伯夷、叔齐
其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。
（节选自《史记》卷六十一）
思考与学习
1．下列句中加点词的解释，不正确的一项是
A．于嗟徂兮，命之衰矣 徂：通“殂”，死
B．天道无亲，常与善人 与：帮助
C．糟糠不厌，而卒蚤夭 厌：厌恶
D．余甚惑焉 惑：疑惑
2．下列各组句中，加点的虚词意义和用法相同的一组是
A．①伯夷、叔齐叩马而谏曰
②则群聚而笑之
B．①及饿且死
②且庸人尚羞之，况于将相乎
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C．①以暴易暴兮，不知其非矣
②与尔三矢，尔其无忘乃父之志
D．①神农、虞、夏忽焉没兮
②吴之民方痛心焉
3．下列句子分为四组，全部表现伯夷、叔齐“义”的一组是
① 父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷
② 伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉
③ 西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣
④ 武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之
⑤ 及饿且死，作歌。其辞曰：“……以暴易暴兮，不知其非矣。”
A．①②④
B．②③⑤
C．①③⑤
D．①④⑤
4．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是
A．伯夷、叔齐继帝位互让，不食周粟，崇尚神农、虞、夏都是“义”的思想的表现
B．作者以伯夷、叔齐“可谓善人”，“积仁洁行如此而饿死”赞扬了“天道无亲，常与善人”
C．作者以“回也屡空，糟糠不厌而卒早夭”作类比，为伯夷、叔齐持义而饿死鸣不平
D．本文“盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢……竟以寿终”，与《窦娥冤》中“却怎生糊突了盗跖颜渊”，对“跖”的态度一致
5．将下列句子译成现代汉语
（1）伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山
（2）子曰：“道不同，不相为谋。”
答案与提示
1．C（通“餍”，饱）
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2．A（两个“而”都是表承接。B①为副词，将要；②为语首提起连词，再说。C①为代词，代指武王伐纣，“以暴易暴”的行为；②表劝勉语气“一定要……”。D①为词尾，“……的样子”；②为代词“他”）
3．D（排除②③。②是伯夷、叔齐仰慕西伯昌仁爱；③写武王的“不义”行为）
4．B（反证“天道不公”，未“与”善人）
5．（1）伯夷、叔齐觉得武王所为很可耻，坚持大义不吃周朝的粮食，到首阳山隐居
（2）孔子（曾）说：“思想主张不同的人，不能同他谋事。”
译文
有传说道：
伯夷、叔齐是孤竹国君的两个儿子。其父想册立叔齐为太子，等到父亲死后，叔齐要让位给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊。”于是逃走了。叔齐也不肯即位而逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子为王。这时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌善于让老人得到充分的照顾，心想：“何不去归附他呢？”等到达的时候，西伯已经死了，武王车载着灵牌，尊西伯为文王，向东讨伐商纣。伯夷、叔齐便勒住武王的马缰诤谏说：“父亲死了不安葬，却要发动军队打仗，能说是孝吗？做臣子的要去弑杀国君，能说是仁吗？”武王的人想要杀掉他们。太公说：“这是有气节的人。”于是搀扶他们让他们走开。等到武王平定殷纣的乱政以后，天下都归附周朝了，而伯夷、叔齐却以做周的臣民为耻，坚守节义，不吃周的米粮，隐居在首阳山，采些山菜来充饥。等到饿得将死的时候，作了一首歌，歌词说：“登上那个西山啊，去采些薇菜。以暴力取代暴行啊，还不知道这样做的错误哩！神农、虞、夏的时代已很快地过去了，叫我到哪里去好呢？唉！我将死了，命运真是衰薄啊！”于是饿死在首阳山上。
有人说：“天道是没有亲疏的，只是常常帮助好人。”而像伯夷、叔齐难道不可以称得上是好人吗？这样地聚积仁德、修养品行，竟然饿死了！再说七十二位贤人里，孔子特别赞美颜回好学。可是颜回常常贫穷，连最粗糙的食物都吃不饱，而最后早死了。上天对于好人的报偿，怎么是如此的呢？盗跖常常杀死无辜的人，烤人肉来吃，放纵暴戾，聚集朋党几千人横行天下，反而能够长寿以终。这又是依循何种品德标准啊！这些都是很显明的例子了。像到了近代，行为不循法度，专做犯法坏事的，却能终身安逸享乐，富贵优渥，几代不断。而有的人居住都要选择地方，该说话的时候才说话，走路不抄小道，不是公正的事不奋发去做，然而遭遇灾祸的，简直数也数不清。我实在觉得很迷惑，倘若这就叫做天道的话，那么，天道到底是对呢，还是错呢？
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孔子说：“志向不同的人，不能在一起共同谋划。”也就是说各自遵从自己的意志去做事。
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