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《鱼我所欲也》教学设计
教材分析
《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。
孟子以严肃的态度，庄重的语言，阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，
应该舍生取义。他以性善论为依据，对人的生死观进行深入探讨，强调“正义”比“生命”
更重要，一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取
义”，而不能“见利忘义”。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善
良的本性，不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。整篇文章语言围绕中心反复论述，逻辑
严密，具有雄辩的力量，充分体现了大义凛然的个性，表现了孟子的雄辩、善辩的才华。
课文特点
1.逻辑严密，说理透彻。
2.善用修辞，通俗易懂。
3.正反论证，层次清晰。
4.气势恢宏，议论犀利。
学情分析
本文是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是
以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师对学生的自学能力要有充分的自信，允
许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的
形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语
言，体会文意，进行文化的熏陶。
学习目标
1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2.理解孟子所阐述的“义”的含义，了解孟子的思想及主张，理解文章的思想内涵。2
3.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，学习经典论说文在论证结构和
方法的独到之处。
4.感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。
5.引导学生有正确的人生价值取向，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
教学重点：
1.抓住文章的中心论点，理解全篇内容。
2.理清文章层次结构，把握其论证方法。
3.体会本文的论述风格和语言特色。
教学难点：
理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握
本文的主旨。
教学方法
1.问题引导法。
2.资料助读法。
学习方法
1.诵读批注法。
2.合作探究法。
《新课标》提出“学生是学习和发展的主体”。教学的终极目标是培养学生可持续学习
的能力，因此我的教法的主导思想是把主动权还给学生，每个环节都尽可能地发挥学生的主
观能动性，让他们采取自主合作探究的方式进行学习。教学这篇课文应以诵读法为主，让学
生在读中理解文意，在读中感悟课文精美的语言，运用讨论法深入探究文章的论证过程，领
悟文章丰富的内涵。老师在教学中只是一个把握学习整体走向的组织者，一个教给学生学习
的方法，教会学生学习的引导者。
教具准备：3
多媒体，PPT 课件。
课时安排：
2 课时。
学习要点
1.第一课时：朗读课文，整体感知；译读课文，自由质疑；互动探究，理解文意；美读
课文，体会语言特色，初步背诵课文。
2.第二课时：理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的
说理艺术；品味《孟子》散文的语言特色；体会孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。
教学过程
第一课时
一、导入新课，激发兴趣
多媒体显示：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。——匈牙利·裴多菲
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰
这几句话表现了作者怎样的价值取向?
明确：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。
人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何做出正确的选择呢？今天，我们学习
《鱼我所欲也》，相信孟子会给我们一些帮助的。
（设计意图：导入唤起学生对已学知识的回忆，让学生初步感知“义”，又能引起学生
心灵的感悟，悬念的设置能激起学生的学习兴趣，为学好本课做了铺垫。）
二、整体感知，走进课文4
1.听配乐朗读，多媒体出示语音，句读，节奏，重音示范。
2.学生自读课文，教师出示朗读标准：（字音准确，语气适中，节奏分明，重音恰当。）
3.请两名学生朗读，其余学生和老师点评。可以从字音规范、节奏准确、重音清晰、流
畅自然等方面评价。
多媒体显示：
字音：
（1）不为苟得也（wéi）（2）今为宫室之美为之（wèi wéi）
（3）使人之所恶莫甚于死者（wù）
停顿及重音：
（1）如使／人之所欲／莫甚于生（2）使／人之所恶／莫甚于死者
（3）乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之
（4）是／亦不可以已乎
4.学生齐读课文。
（设计意图：古人云：“三分诗七分读”。文言文教学应重视积累、感悟和熏陶。要达
到这一目的，最有效的手段是诵读。设计这一环节旨在让学生在诵读的过程中感知课文，掌
握字音、字义，初步把握文章的语气语感，为进一步理解课文奠定良好的基础。）
三、资料助读，了解作品
介绍孟子的生平、政治主张、生活的时代背景。（以小组竞赛的方式说说学习《〈孟子〉
二章》后你所了解的孟子）
1.孟子（约前 372 一前 289 年），名轲，字子舆。战国邹（今山东邹县）人。受业于子
思（孔子之孙）的弟子，是孔子之后的儒家大师，也是战国时著名的思想家、政治家、教育
家、散文家。 孟子政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁
政”学说：强调“民贵君轻”、省刑薄赋，对人民作一定的让步。其目的虽在维护和巩固统
治阶级的长远利益，但在当时也具有一定的积极意义。他提出“性善”论，肯定人性生来是5
善的，但也重视环境和教育对人的影响。主张社会分工，却由此导出“劳心者治人，劳力者
治于人”的论点。他的哲学体系属于主观唯心主义，过分强调人的主观精神作用，断言“万
物皆备于我”，对后来宋代儒学影响很深。
2.孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。当时各国诸侯正以攻伐争
霸为贤，视孟子的“行仁政”学说为，脱离实际，因而不予采纳。孟子退而讲学著述，其言
行的记载，保存在《孟子》一书中。《孟子》现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字
作为篇名。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把
《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。
3.《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势
磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世
散文的发展影响很大。
（设计意图：既联系了旧知识，调动了学生的学习积极性，又有助于理解本文的主旨。）
四、细读课文，疏通文意
1．学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
2.学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答，老师适时点
拨并用多媒体显示归类。
多媒体显示：
（1）指出下列句中的通假字，并解释。
故患有所不辟也
万钟则不辩礼义而受之
所识穷乏者得我与
乡为身死而不受
（2）辨析加点词语在不同句子中的意思
非独贤者有是心也6
是亦不可以已平
乡为身死而不受
今为宫室之美而为之
呼尔而与之
由是则生而有不用也
所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
（3）翻译重点句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
选若干名同学回答。
明确：
（1）“辟”通“避”，躲避。“辩”通“辨”，辨别。“得”通“德”，恩惠，这里
是感激之意。“与”通“欤”，语气词。“乡”通“向”，从前。
（2）是：这种；这种做法。
为：宁愿；为了；接受。
而：表修饰，不译；表转折，却。
于：比；对。
（3）7
①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，
可是有的人也不肯采用。
②轻蔑地呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃。乞
丐也不愿意接受。
③（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚
的俸禄对我有什么好处呢?
