”思想对于我们现在构建和谐社会有很好的指导作用。
D．这段文字通过正反对比论证，形象地说明用仁义治国安身有很大好处。
解析：A项中“绝对不要考虑”说法错误。
答案：A
8．如何理解文中“万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣”这两句话的含意？
答：________________________________________________________________________
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答案：这是孟子对“利”字对国家的危害的阐述。孟子认为，如果给卿大夫太多的财利，就会使他们产生无尽的贪欲，有了贪欲就会不满足于自己已有的财利，所以，虽然拥有了国君的十分之一的财利，也会试图杀害国君，并全部夺取国君的财利。
(二)课外阅读
阅读下面的语段，完成9～13题。
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
(《孟子·梁惠王上》)
9．这段文字在说理上，除取譬之外，还运用了哪两种说理方法？这样说理有怎样的表达效果？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：类比、对比；类比揭示实质，对比以显鲜明。
10．这段文字阐述了孟子怎样的观点？试简要论述(结合课文)。
答：________________________________________________________________________
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答案：阐述了作者的仁政思想。论述略。
11．用现代汉语翻译“始作俑者，其无后乎！”并谈谈孟子引用这句话的作用。
翻译：________________________________________________________________
________________________________________________________________________
作用：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：第一个制造木偶、土偶来殉葬的人，该会断绝后代吧！表明孟子对始作俑者特别憎恨，并视以政杀人者为始作俑者。
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12．下列对加点的词的意义与用法判断正确的一项是( )
①杀人以梃与刃 ②左右欲刃相如 ③兽相食，且人恶之 ④恶在其为民父母也
A．①和②相同，③和④不同
B．①和②不同，③和④相同
C．①和②不同，③和④也不同
D．①和②相同，③和④也相同
解析：①名词，刀子；②动词，杀；③厌恶；④何，怎么，读wū。
答案：C
13．用现代汉语翻译下面句子。
(1)民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
译文：________________________________________________________________
(2)为其象人而用之也。
译文：________________________________________________________________
答案：(1)(您的)老百姓面带饥色，城外横着饿死的尸体，这等于率领着野兽来吃人啊。
(2)因为土偶、木偶像人形，却用来殉葬。
参考译文：
梁惠王说：“寡人很乐于听从您的指教。”
孟子回答说：“杀人用木棍和用刀子，有什么区别吗？”
梁惠王说：“没什么区别。”
孟子说：“杀死人用刀子和用政治，有什么区别吗？”
梁惠王说：“也没有区别。”
孟子接着说：“现在，您的厨房里有肥肉，马厩里有健马，可百姓却是面带饥色，城外横着饿死的尸体，这等于率领着野兽来吃百姓啊。兽类自相残食，人尚感厌恶。身为百姓父母，主持政事却免不了率兽吃人的情况出现，又怎么能做百姓的父母呢？孔子曾说：‘第一个制作人偶来殉葬的人，该断子绝孙了吧！’孔子所痛恨的，是因为土偶、木偶像人形，却用来殉葬。用人偶殉葬，尚且不可，又怎能让百姓活活地饿死呢？”
三、语言表达
14．近日，中国“二十四节气”申遗成功。我国传统的“节气”是生命的四季，四季的景致莫不附着生命的律动。
(1)请你根据示例猜一节气名。
示例：谜面：雾散之后冰消融(打一节气)
谜底：雨水
谜面：三人同日相别离(打一节气)
谜底：________
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(2)模仿示例，从“立春”“惊蛰”“清明”“夏至”“寒露”“霜降”“大雪”这几个节气中挑选两个，写两则对节气的个人解读。要求字数相等，意蕴贴切，用上一种修辞手法。
示例：大暑——骄阳似火，热到极致，繁荫蔽日，蝉歌如雨。
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解析：(1)“三人同日”即“春”字，“相别离”有“分开”的意思，即“春分”。(2)描写的内容要契合节气的特点。
答案：(1)春分 (2)立春——春已归来，收尽余寒，草长莺飞，花香鸟语。 惊蛰——轻雷隐隐，凝聚雨露，万物苏醒，虫叫蛙鸣。
15．“微雨过，小荷翻。榴花开欲燃”是苏轼《阮郎归·初夏》中的词句，请展开合理想象，对词句进行生动描写，突出“雨”的作用。要求至少运用一种修辞手法，50个字左右。
答：________________________________________________________________________
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解析：本题属情景再现型扩展语句题，解题时，首先要把握词句的情景，结合句子中的景物描写，将情景再现出来。“微雨”“小荷”“榴花”是扩展的关键对象，且要突出“雨”的作用。另外，要注意修辞手法和字数的要求。
答案：(示例)初长成的小荷叶，碧绿娇嫩，一阵细雨飘过，荷叶翻转，翩翩起舞；鲜红欲滴的石榴花，经雨一洗，更红得像火焰一般。
听南怀瑾讲孟子
自古关于“利”的成语很多，例如追名逐利、见利忘义、利欲熏心。提到这个“利”字，似乎所有君子都嫌它是一块烫手山芋，不敢明着去招惹，可是有几人仔细想过，究竟什么是利？
南怀瑾先生这样说：“或者是人，或者是物，或者是事，当某一时间、某一空间中，能够产生‘利用安身’的功能效果，那么它就具有‘利用安身’的价值；也就是在当用、该用、要用、可用、适用、值得用的条件下，那么对这人或事或物来说，就构成了价值；也就是对这人或事或物的利。”
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讲得明白些，就是人生在世，怎能不讲利？人类文化思想包含了政冶、经济、军事，乃至人生的艺术、生活，等等，都是以求利为目的。如果不求有利，又何必去学？做学问也是为了求利，读书认字，不外乎是为了获得生活上的方便或是自求适意。即使出家学道，是为了成仙成佛，这何尝不是求利？
其实早在两千年前，孟子已经思考过了这个问题，并提出了义与利这千古一辨。孟子来到魏国，见到魏国国君梁惠王，于是遭遇了这句问话：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”(老先生，你能为我们国家谋什么利益吗？)孟子听后，没有拍案而起，针锋相对，而是颇有风度、庄重地说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”意思是说，大王您何必只图目前的利益？其实只有仁义才是永恒的大利。按照孟子的说法，仁义也是利，道德也是利，这些是广义的、长远的利，是大利，不是狭义的金钱财富的利，也不只是权利的利。可见，人们追求有用或没用的东西都是利，只不过有大利、小利之别而已。
人与人的追求不同，因此对于每个人来说，能够对自己产生“利用安身”的价值的东西也不同。有的人求子孙满堂，得之，心满意足；有的人求福如东海，得之，心中无憾；有的人求无上智慧，得之，最是得意；有的人求万事如意，得之，甚为欢喜；有的人求名扬四海，得之，心中风光无限；有的人求家财万贯，得之，幸福无比。但是无论是求喜求乐求名求财，说穿了，求的还是一个利。
知识链接：
南怀瑾(1918－2012)，出生于浙江乐清柳市区地团乡地团叶里(今翁垟街道地团社区桥头村)。幼承庭训，少习诸子百家。中国当代国学大师之一。代表作《论语别裁》，1976年出版，香港、新加坡也争相翻印。于儒、释、道三类国学当中拥有广泛著作，其成就造诣凸显于《周易》易理的详解上，因博学广闻而被众多学子尊称为“南师”。
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