尚贤
一、基础知识
1．下列语句中，不含通假字的一项为( )
A．今上举义不辟贫贱
B．四鄙之萌人闻之
C．阖其自入而求之，盗其无自出
D．尚欲祖述尧舜禹汤之道
解析：A.“辟”通“避”；B.“萌”通“氓”；D.“尚”通“倘”。
答案：C
2．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是( )
A. B.
C. D.
解析：A.根本；从根本上。B.认为；按照。C.通“避”，回避；通“避”，避免。D.均为“提拔”。
答案：D
3．下列句子中词类活用现象不同类的一组是( )
A．将在于众贤而已 B．必将富之贵之
C．无能则下之 D．美章而恶不生
解析：A、B、C三项均为使动用法，D项为形容词作名词。
答案：D
4．对下列各句的句式特点判断正确的一项是( )
①夫尚贤者，政之本也
②此固国家之珍而社稷之佐也
③今者王公大人为政于国家者
④况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎
A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同
C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④不同
解析：①②为判断句；③④为定语后置。
答案：A
二、阅读理解
(一)课内阅读
阅读下面文字，完成5～8题。
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子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富、人民之众、刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”
曰：“然则众贤之术，将奈何哉？”
子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之、敬之誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎！此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之贵之、敬之誉之，然后国之良士亦将可得而众也。
“是故古者圣王之为政也，言曰：‘不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。’是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：‘始我所恃者富贵也，今上举义不避贫贱，然则我不可不为义。’亲者闻之，亦退而谋曰：‘始我所恃者亲也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义。’近者闻之，亦退而谋曰：‘始我所恃者近也，今上举义不避远，然则我不可不为义。’远者闻之，亦退而谋曰：‘我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。’逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞为义。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。譬之富者有高墙深宫，宫墙既立，谨上为凿一门。有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。是其故何也？则上得要也。”
5．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．博乎道术者乎 (博通)
B．始我所恃者亲也 (依靠)
C．逮至远鄙郊外之臣 (逮捕)
D．阖其自入而求之 (关闭)
解析：C项中“逮”意为“等到，直到”。
答案：C
6．对下列各句加点词的解释正确的一项是( )
A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同
C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同
解析：①“而”表转折关系；②“而”表并列关系；③实行，动词；④因为，介词。
答案：C
7．下列有关选文内容分析解说不正确的一项是( )
A．墨子认为，对国家的贤良之士要“富之贵之”“敬之誉之”，只有这样，才能吸引更多的贤良之士参与国家的管理与建设，这样国家才能更好地发展。
B．其实，墨子在这里说的“贤良之士”就是指那些“国之善射御之士”，因此说墨子的人才观是有很大局限性的。
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C．在第四段里，墨子分别指出了富贵人、亲者、近者、远者等人不得不为义的情形，突出了君王“尚贤事能”的重要影响及意义，从而亮明了自己“尚贤”的观点。
D．墨子为了证明自己观点的正确，运用了一连串的类比。如文章开头用善射御之士的故事作比，说明举贤的途径；第四段又以修墙筑门作比，生动阐明了治理国家的有效方法，即“尚贤事能”。
解析：B项中“贤良之士”并非“国之善射御之士”，而是指“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”之士。
答案：B
8．翻译下面的句子。
(1)然后国之善射御之士将可得而众也。
译文：___________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)上之所以使下者，一物也。
译文：_________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)这样以后国家的善于射箭驾车的人才可能多起来。
(2)皇上用来驱使臣下的，只有尚贤事能这一件事。
(二)课外阅读
阅读下面的文言文，完成9～12题。