④这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
3．请学生概括本文大意
明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。
（设计意图：以上三个环节是本节课的教学重点，它的设计体现了《新课标》对初中文
言文教学的要求：能借助注释和工具书理解基本内容。教学中要注意指导学生运用文言文的
学习方法，让学生自主合作扫清字词障碍，并积累和掌握一些文言文中常见的一词多义、古
今异义和通假现象，培养学生依据文脉推断词义的能力，初步理解文意，完成教学目标 1.
积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
五、美读课文，体会特色
1．学生找出课文中的排比句和对偶句并进行齐读，欣赏整齐而又有变化的句式美，感
受其音韵美。
2.学生背诵成组的排比句、对偶句。
3.指导学生背诵，齐背课文。
（设计意图：通过找出并齐读课文中的排比句和对偶句，让学生感受文章语言特点。以
背诵这些句子为基础，以连句成段，连段成篇的形式帮助学生完成背诵课文的任务。
六、课堂小结，布置作业
1．背诵课文。
2．理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。8
第二课时
教学过程
一、背诵整篇课文
二、赏析说理艺术
（一）理清论证思路，把握说理方法
1.提问：本文的论点是什么？怎样提出来的?为什么不直接提出来？
讨论明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义
者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因
为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其
中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，
明晓。
2.提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
讨论明确：
（1）本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然
后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之
心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，
重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。
（2）这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?
是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩
礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就
必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
（3）从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、
不吃嗟来之食和不辨礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。
（4）文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。
3.本文采用了哪些论证方法？9
讨论明确：
① 类比论证、比喻论证：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和
“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”
和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。
②正反对比论证：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设
方式（“如使人之所欲莫甚于生……”）与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不
食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只
贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
③道理论证：第一段主要采用的论证方法。
④举例论证：第二、三段主要采用的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理
更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把
“义”看得很重的人了；举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵
而不顾礼义廉耻的权贵们。
（二）突破教学难点，理解本文主旨
1.学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。
预设两个问题：
①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？
②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问这种看法对吗？
讨论明确：
①“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会
按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
②这种看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的
都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失
去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则
死……乞人不屑也”应归入第一段。10
2.教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生
取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本
心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，
人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于
斯焉。”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话是比较恰当的。
三、品析语言特色
提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
学生讨论。
成果展示：
本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
比喻。“舍鱼而取熊掌”恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，
就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼
义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实
作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，
赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了
突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
四、品评思想价值
1.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
讨论明确：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
2．如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?
讨论明确：义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”
的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世
昌、朱自清、闻一多。但孟子孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、11
孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治
者的根本利益，有明显的局限性。
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，
“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。如在民族矛
盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们
所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我
们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──
为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。
3．感受孟子的人格魅力。
围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。
生 1：孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能
淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王
意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子
大义凛然的性格和气概。
生 2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利
益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建
瓴。
生 3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治
天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出
强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。
生 4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统
治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。
……
五、延伸文章主旨
“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警
醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也12
要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之
所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以
笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。
孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着
孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样
的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。
六、布置家庭作业
1.推荐欣赏。
2002 年“全国大专辩论会”──中山大学 vs 电子科技大学（正其义是否谋其利）
电影《生死抉择》中市长李高成最后的演讲。
百度文库：《正其义当谋其利，还是不谋其利》的辩论稿（2018 年 9 月 26 日）
2.以《面对“义”与“利”》为题写一篇短文，不少于 300 字。
课堂评价与小结
1.通过疏通文意，理解课文，积累重点文言词语。
2.理清文章论述的思路，把握论证方法。
3.感受文章论述风格，体会文章语言特色。13
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