己所不欲，勿施于人
一、基础知识
1．下列句子中不含通假字的一项是( )
A．问知。子曰：“知人。” B．举直错诸枉
C．乡也吾见于夫子 D．在邦无怨，在家无怨
解析：A项中“问知”的“知”，通“智”；B项，“错”通“措”；C项“乡”通“向”。
答案：D
2．下列句子中加点实词的解释有误的一项是( )
A．为仁由己 (依靠)
B．在家无怨 (古时大夫的家族)
C．举直错诸枉 (邪恶的人)
D．举伊尹，不仁者远矣 (全部)
解析：D项中的“举”意为“提拔”。
答案：D
3．下列句子中加点虚词的解释有误的一项是( )
A．天下归仁焉 (句末语气词)
B．己所不欲，勿施于人 (对于)
C．乡也吾见于夫子而问知 (到)
D．能使枉者直 (……的人)
解析：B项中的“于”意为“给予”。
答案：B
4．下列句子中加点词与“非礼勿言”中的“言”用法相同的一项是( )
A．而名之曰褒禅 B．六王毕，四海一
C．素善留侯张良 D．西人长火器而短技击
解析：例句中的“言”与A项中的“名”均为名词作动词：“言”，说；“名”，命名。B项，“一”，数词作动词，统一。C项，“善”，形容词作动词，对人友好。D项，形容词意动用法，以……为长处，以……为短处。
答案：A
二、阅读理解
(一)课内阅读
阅读下面的文字，完成5～9题。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
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(《论语·卫灵公》)
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
(《论语·雍也》)
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！” (《论语·述而》)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (《论语·泰伯》)
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” (《论语·卫灵公》)
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”(《论语·里仁》)
5．下列各句中加点词解释有误的一项是( )
A．子曰：“其‘恕’乎！” (表推测，大概)
B．可谓仁之方也已 (方法)
C．士不可以不弘毅 (广大，志向远大)
D．不仁者不可以久处约 (节约)
解析：D项中的“约”意为“贫困”。
答案：D
6．下列两组句子中，加点虚词的意义和用法解释正确的一项是( )
A．①与②相同，③与④不同
B．①与②相同，③与④相同
C．①与②不同，③与④不同
D．①与②不同，③与④相同
解析：①中“以”，介词，表“用来”；②中“以”，连词，表转折；③④中“而”，连词，表并列。
答案：D
7．下列句子的句式与其他三项不同的一项是( )
A．己所不欲，勿施于人
B．如有博施于民而能济众
C．何事于仁，必也圣乎
D．无求生以害仁，有杀身以成仁
解析：D项为一般句式，A、B、C三项为状语后置句。
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答案：D
8．下列各项对选文内容分析不正确的一项是( )
A．孔子告诉子贡，看到别人的错误应该终身“恕”，这里的“恕”是指宽恕。
B．孔子认为：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使别人站得住；自己想要通达，就使别人通达。
C．曾子把实现“仁”作为自己的责任，但他又认为奋斗终生，死而后已，道路却很遥远。
D．“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。
解析：A项中“恕”，不是宽恕，而是从自己出发，去推想别人。
答案：A
9．“杀身成仁”是什么意思？它对人生有何积极作用？
答：____________________________________________________________________
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答案：就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了为信念而勇于献身的可歌可泣的壮丽诗篇。
(二)课外阅读
阅读下面的文言文，完成10～13题。
鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。
后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民造父巧于使马舜不穷其民力造父不穷其马力。是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公曰：“善，诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎？”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也。岂足多哉！”
(选自《孔子家语·颜回》)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．昔者帝舜巧于使民/造父巧于使马/舜不穷其民力/造父不穷其马力
B．昔者帝舜巧/于使民造父/巧于使马/舜不穷其民力/造父不穷其马力
C．昔者帝舜/巧于使民造父/巧于使马舜不穷其民力/造父不穷其马力
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D．昔者帝舜巧于使民/造父巧于使马舜/不穷其民力/造父不穷其马力
解析：“舜”“造父”均在句中作主语，据此断句即可。
答案：A
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．两骖，驾车时在两边的马；两服，驾车时在中间的两马。
B．寡人，秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。被封诸侯王者也可自称“寡人”。