子墨子言曰：古者民始生未有刑政之时，盖其亨，人异义。其人滋众，其所谓义者亦滋众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟作，离散不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。至有余力，不能以相劳；腐朽余财，不以相分；隐匿良道，不以相教。天下之乱，若禽兽然。
夫明乎天下之所以乱者，生于无政长。是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为，未足，又选天下之贤可者，置立之以为三公。天子、三公既以立，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辨，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。
正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：“闻善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之，所非，必皆非之。上有过则规诛之，下有善则傍荐之。上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。意若闻善而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非；上有过弗规谏，下有善弗傍荐；下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。”上以此为赏罚，甚明察以审信。
国君者，囯
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之仁人也。国君发政国之百姓，言曰闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行。则天下何说以乱哉？察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。
天下之百姓皆上同于天子而不上同于天则灾犹未去也今若天飘风苦雨溱溱而至者此天之所以罚百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰：“古者圣王为请以治其民。譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲，所以连收天下之百姓，不尚同其上者也。”
(选自《墨子·尚同上》，有删改)
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/则灾犹未去也/今若天飘风苦雨/溱溱而至者/此天之所以罚百姓之不上同于天者也
B．天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天/则灾犹未去也/今若天飘风苦雨溱溱而至者/此天之所以罚百姓之不上同于天者也
C．天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/则灾犹未去也/今若天/飘风苦雨溱溱而至者/此天之所以罚百姓之不上同于天者也
D．天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天/则灾犹未去也/今若天飘风苦雨溱溱而至者/此天之所以罚/百姓之不上同于天者也
解析：“天下之百姓皆上同于天子”句意完整，中间不能断开，排除B、D；“今若天”后不能断开，排除C。
答案：A
10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．子墨子，指墨翟。前一个“子”是夫子(即先生、老师)的意思，是弟子们对墨翟的尊称。墨翟，是春秋战国之际墨家学派的创始人。
B．三公，是一种爵位。爵位是古代天子或皇帝对贵戚功臣的封赏，相传周代有公、侯、伯、子、男五种。
C．天子，昊天上帝之嫡长子，是平民对帝王的称谓。封建帝王为巩固自己的地位，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。
D．百姓，在文中指平民，但战国之前“百姓”也指贵族，如《诗经·天保》“群黎百姓”，郑玄注为：“百姓，官族姓也。”
解析：“三公”是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。《尚书·大传》《礼记》等以“司马、司徒、司空”为“三公”，《周礼》则以“太师、太傅、太保”为“三公”。“三公”是官职，不是爵位。
答案：B
11．下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是( )
A．墨子认为，上古时期由于百姓之间相互残害，导致有余力的人不能帮助别人，进而造成天下混乱，民众犹如禽兽一般。
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B．墨子认为，天下大乱的原因在于没有行政长官，故只要选择有才能、品德好的人作为天子，天下即可达到清平大治的境界。
C．文章认为，民众判断是非曲直要以上面的意见为准，而不能与下面相互勾结，这样就能做到上面所要惩罚的就是百姓所要非议的。
D．墨子认为，天下混乱是由于没有符合天意的好的首领，因此主张要选择“仁人”“贤者”来担任国家各级领导并有效治理国家。
解析：“只要选择有才能、品德好的人作为天子，天下即可达到清平大治的境界”错，属于主观臆断。
答案：B
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)是以人是其义，以非人之义，故交相非也。
译文：__________________________________________________________________
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(2)夫明乎天下之所以乱者，生于无政长。
译文：__________________________________________________________________
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(3)上以此为赏罚，甚明察以审信。
译文：_________________________________________________________________
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答案：(1)因此每个人都以为自己的意见正确而别人的意见错误，因而相互攻击。
(2)明白了天下大乱的原因，源自没有行政长官。
(3)上面根据这些来行使赏罚，就必然十分清楚明白、审慎可靠。
参考译文：
墨子说：古时人类刚刚诞生，还没有刑法政治的时候，人们用言语表达的意见，也因人而异。所以一人就有一种意见，两人就有两种意见，十人就有十种意见。人越多，他们不同的意见也就越多。因此每个人都以为自己的意见正确而别人的意见错误，因而相互攻击。所以在家庭内父子兄弟常因意见不同而相互怨恨，使得家人离散而不能和睦相处；天下的百姓，都用水火毒药相互残害。以致有余力的人，不能帮助别人；有余财者宁愿让它腐烂，也不分给别人；有好的启发也自己隐藏起来，不肯教给别人。以致天下混乱，有如禽兽一般。
明白了天下大乱的原因，源自没有行政长官。所以(人们)就选择贤能的人，立他为天子。立了天子之后，认为他的力量还不够，因而又选择天下贤能的人，把他们立为三公。天子、三公已立，又认为天下地域广大，他们对于远方异邦的人民以及是非利害的辨别，还不能一一了解，所以又把天下划为万国，然后设立诸侯国君。诸侯国君已立，又认为他们的力量还不够，又在他们国内选择一些贤能的人，把他们立为行政长官。
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行政长官已经设立之后，天子就向天下的百姓发布政令，说道：“你们听到善和不善，都要报告给上面。上面认为是对的，大家都必须认为对；上面认为是错的，大家都必须认为错。上面有过失，就应该规谏，下面有好人好事，就应当广泛地推荐给国君。是非与上面一致，而不与下面勾结，这是上面所赞赏、下面所称誉的。假如听到善与不善，却不向上面报告；上面认为对的，也不认为对，上面认为错的，也不认为错；上面有过失不能规谏，下面有好人好事不能广泛地向上面推荐；与下面勾结而不与上面一致，这是上面所要惩罚的，也是百姓所要非议的。”上面根据这些来行使赏罚，就必然十分清楚明白、审慎可靠。
国君是这一国的仁人。国君发布政令于国中百姓，说听到善和不善，必须报告给天子。天子认为是对的，大家都必须认为对；天子认为是错的，大家都必须认为错。去掉你们不好的话，学习天子的好话；去掉你们不好的行为，学习天子的好行为。那么，还怎么能说天下会乱呢？我们考察天下治理得好的原因是什么呢？是因为天子能够统一天下的意见，所以天下就治理好了。
天下的老百姓都知道与天子一致，而不知道与天一致，那么灾祸还不能彻底除去。现在假如天刮大风下久雨，频频而至，这就是上天对那些不与上天一致的百姓的惩罚。所以墨子说：“古时圣王制定刑法，确实用它来治理人民，就好比丝线有纪(丝头的总束)、网罟有纲一样，是用来收紧那些不与上面意见一致的老百姓的。”
三、语言表达
13．根据下面文段的中心话题，把游离于话题之外的一句找出来，并说明理由。
①《现代汉语词典》是为促进汉语规范化服务的。②1956年，国务院责成语言研究所编好以确定词汇规范为目的的现代汉语词典。③《现代汉语词典》除全面正确贯彻以往国家有关语言文字规范和标准外，还注意吸收近年来制定、修订的规范标准的最新成果。④为此，词典编辑室始终与有关部门保持密切联系。⑤始终得到中国社会科学院和全国高校，特别是语言学界、辞书学界专家的大力支持。⑥条目的注音的修订参照《汉语拼音正词法基本规则》修订课题组的意见。⑦可以说，《现代汉语词典》的多次修订，体现了有关学科研究的新成果，落实了国家有关语言文字方面的新规范。
答：________________________________________________________________________
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答案：第⑤句。这段文字主要说明《现代汉语词典》的规范性。第⑤句是顺着第④句说下来的，也和第⑥句有一定关系，但内容是说修订工作得到帮助与支持，与词典的规范性并没有关系。删去不影响文意表达。
14．三年时间，共享单车“收获”了交口称赞和如潮批评。支持和反对的理由，可以概括为下面两组词语。请你根据自己对共享单车的看法，以其中一组为关键词写一段话。要求：①表明自己的态度；②运用关键词；③至少使用一种修辞手法；④不少于50字。
支持的理由：低碳环保、快捷方便、价格亲民
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批评的理由：乱停占道、手续繁难、天气制约
答：________________________________________________________________________
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答案：(示例一)支持。共享单车是大自然的好朋友，低碳环保，不产生废气；又是上班族的得力助手，地铁口、公交站，触手可及，快捷方便；还是社区生活的“邻家伙计”，价格亲民，几块钱就能骑半天。
(示例二)反对。共享单车已经是全民公敌，乱停乱放，占道碍事，泛滥成灾；而且是过街老鼠，圈钱有术，手续繁难，商誉难保；还有就是受天气制约严重，一遇刮风下雨，完全解决不了问题。
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