C．颜回，字子渊，春秋末期鲁国曲阜(今属山东)人。十四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最得意的门生。
D．公，敬辞，尊称男子。中国古代有“公、侯、伯、王、男”五等爵位。
解析：中国古代有“公、侯、伯、子、男”五等爵位。
答案：D
12．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是( )
A．鲁定公开始认为颜回对东野毕有偏见，后来，在掌管畜牧的官员的进谏下，他改变了自己的看法。
B．颜回认为东野毕的驭马技能虽然比较高明，但他同造父一样，都远未达到尽善尽美的境地。
C．颜回认为，不管是驭马还是使民，都要持之有方，否则就会产生严重的后果。
D．鲁定公心悦诚服地向孔子转述了颜回的话，孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因。
解析：A项，“在掌管畜牧的官员的进谏下”原文中未体现。B项，“颜回认为东野毕的驭马技能……同造父一样”与原文不符，原文“造父巧于使马……造父不穷其马力”。D项，孔子并未分析颜回的心理原因。
答案：C
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)公闻之，越席而起，促驾召颜回。
译文：__________________________________________________________________
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(2)不识吾子奚以知之？
译文：__________________________________________________________________
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(3)自古及今，未有穷其下而能无危者也。
译文：_________________________________________________________________
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答案：(1)鲁定公听说了这件事，离开席位站起来，(命人)催车速行，召见颜回。
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(2)不知道先生根据什么知道这件事的？
(3)自古至今，从没有使他的臣民窘迫而(自己)却能没有危险的。
参考译文：
鲁定公问颜回说：“先生你也听说东野毕擅长驭马吗？”颜回回答说：“擅长是擅长。但是，他的马将来一定会逃走。”鲁定公面色不高兴，对左右随从说：“君子也会有陷害别人的。”颜回退回。
过了三天，饲马人来陈述说：“东野毕的马逃走了，两匹骖马拉着两匹服马进了马厩。”鲁定公听说了这件事，离开席位站起来，(命人)催车速行，召见颜回。颜回到了，鲁定公说：“前两天我向先生你询问东野毕驭马，先生你说‘擅长是擅长。但是，他的马将来一定会逃走’，不知道先生根据什么知道这件事的？”颜回回答说：“根据治理国家可以知道。从前帝舜擅长管理百姓，造父擅长驭马。舜不穷尽百姓的力，造父不穷尽马力。因此舜没有逃亡的百姓，造父没有逃跑的马。现在东野毕驭马，登马执辔，正体端坐；急速驾驶，用尽朝礼；经历危险的地方到达远方，马力用尽了，然而还不停地苛求马。我根据这知道。” 鲁定公说：“对，的确像先生你所说的那样。先生的话，意义很大啊，希望你再说一些？”颜回说：“我听说，鸟急了就会乱咬，兽急了就会乱抓，人急了就会叛乱，马急了就会逃跑。自古至今，从没有使他的臣民窘迫而(自己)却能没有危险的。”鲁定公很高兴，把这件事告诉了孔子。孔子回答说：“他之所以是颜回，就是这样。不值得去夸奖！”
三、语言表达
14．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
他人指正，吾必改之。①______________________________。错误是不可避免的，百密必有一疏。所以别人或好意或恶语的指正均是一把刻刀，为你②__________________________________。“今日他人之对我抛砖，乃是他日我成才之奠基。”马云笑谈别人对他的指正、批评甚至诽谤。正是他③__________________________________，使得阿里巴巴蒸蒸日上。
答案：①金无足赤，人无完人 ②人生的美玉添姿增彩 ③有过必改，善听人言的品质
15．提取下面材料的要点，整合成一个单句，对“国学”加以解说。(不超过45个字)
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“国学”一说，兴起于西学东渐、文化转型的20世纪初，大盛于20年代，90年代再掀热潮。而关于国学的定义，严格意义上到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。国学大师章太炎、王国维、陈寅恪、钱钟书等都曾对“国学”进行过自己的阐述。现在，许多人认为，对“国学”的研究，主要是对中国传统文化与学术进行阐释，而“传统文化与学术”除了以孔孟为代表的儒学，当然也少不了医学、戏剧、书画、武术、星相等东西，它应该是一个“干立枝繁”的庞大体系。按学科分，国学分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，以儒家哲学为主流；按思想分，国学分为先秦诸子、儒道释等，以儒家为主导；按《四库全书》分，国学分为经、史、子、集四部，以经、子部尤其是经部为重。
答：________________________________________________________________________
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答案：国学是指兴起于20世纪初的以儒学为主体的包括医学、戏剧等在内的中国传统文化与学术。
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